Aikoni za Kikatoliki: tofauti na Waorthodoksi

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Wakati mwingine inaaminika kuwa aikoni ziko katika dini ya Kiorthodoksi pekee. Hii si kweli kabisa. Wakatoliki pia wana icons. Hata hivyo, wana tofauti kubwa. Zingatia vipengele vya picha na picha za aikoni za Kikatoliki.

Jinsi ya kutofautisha

Kuna tofauti mahususi. Kwa hiyo, katika picha za Kikatoliki, mkono wa kushoto wa mtakatifu uongo juu ya haki, na katika picha za Orthodox, mkono wa kulia ni juu ya kushoto. Saini kwenye icons katika Ukatoliki zimeandikwa kwa Kilatini. Na kulingana na canon ya Orthodox - Kigiriki. Katika utamaduni wa Kirusi, inawezekana pia kwa herufi za Slavonic za Kanisa.

Tofauti kati ya sanamu za Orthodox na Katoliki

Kwa hiyo. Tofauti kuu kati ya ikoni ya Kikatoliki na ya Orthodox ni "uhai" mkubwa, hisia za picha hiyo, ambayo inafanya picha kuwa kama uchoraji. Hapo awali, katika Ukatoliki kulikuwa na picha za kuchora zaidi na hadithi ya kibiblia kuliko picha za watakatifu. Kwa hiyo, njia za kujieleza - takwimu na sura ya uso, mwangaza wa rangi - ni tofauti sana kwa icons za Kikatoliki na Orthodox. Kwa mfano, mtakatifu Mkatoliki anaweza kuwa na taji badala ya halo. Hii haiwezekani katika mila ya Orthodox. Yote hii imeunganishwa na madhumuni ya ikoni. Katika Ukatoliki, mara nyingi huwekwa kwa uzuri na kuunda mazingira ya kidini, na siomaombi.

Sasa katika Ukatoliki kuna idadi ya kutosha ya icons ambazo si njama, lakini zinawakilisha sanamu ya mtakatifu. Lakini pia zinaonyesha hisia kubwa zaidi ya sura ya uso, maelezo yaliyowekwa na chiaroscuro kuliko Orthodox. Huenda kukawa na maelezo yasiyowezekana kwa sanamu za Kiorthodoksi, kama vile moyo kwenye sanamu ya Kikatoliki ya Mama wa Mungu "Moyo Safi".

Nini maana ya sanamu katika Ukatoliki na Uorthodoksi

Sifa bainifu za sanamu za Kiorthodoksi na Katoliki zinatokana na utamaduni na tofauti fulani katika mtazamo wa ulimwengu wa Wakatoliki na Waorthodoksi.

Hapo awali, shule ya uchoraji wa icons za Orthodox iliundwa chini ya ushawishi wa shule ya Byzantine. Yeye, kwa upande wake, aliathiriwa sana na mila ya Mashariki, sifa zake ambazo zilikuwa mistari laini, ukali, ukuu, ukuu, mng'ao. Kusudi la picha hapa ni kuibua hali ya maombi ndani ya mtu, matarajio ya Mungu, na si zaidi.

Aikoni ya Kikatoliki ilizuka katika hali zingine. Ilizuka kama kielelezo juu ya mada ya kidini. Kazi yake ni kufundisha, kufundisha, kusimulia hadithi ya kibiblia, na sio kuamsha hali ya maombi. Uzito wa sanamu ulikuwa mojawapo ya sababu zilizowafanya Waprotestanti kuzikataa kama sanamu mbali na za Mungu.

Tofauti kati ya kanuni

Katika Orthodoxy, kuna kanuni iliyofafanuliwa wazi ya uchoraji wa ikoni - sheria za kuunda ikoni. Iliundwa ili wachoraji wa icons wasilete kwenye iconskibinafsi sana. Kupotoka kutoka kwake haiwezekani, isipokuwa kwa rangi, gamut ambayo inaweza kutofautiana katika shule tofauti za uchoraji wa icon. Lakini hata hivyo, rangi hubeba mzigo wa kisemantiki kila wakati.

Kwa mfano, kulingana na kanuni, Mama wa Mungu amevaa mavazi ya zambarau (ishara ya ukuu) na chiton ya bluu (ishara ya mbinguni, amani ya milele). Picha yake imeteuliwa na herufi za Kigiriki MR-MF. Daima kuna halo. Ikumbukwe kwamba katika Orthodoxy kuna picha za Bikira katika taji. Hiki ni kipengele kilichokopwa kutoka kwa Wakatoliki au Wanaungana. Taji katika kesi hii haichukui nafasi ya halo, lakini iko kwenye ikoni kwa wakati mmoja.

Pia ina kanuni zake zenyewe za sanamu ya Yesu Kristo na watakatifu. Kwa mujibu wa kanuni, haipaswi kuwa na kufanana kwa picha, na vipengele vya sifa hufanya picha hiyo kutambulika. Vipengele vingine vya kanuni ni sura mbili-dimensionality ya picha, mtazamo wa reverse (upanuzi wa vitu wakati wanaondoka), kutokuwepo kwa vivuli. Haya yote yanakusudiwa kuwasilisha vyema taswira ya ulimwengu wa Kimungu ambamo watakatifu wamo.

Hakuna kanuni zinazodhibiti uandishi wake kwa aikoni ya Kikatoliki. Ni picha au uchoraji, kipengele cha kutofautisha ambacho ni uwepo wa watakatifu na njama ya kidini. Kila kitu kingine kinaamriwa na fikira za msanii. Picha ya Kikatoliki imechorwa na mwandishi. Mara nyingi, mtu aliyeandika anajulikana haswa. Katika uchoraji wa icon ya Orthodox, kinyume chake, kutokujulikana ni kawaida, kwani wachoraji kadhaa wa icons mara nyingi hufanya kazi kwenye icon. Ingawa mara nyingi husema "icon ya Andrei Rublev" au "ikoni ya Theophan the Greek",itakuwa sahihi kuwaita "ikoni ya shule ya Andrei Rublev" au "ikoni ya shule ya Theophan Mgiriki."

Aikoni za Jumla

Kuna aikoni zinazoheshimiwa kwa usawa na Wakatoliki na Waorthodoksi. Kwa mfano, picha zingine za Orthodox za Mama wa Mungu, kama vile Kazan, Ostrobramskaya na zingine, zinaheshimiwa na Wakatoliki. Au icon ya mila ya Kikatoliki "Upole wa Seraphim-Diveevskaya". Kabla yake, Mtakatifu Seraphim wa Sarov alikuwa katika maombi. Pamoja na sanamu ya Kikatoliki ya Yesu Kristo "Sala ya Gethsemane" ("Sala kwa ajili ya Kombe").

Ulinganisho

Ili kuhisi tofauti bora, fikiria picha ya ikoni ya Kikatoliki ya Bikira Maria (tunaiona tu uchoraji) - kazi ya Botticelli "Matangazo", na pia ikoni ya Orthodox "Tamko la Ustyug", iliyoundwa katika karne ya XII na shule ya Andrei Rublev. Annunciation ni sikukuu inayoheshimiwa vivyo hivyo na Wakristo wa madhehebu yote mawili.

"Tamko" na Sandro Botticelli

Aikoni za Kikatoliki zinavutia zaidi watu, zinaonyesha watu halisi, si taswira zao. Katika uchoraji wa kidini na Botticelli, Mary anaonekana kama msichana mzuri wa kidunia, katika hali ya kihemko, akiongea juu ya aibu yake mbele ya Malaika Mkuu Gabrieli. Maelezo yote ya picha yameandikwa wazi - vivuli, vipengele vya nguo, vipengele vya uso. Kuna mtazamo - vitu vyote hupungua kadri wanavyosonga; hii haipo katika icons za Orthodox. Kuna mgawanyiko uliosisitizwa wa nafasi ndani na nje, ambayo haipatikani katika uchoraji wa icon ya Orthodox: Malaika Mkuu na Mama wa Mungu wako kwenye chumba, mazingira yanaonyeshwa nje ya dirisha.miji.

Haloms juu ya vichwa ni kahawia (katika Orthodoxy - ishara ya ufisadi na asili ya mwanadamu) na ni kama kofia, zinaonekana kama vitu tofauti. Kwenye icons za Orthodox, kila wakati hutengenezwa kwa rangi angavu na hutoka kwenye picha iliyoonyeshwa, ikiwakilisha, kana kwamba, mng'ao unaotoka ndani. Rangi za mchoro hazina ishara.

Aikoni "Ustyug Annunciation"

Aikoni "Ustyug Annunciation" imeundwa kwa njia tofauti kabisa. Hatua hufanyika katika mwelekeo mwingine, wa pande mbili - hakuna kina. Hii na mandharinyuma nyepesi, ya dhahabu, inayoashiria Ufalme wa Mbinguni, inasisitiza tofauti kati ya Mama wa Mungu na Malaika Mkuu kutoka kwa watu wa kawaida.

Kutoka kwa maelezo fulani, mtu anaweza kuelewa kwamba kitendo cha ikoni bado kinafanyika mahali maalum - hekalu, lakini nafasi hii bado ni tofauti, ya kimungu, sio ya ulimwengu huu.

Takwimu ni wima, bila ishara za hisia na misukumo. Ikoni nzima inaonekana kuelekezwa juu. Mkono wa Malaika Mkuu umeinuliwa kwa baraka, kuonekana kwa Mama wa Mungu kunazungumza juu ya kukubalika kwa unyenyekevu kwa mapenzi ya Mungu. Tofauti na uchoraji wa Botticelli, hakuna msisitizo juu ya uzuri wa nguo au nyuso. Nyuso safi, mnyenyekevu na zisizo na hisia ni sifa bainifu ya aikoni za Kiorthodoksi.

Rangi zote ni muhimu: nguo za zambarau za Bikira Maria zinasisitiza ukuu wake, tani za kijani kibichi zilizopo kwenye nguo za Malaika Mkuu Gabrieli zinamaanisha maisha, habari za furaha za kutungwa mimba kwa maisha mapya.

Kwa hivyo, hali ya kiroho inashinda katika ikoni ya Orthodox;wima, ikizungumza juu ya kutamani Mbingu. Katika mchoro wa Botticelli, kinyume chake, mwanzo wa kidunia unasisitizwa, usawa wa picha unaonyeshwa, kana kwamba unafunga hatua kwenye dunia.