Watu wasio na shukrani. Saikolojia. Jinsi ya kushughulika na mtu asiye na shukrani

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Kitendawili cha maisha ni kwamba kutokuwa na shukrani kama hulka ya mhusika ni jambo la kawaida sana. Lakini bahati hugeuka kutoka kwa watu wenye ubora huu, bahati mbaya huwa mwenza wao, na hakuna maelewano na amani katika nafsi. Kwa nini haya yanafanyika?

Kutokuwa na shukrani ni nini?

Ili kujibu swali hili, hebu tuanze kwa shukrani. Ni sehemu ya utamaduni ulioendelezwa na wanadamu. Inajidhihirisha katika mawasiliano na uhusiano kati ya watu. Asili yake ni kuthamini mema aliyotendewa mtu na kutoa shukrani kwa mfadhili.

Lakini mara nyingi unapaswa kukabiliana na ukosefu wa shukrani. Wakati huo huo, mfadhili haonyeshi shukrani zake kwa njia yoyote: sio kwa neno au kwa vitendo. Watu wasio na shukrani huchukua pesa, mihemko au wakati unaotumiwa kuwa rahisi kwao.

Zaidi ya hayo, katika maisha ya kila siku dhana ya "kutokuwa na shukurani nyeusi" hutumiwa, wakati mfadhili sio tu hapokei maneno ya shukrani kwa kujibu tendo jema, lakini pia anahisi uadui dhahiri kwa upande wa mtu. nanihuduma ilitolewa. Kwa wengi, mtazamo kama huo kuelekea watu unakuwa sifa ya utu inayolaaniwa na watu wote wa ulimwengu.

Mfano wa kutokuwa na shukrani

Dhana inayozingatiwa inaonyeshwa vyema zaidi na mfano. Mmoja wa wanakijiji aliamua kumsaidia jirani ambaye alikuwa na watoto wengi. Muonekano wao wa rangi ulionyesha wazi kwamba walikuwa na utapiamlo. Kuwa na ng'ombe kwenye shamba, mkulima huyo alianza kuwapa watu chupa mbili za maziwa kwa siku. Na hivi karibuni ikawa mazoea.

Lakini kufikia vuli ng'ombe alianza kukamua vibaya zaidi, na kiasi cha maziwa kilipaswa kupunguzwa. Watoto walianza kupokea chupa tu. Na kisha kuna wakati kulikuwa hakuna maziwa kabisa, na mwenye ng'ombe alilazimika kuomba msamaha kwa jirani kwa kutoweza kusaidia familia yake tena.

Lakini alikasirishwa sana na kukataa kusaidia hata akaacha kusema salamu. Badala ya kusema, "Asante kwa msaada wako wa bure kwa muda mrefu," jirani huyo aliwaka chuki kwa mfadhili.

Kutokushukuru kama dhambi kubwa

Dini ya Kikristo inaona ubora huu kuwa mbaya. Kutokuwa na shukrani kunaelezewa katika mifano ya injili. Kila mtu anajua jinsi Yesu alivyoponya watu kumi wenye ukoma. Na ni mmoja tu wao aliyemshukuru kwa wokovu wa kimiujiza. Pia kuna mfano wa nyoka ambaye mgeni alijificha kifuani mwake ili kumtia joto kutokana na baridi. Yeye, akiwa na joto, alimchoma mwokozi wake.

Katika Roma ya kale, kutokuwa na shukrani kulizingatiwa kuwa uhalifu. Juu ya mtumwa aliyewekwa hurupingu ziliwekwa tena ikiwa alimsema vibaya bwana wake. Naye Dante, mwanafikra wa Kiitaliano wa karne ya 13 aliyejulikana kwa kuandika The Divine Comedy, aliwaweka wasio na shukrani katika mojawapo ya duru za kuzimu.

Inaaminika kuwa ubora unaojadiliwa unaendana na dhambi kuu zinazoelezewa katika Biblia - kiburi, wivu na chuki. Watu wasio na shukrani wana majivuno ya hali ya juu. Wanaamini kwa dhati kwamba wale walio karibu nao wanapaswa. Zaidi ya hayo, ikiwa hutolewa chini ya inavyotarajiwa, wanaona kuwa ni unyonge: "Unawezaje kuweka kipande cha keki bila rose kwenye sahani yangu?" Wanawaonea wivu wale waliopata vipande bora zaidi, waliokasirishwa na kumbukumbu ya matukio ambapo, kwa maoni yao, walidhalilishwa na kutukanwa.

Watu maarufu wanaolaani kutokuwa na shukrani

Wanafikra, waandishi na washairi maarufu waliona kutokuwa na shukrani kuwa ubora usiokubalika kabisa wa binadamu. Kwa hivyo, Shakespeare alisema kuwa hakuna kitu cha kutisha zaidi kuliko kukosa shukrani. Na Goethe alitambua hili kama aina fulani ya udhaifu, akisisitiza kwamba ubora huu hauwezi kuwa wa kipaumbele katika watu mashuhuri.

Pythagoras alikanusha heshima kwa wasio na shukrani. Naye Stephen King alilinganisha mtoto mwenye ubora ulioelezwa na nyoka mwenye sumu.

Misemo mingine kuhusu watu wasio na shukrani

Bila shaka, yaliyo hapo juu ni kweli kabisa, lakini, hata hivyo, kama wazo kwamba tendo jema halifanywi kwa ajili ya shukrani. Kwa mfano, D. Mukherjee anaamini kuwa tendo jema likiambiwa kila mtu, basi mtu kama huyo hawezi kuitwa mkarimu.

Na Seneca alidai kuwa tendo hilo jemampokeaji wa huduma anapaswa kusema, sio yule aliyeitoa.

Kwa upande wake, V. O. Klyuchevsky, mwanahistoria wa Kirusi, aliandika kwamba ni ujinga kudai shukrani. D. Carnegie alisisitiza kwamba mfadhili anapaswa kupokea furaha ya ndani kutoka kwa kujitolea, na sio kungoja maneno ya shukrani. A. Decurcelle aliongeza kwa hili kwamba matarajio hayo ni biashara ya matendo mema.

Historia ina majaribio mengi ya kueleza chimbuko la kutokuwa na shukrani. Kwa hiyo, kulingana na F. Nietzsche, ufahamu wa kuwa na deni huwa chungu kwa watu wenye roho mbaya. Na Tacitus alipendekeza kwamba matendo mema yanaweza kupendeza tu wakati mpokeaji anaweza kuwalipa. Ikiwa ni kubwa kupita kiasi, basi chuki hutokea kwa wafadhili.

Kwa bahati mbaya, watu wasio na shukrani, kulingana na takwimu, ni kawaida sana. Si kwa bahati kwamba mfano wa injili unasema kwamba ni mmoja tu kati ya kumi anayeweza kushukuru kwa huduma. Lakini acheni tuangalie kwa karibu hali ambazo watu kwa ujumla hawana shukrani.

Kutosheleza mahitaji ya mtu mwenyewe

Mtu anaweza kuwa hafahamu kabisa, lakini huwa anakasirishwa na hisia ya ubora kwa mshirika wa mawasiliano. Kwa nyuma, inaweza hata kusababisha uchokozi usio na motisha. Ubora unaweza kuonyeshwa kwa njia tofauti kabisa: kutoka kwa matusi hadi kucheka na kiimbo cha kudhalilisha. Ushauri uliowekwa bila kuuliza pia ni maombi ya ukuu: "Tayari najua jinsi …"

Mtu anayefanya jambo jema kwa hiari yake, naambaye hatatimiza ombi la mtu mwingine lazima ajue kwamba anakidhi mahitaji yake mwenyewe na hawezi kutegemea majibu mazuri katika kujibu. Fikiria jambo hili kwa mfano wa Oprah Winfrey. Mtangazaji wa Runinga anayelipwa zaidi mnamo 2007 aliwapa watazamaji wote wa kipindi chake gari. Na ulipata nini kwa malipo? Kesi nyingi. Watazamaji waliokuwa na hasira hawakufurahishwa na kutozwa ushuru.

Ikiwa mtu anafanya jambo bila ombi, kwa kweli anataka kuwa na manufaa kwa mtu, muhimu, lakini kwa mujibu wa ufahamu wa kibinafsi wa kufikia lengo. Yeye hukidhi mahitaji ya wengine, lakini mahitaji yake mwenyewe. Katika kesi hii, watu wasio na shukrani wanaonekana. Saikolojia katika muktadha wa tatizo inapendekeza kuzingatia hali zile tu ambapo mfadhili anafanya jambo jema kwa kujibu ombi la mtu fulani.

Chimbuko la Kutokushukuru

Watafiti wa nafsi ya mwanadamu wanaamini kwamba watu wasio na shukrani huwa hivyo tangu kuzaliwa. Hisia hii inahusishwa na ukarimu, uchoyo, uwezo wa kupenda na kupata raha.

Kuna maoni mawili yanayojulikana zaidi kuhusu asili ya tabia iliyolaaniwa. Mwandishi wa kwanza ni mwanasaikolojia maarufu Melanie Klein, ambaye alikufa mnamo 1960. Mwanamke maarufu wa Uingereza aliamini kwamba hisia ya shukrani ni ya asili na inajidhihirisha katika wiki za kwanza za maisha. Ikiwa, wakati wa kupokea maziwa ya mama, mtoto mchanga anahisi shukrani, nguvu za mema zitakuwa muhimu zaidi ndani yake. Ikiwa anadai tu na wakati huo huo haonyeshi shukrani kwa mama yake, ndani yakempango wa chuki na uovu unawekwa.

Mwanasayansi mwingine, Harry Guntrip, ambaye aliondoka duniani mwaka wa 1975, alitoa jibu tofauti kwa swali la kwa nini watu hawana shukrani. Kwa maoni yake, inategemea uwezo wa mama kumpenda mtoto wake: kupigwa kwa wakati, kutuliza, kupunguza wasiwasi. Kujibu njaa ya mtoto, mwanamke kama huyo hatamfanya kulia kwa muda mrefu na kuomba maziwa. Ikiwa mtoto atapata hitaji la kufadhaika la kula (na kuridhika mara kwa mara kwa hitaji), basi hii inaonyesha udhihirisho zaidi wa uchoyo. Guntrip anaelezea hali ya kuingizwa ndani - malezi ya "wema" wa mtu mwenyewe mbele ya mama "mzuri" na "ubaya" ikiwa anachukuliwa kuwa "mbaya".

Katika maisha ya baadaye, tukijiona vibaya, tunapokutana na mtu mkarimu, mtoto wetu huanza kujisikia vibaya zaidi. Shukrani kwake inahusishwa na hisia za hatia na aibu, na anazizuia tu.

Wasio na shukrani - ni nini?

Nietzsche alielezea jambo linaloitwa kutoridhika (iliyotafsiriwa kama "uchungu"). Inahusu hisia za chuki kwa mfadhili. Huu ni uadui wa mtumwa dhidi ya bwana aliyemwacha. Kwa sababu ya uduni wake, udhaifu na kijicho, mnufaika anakanusha mfumo wa thamani wa yule anayefanya jambo jema.

Kwa mfano, maskini anayepokea msaada wa mali kutoka kwa tajiri huanza kueneza uvumi kuhusu vyanzo visivyo vya haki.mapato ya wafadhili, maslahi yake binafsi, ikiwa ni pamoja na kuhusisha kwake tamaa ya kupokea msamaha kwa gharama yake, nk Zaidi ya hayo, mambo mazuri zaidi yanafanywa, ndivyo mapigo yanavyoweza kuwa na nguvu zaidi. Hekima ya watu juu ya jambo hili inaonekana wazi katika msemo kwamba unaweza kuanza tu, kwa sababu kila mtu anajua mwisho wake: "Usifanye wema …"

Neno "wasio na shukrani" mara nyingi hutambulisha watu wenye huzuni. Hawajaridhika na maisha, wanahisi mbaya zaidi, wanaugua mara nyingi zaidi na wanaishi chini sana kuliko wengine. Inabadilika kuwa maisha yenyewe yanarudisha hasi kwao kama boomerang.

Jinsi ya kukabiliana na mtu asiye na shukrani?

Wanasaikolojia wanashauri kuwatenga watu kama hao kwenye mawasiliano yako. Kwa kutambua kwamba zipo kweli, lazima tuelewe kwamba katika nyuso zao tunapata katika mazingira ya husuda, uadui na mara nyingi watu wabaya.

Ikiwa mawasiliano hayawezi kuepukika, mtu anapaswa kuelewa ni nini kilicho nyuma ya kitendo hiki: kutokuwa tayari kuwa na deni, kulazimisha huduma ambayo hawakudai, au hisia ya kushindwa. Kuna watu ambao wanapendelea kusaidia wengine, lakini hawataki kuwa katika deni la mtu wao wenyewe. Na uhusiano unapaswa kujengwa kulingana na sababu. Usitoe huduma bila ombi na ufanye kitu kulingana na shukrani.

Nzuri inapaswa kufanywa hivyo. Ikiwa unatarajia kitu kama malipo, basi hakika utalazimika kupata tamaa. Mtu anayefanya mema na afanye kana kwamba anatupa sarafu mtoni ambayo haiwezi kurejeshwa.

Jinsi ya kujiendeleza ndani yakoubora wa shukrani?

Ni muhimu sana kushukuru sisi wenyewe, kwa sababu ubora huu hutufanya tuwe na furaha. Wanasayansi walifanya jaribio: vikundi vitatu vya masomo viliulizwa kuandika matukio ya maisha yao kwa muda fulani. Wa kwanza aliandika matendo mema na mabaya. Ya pili - yenye matatizo tu, na ya tatu - matukio ya kupendeza ambayo waliwashukuru wafadhili wao. Ilibadilika kuwa maneno "asante" yanaweza kufanya maajabu. Masomo kutoka kundi la tatu waliboresha hali yao ya kimwili na kisaikolojia, umakini ulielekezwa kwa wema pekee.

Shukrani pekee, inayohisiwa na moyo na kuungwa mkono na vitendo, huathiri mtu vyema na kuimarisha uhusiano wake na wengine. Kama kitendo, unaweza kutoa zawadi, kutoa huduma ya kurudi au pesa. Sharti kuu ni shukrani kuwa ya dhati.

Badala ya hitimisho

Vikundi viwili vya wanafunzi wa shule ya upili vilipewa jukumu la kuandika insha kuhusu ufaulu wao mkuu maishani. Wale wa kwanza waliarifiwa kwamba kazi bora zaidi zitasomwa kwa kila mtu. Wa pili aliombwa afanye kazi hiyo bila kujulikana. Katika insha zilizosomwa kwa hadhira, maneno mengi ya shukrani yalisemwa kwa walimu, wazazi, na wakufunzi. Katika kundi la pili, watu hao walielezea ni kwa muda gani na kwa bidii walienda kwa ushindi wao wa kwanza katika maisha yao, wakishinda vizuizi bila ubinafsi. Ungeandikaje?