Mgogoro kati ya makanisa ya Kikristo ya Magharibi na Mashariki ulianza karne ya 9. Wakati huo, Photius alikuwa kiongozi wa Wakristo wa Mashariki, na Nicholas wa Kwanza alikuwa kwenye kiti cha ufalme cha upapa. Hata hivyo, wanahistoria wengi wanaamini kwamba sababu halisi ilikuwa masilahi ya kisiasa ya upapa katika nchi za Balkan.
Mgawanyiko wa mwisho wa makanisa ya Kikristo ulitokea mnamo 1054. Mara kwa mara, pande zote mbili zilifanya majaribio ya kushinda matokeo yake, lakini bila mafanikio. Ingawa laana za kuheshimiana zilipoteza umuhimu wake mwaka wa 1965, tangu zilipoondolewa na Patriaki wa Kiekumene Athenagoras na Papa Paulo VI, kuunganishwa tena kwa Wakristo hakujawahi kutokea.
Kila kanisa linajiona kuwa "mmoja takatifu, katoliki na la kitume". Bila shaka, kila mmoja wao hubeba kwa watu Imani yake. Ndani yakedhana inajumuisha sio tu kuonekana kwa msalaba au namna ya kupamba kumbi za kanisa, kiini chake ni cha ndani zaidi.
Imani ni nini?
Imani, Kikatoliki na Othodoksi, ni mchanganyiko wa mafundisho makuu ya kidini, yakiunda mfumo mkuu wa mafundisho kwa ujumla. Kwa maneno mengine, katika Ukristo, neno hili linaeleweka kama muhtasari wa ukweli wa lazima na usiobadilika ambao hauko chini ya mabishano au shaka. Ipasavyo, istilahi hii kimsingi inafanana na dhana ya aksiom.
Imani ni dhana katika mambo mengi sawa na maelezo ya Sinodi, hata hivyo, imetengwa na hati hizi za kanisa. Imani za Kanisa kuu hudokeza matokeo ya kazi ya makuhani wakuu waliopo hapo. Mafundisho ya msingi ya dini ndio msingi wa kazi ya Halmashauri zote ambazo zimewahi kufanyika.
Pia, maandishi ya sala maalum, ambayo yalitokea katika karne ya 4 na kuwa tokeo la kazi ya Mabaraza mawili ya Kiekumene, pia ni ishara ya imani. Katika sala hii, kweli zote ambazo hazibadiliki kwa Wakristo zinaonyeshwa, ndiyo maana inaitwa hivyo. Kwa maneno mengine, maombi haya yanaorodhesha kanuni za imani katika dini.
Dhana hii ilikujaje?
Creed ni neno la Magharibi. Ilitajwa mara ya kwanza katika maandiko ya askofu wa Uhispania na mwanatheolojia Ambrose wa Milan, ambaye alimbatiza Augustine Aurelius. Askofu alitumia usemi huu katika barua yake aliyoiandikia kile kiti cha enzi cha upapa cha Syria I.
Katika utamaduni wa Kikristo wa Mashariki, dhana nyingine inakubalika - mafundisho au maungamo ya imani. Hata hivyo, wengiwanatheolojia, kutia ndani wale wa kanisa la kiorthodox, wanaamini kwamba maneno yote mawili yanapaswa kutumiwa, kwa kuwa hayapingani. Dhana pia si mlinganisho kabisa.
Baada ya muda, kwa mgao wa baadhi ya mafundisho ya kanisa, kwa mfano, Anglikana, dhana ya Imani ilipanuka. Leo, kuna mafundisho kadhaa ya imani, lakini kila moja yao inategemea Alama zilizoonyeshwa na wanafunzi wa Kristo, mitume. Hata hivyo, Imani ya Mitume ilitungwa tu katika karne ya pili. Ilifanya kama msawazo wa kueneza mawazo ya docetism na ilitegemea katekisimu iliyotumika katika utendaji wa sakramenti ya ubatizo wakati huo.
imani katoliki
Kwa mtu ambaye hajitambulishi na madhehebu yoyote ya Kikristo, tofauti za nje kati ya Ukatoliki na Othodoksi ni dhahiri. Hata hivyo, sio tu ndani yao kuna tofauti kati ya mila ya Orthodox na Magharibi. Kwa mfano, maandishi ya Imani ya Kikatoliki ya sala inayoieleza yana tofauti kabisa.
Maombi ya Kikatoliki, yanayoeleza ukweli wa kimsingi wa Ukristo, yanaitwa Credo. Ina maana "naamini" katika Kilatini. Sala hii ni sehemu ya kawaida ya Misa, na unaweza kusikia Imani ya Kikatoliki katika Kirusi kwa kutembelea ibada ya Jumapili katika makanisa yoyote ambapo usomaji haufanyiki katika Kilatini pekee. Kwa mfano, huko Moscow unaweza kwenda kwenye Misa kwenye Kanisa Kuu la Mimba isiyo na maana ya Bikira Maria aliyebarikiwa kwenye Mtaa wa Malaya Gruzinskaya. Toleo la Kirusi la maandishi ya sala hiipia inavyoonyeshwa kwenye mchoro.
The Credo ni msingi wa Imani ya Niceno-Constantinopolitan. Pamoja nayo, Imani ya Afanasiev inatambuliwa katika Ukatoliki. Ilikusanywa na Athanasius Mkuu katika karne ya nne na ina aya arobaini. Imani hii ya Kikatoliki inasomwa kwenye sherehe ya Utatu.
Ni tofauti gani kuu kati ya mafundisho ya Kiorthodoksi na Katoliki?
Kuna tofauti nyingi kati ya Ukatoliki na mapokeo ya kidini ya kiorthodoksi. Mbali na zile ambazo ziko wazi kwa nje, kuna zile za ndani zaidi ambazo zinahusiana moja kwa moja na mtazamo wa kidini.
Kwa mfano, Imani ya Kikatoliki, kama seti ya ukweli usiobadilika, inajumuisha dhana ya toharani. Wafuasi wa ibada ya Kilatini hawaamini tu Mbinguni na Kuzimu, lakini pia mbele ya Mbingu ya mahali maalum ambapo roho za watu ambao hawajatumia maisha yao kwa haki ya kutosha, lakini ambao hawana dhambi mbaya, wanajikuta.. Yaani mahali hapa kuna roho zinazohitaji kutakaswa kabla ya kuingizwa katika Ufalme wa Mbinguni.
Wale wanaoshikamana na mila za Kikristo halisi wana wazo tofauti kabisa la njia ya roho baada ya mwisho wa maisha ya kidunia. Katika Orthodoxy, kuna dhana ya Kuzimu na Paradiso, pamoja na mateso ambayo roho ya mwanadamu hupitia kabla ya kuunganishwa tena na Mwenyezi au kuzamishwa katika mateso ya milele.
Kuna tofauti gani kati ya maombi?
Imani za Kiorthodoksi na Kikatoliki pia zina tofauti katika mtazamo wa Utatu. Usemi wa tofauti upo katika maandishi ya maombi yanayolingana na hata ina jina lake - Filioque. Kwa Kirusi, neno hili linasikika hivi - "Filioque".
Hii ni nini? Hili ni nyongeza maalum kwa maandishi ya kidogma ya Imani ya Niceno-Constantinopolitan. Ilikubaliwa katika karne ya kumi na moja na ikawa mojawapo ya sababu kuu za mgawanyiko wa Kanisa katika Magharibi na Mashariki.
Kiini cha nyongeza hii ni uundaji wa maandamano ya Roho Mtakatifu. Katika mila ya Magharibi, inaonekana kama hii - "kutoka kwa Baba na Mwana." Mafundisho ya Kiorthodoksi, kwa upande mwingine, yanaamini kwamba Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba.
Ni nini kingine kinachotofautisha Ukatoliki na Othodoksi?
Sio tu kwa mtazamo wa maisha ya baada ya kifo na maneno ya sala yana tofauti, kama mkusanyiko wa mafundisho ya imani, Imani. Sala ya Kikatoliki, bila shaka, huamua tofauti kuu ya kiroho, yaani, mtazamo tofauti wa Utatu. Hata hivyo, kuna tofauti nyingine muhimu sana katika mafundisho yanayohusiana na shirika la kidunia la Kanisa.
Ingawa Imani ya Kikatoliki, kama maandishi ya maombi, haitaji nafasi ya Papa, bado imejumuishwa katika orodha ya ukweli usiobadilika. Katika mapokeo ya kidini ya Magharibi, ni desturi kumchukulia Papa kama asiyekosea. Ipasavyo, kila usemi wa papa ni ukweli usiopingika kwa waumini, usio na mabishano au mjadala.
Katika mila halisi, Baba wa Taifa hana mamlaka kamili. Katika tukio ambalo kauli, matendo na maamuzi yake yanapingana na mawazo ya Orthodox, Baraza la Maaskofu lina haki ya kumnyima mtu heshima ya kiroho. Mfano wa kihistoria wa hili unaweza kuwa hatima ya Patriaki Nikon, ambaye alipoteza cheo chake katika karne ya 17.
Tofauti nyingine inayoonekana kati ya Makanisa ni nafasi ya wahudumu. Katika Orthodoxy, sio kila heshima ya kiroho inamaanisha kukataa kwa mtu kutoka kwa maisha ya karibu. Makasisi wa kikatoliki wanafungwa na kiapo cha useja.
Maoni potofu ya kawaida kuhusu tofauti za mwonekano
Kama sheria, kwa watu ambao kwa kweli hawaangalii mambo fiche ya kitheolojia ya kanuni za imani, tofauti kati ya madhehebu ya Kikatoliki na ya Othodoksi huja hadi kwenye nuances dhahiri za nje. Kwa hakika, kuna tofauti katika uendeshaji wa huduma, kuonekana kwa makuhani na kupanga mahekalu, lakini si zote zinaweza kuchukuliwa kuwa tofauti.
Kwa mfano, watu wengi huhusisha uwepo wa chombo kanisani na matumizi yake katika ibada na Ukatoliki. Wakati huo huo, huko Ugiriki, ambao nchi zao ni chimbuko la imani za kiorthodox, chombo hiki kinatumika kila mahali.
Mara nyingi sana, watu wanapoulizwa ni nini tofauti kati ya ibada za Kiorthodoksi na Kikatoliki, watu hujibu kwa misemo kwamba wao huketi katika makanisa ya magharibi na kusimama katika makanisa ya mashariki. Kwa kweli, taarifa hii ni kweli kwa kiasi fulani. Katika kila kanisa la Orthodox, kuna madawati karibu na kuta karibu na njia ya kutoka kwenye ukumbi wa maombi. Kila paroko anayehitaji kuketi ana haki ya kuvitumia. Na katika makanisa ya Bulgaria ni desturi kuketi kwenye ibada, kama tu ilivyo katika makanisa ya Kikatoliki.
Je, kuna tofauti yoyote kati ya Misulibiwa na Ishara za Msalaba?
Ingawa, Orthodoxy na Imani ya Kikatoliki ni orodha ya ukweli usiopingika, kanuni kuu za mafundisho na sala inayozitaja, watu wengi wanahusisha Kusulubishwa na dhana hii.
Kwa kweli, ni nini kingine kinachoweza kuwa ishara ya imani ya Kikristo kwa mtu, ikiwa sio msalaba wake wa kifuani? Aidha, ni Msalaba ambao ni sehemu kuu ya ukumbi wa maombi wa kanisa katika madhehebu yote mawili.
Inaonekana, ni tofauti gani zinaweza kuwa katika Kusulubishwa? Msalaba na Yesu zipo katika Ukatoliki na Orthodoxy. Walakini, kuna tofauti kati ya jinsi picha za Usulubisho zinavyofanywa, na sio chache sana. Pia dhahiri kwa watu wote ni tofauti ya jinsi waumini wanavyofanya ishara ya msalaba.
Tofauti Kati ya Misalaba
Msalaba, kama ishara ya imani katika Kanisa Katoliki, una umbo la quadrangular. Misalaba ya Orthodox inaweza kuwa na pembe sita na nane.
Kuhusu picha ya Kusulubiwa, tofauti kuu iko katika idadi ya misumari. Kuna tatu kati yao kwenye picha za Kikatoliki, na nne kwenye zile za Kiorthodoksi.
Tafsiri za sura ya Yesu pia ni tofauti. Katika mila ya Magharibi, ni kawaida kumwonyesha kwa njia ya asili, kama mtu anayeteseka na anayekufa. Hata hivyo, picha za Kiorthodoksi zinaonyesha Yesu akiwa msalabani akiwa mshindi na amejaa ukuu.
Nani anabatizwa vipi?
ishara ya msalaba piainaweza kuzingatiwa kuwa moja ya alama za imani, muhimu kwa kila Mkristo. Hii ni ishara ya maombi, maalum ambayo kwayo waumini hujiita wao wenyewe au wengine baraka za Mungu.
Wakatoliki na Waorthodoksi wote wanabatizwa kwa mkono wa kulia. Katika mila ya Orthodox, ni kawaida kufanya ishara juu ya bega la kulia. Kwa maneno mengine, Orthodox hubatizwa kutoka kulia kwenda kushoto. Wakatoliki hufanya kinyume, wakifanya ishara ya msalaba kutoka kushoto kwenda kulia.
