Motisha ya tabia ya uhalifu, kama vile msukumo mwingine wowote wa kuchukua hatua ya asili ya kisaikolojia, ina vipengele vya kawaida vya tabia ya binadamu. Ni wao tu wamepandikizwa na malengo na mahitaji ambayo ni ya uhalifu katika maudhui yao ya kijamii. Ingawa, katika fasihi ya kisheria hakuna makubaliano juu ya kiini cha kimaadili cha motisha ya tabia ya uhalifu, kwa kuwa mahitaji na malengo yote yanachukuliwa kuwa hatari kwa kijamii. Walakini, kwa mtazamo wa kisaikolojia, mada hii inavutia sana, kwa hivyo inafaa kuzingatia.
Kwa ufupi kuhusu dhana
Saikolojia ya tabia ya uhalifu inavutia sana, lakini ili kuielewa, unahitaji kuelewa masharti. Moja ya dhana muhimu zaidi katika mada hii ni motisha. Hii ni sehemu ya utu ambayo huathiri uundaji wa ndani wa kichocheo cha tabia.
Si bure kwamba kauli hiyo inahalalishwa, isemayo kwamba nia ni nini, huyo ndiye mtu. Hii kwa mara nyingine inathibitisha mfano unaojulikana kuhusu wafanyakazi katika tovuti ya ujenzi. Mtu mmoja aliwauliza wanafanya nini. Mmoja akajibu: "Nimebeba jiwe hili lililolaaniwa!" Mwingine akasema: "Napata mkate wangu." Na wa tatu akajibu: "Ninajenga hekalu nzuri." Na huu ni mfano pekee unaoonyesha tofauti ya mitazamo ya ndani huku kwa nje tabia ile ile.
Motisha ni dhana inayofuata muhimu. Hii ni mienendo ya nia, mchakato wa kuibuka kwao na malezi ya baadae, maendeleo na mabadiliko. Inaathiri kuweka malengo na kufanya maamuzi. Motisha inaunganishwa kwa karibu nayo, kama ilivyo kwa dhana iliyotajwa mwanzoni. Hili ni jaribio la kuelezea kwa busara mtazamo wa ndani wa mtu. Na mara nyingi, hasa katika kesi za jinai, haina uhusiano wowote na nia za kweli.
Kulingana na yote yaliyo hapo juu, swali linatokea. Nia zinaanza kujitokeza lini? Mapema sana, katika utoto. Nia ni msingi wa utu. Wao huundwa, kana kwamba, nje ya mtu. Baadaye, hubadilishwa, kusahihishwa, kuongezewa. Lakini mara nyingi nia ni mara kwa mara kwa mtu binafsi, huingia katika maisha yake yote. Ambayo inaelezea mlolongo wa vitendo vya kibinadamu katika kila kitu, hata katika utendaji wa uhalifu. Bila shaka, katika hali zisizotarajiwa au zinazoathiriwa, nia inaonekana kutokea mara moja, chini ya ushawishi wa hali. Lakini iwe hivyo, tayari ana mzizi wa kibinafsi.
Viwango vya motisha
Sasa tunaweza kuendelea na uzingatiaji wa kina wa mada. Saikolojia ya tabia ya uhalifuhubainisha viwango viwili vya motisha. Ya kwanza inaitwa busara, nje. Na ya pili inaitwa kina, semantic. Ni yeye anayeamua tabia ya mtu binafsi.
Kwa mfano, zingatia wizi. Kwa nje, inaweza kuhamasishwa na hamu ya mtu binafsi kupata utajiri haraka na ubinafsi, kutamani mali. Lakini kutoka kwa mtazamo wa kiwango cha kina, kuna mahitaji mengine hapa. Kwa kufanya wizi, mtu hupunguza wasiwasi wake wa kiwewe wa kisaikolojia kuhusu ukweli kwamba atakuwa hatarini na anahitaji ikiwa hatapewa vya kutosha.
Ni muhimu kutambua kwamba motisha ya tabia ya uhalifu katika uhalifu ni vigumu kutofautisha kwa viwango. Hasa ikiwa tunazingatia ukiukwaji mgumu na haswa mbaya wa sheria, ambayo ni ngumu kuelezea. Lakini ni katika hali hiyo kwamba mbinu ya kisaikolojia ni muhimu sana. Mara nyingi, kwa kuelewa tu maana ya uhalifu tata, inawezekana kuunda matoleo ya uchunguzi, ambayo baadaye husaidia kupata wahalifu.
Kipengele cha Kupoteza fahamu
Baadhi ya mifano inaweza kusaidia kuelewa ni nini kinachojumuisha motisha ya tabia ya uhalifu. Maana na aina zinaweza kueleweka vyema ikiwa utazingatia mfano.
Uhalifu wa kikatili na wa kutisha kweli ni ule unaohusisha vitendo vya kikatili vinavyotekelezwa dhidi ya watoto. Kwa kweli ni vigumu kuelewa kwa nini baadhi ya wavunja sheria wanazitenda. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa sharti ni shida ya akili, ambayo mara nyingi hutoka kwa sababu ya shida zinazohusiana naeneo la ngono. Lakini si mara zote. Baada ya yote, kuna shida kwa watu wanaoabudu watoto. Kawaida wanasema juu ya watu kama hao kwamba hawataweka kidole juu yao. Lakini kwa nini basi wanafanya mambo haya?
Kuna sababu. Mara nyingi inatokea kwamba wahalifu kama hao, wakati bado watoto, walitendewa vibaya. Na maana ya vitendo vyao vya ukatili ni kuondoa kumbukumbu za kiwewe kutoka utoto wao wenyewe. Hii inalinganishwa na kujiua kunakofanywa kwa kiwango cha kisaikolojia. Maumivu ya utotoni yenyewe "hujitokeza" katika fahamu ya mtu, na kwa kawaida katika hali ya ulevi, kwa sababu tu basi udhibiti wa ndani wa tabia huondolewa.
Wakati wa kufanya uhalifu wa aina hii, fahamu hupishana na kupoteza fahamu ndani ya mtu. Nyanja mbili ambazo tayari ziko kwenye uhusiano changamano.
Ni nini kimehifadhiwa katika kiwango cha fahamu? Sio kumbukumbu. Daima wanafahamu. Katika ngazi ya chini ya fahamu, habari juu ya mwelekeo wa mtu, hisia zake na uzoefu huhifadhiwa. Katika hali nyingi, kwa sababu za maadili, hazionyeshwa katika ufahamu. Na ndio maana watu wengine hawajiingii ndani kabisa. Wanaogopa kwamba watalazimika kukabiliana na "wasafiri wenzao wa giza" - wale mashetani ambao ni wao. Kwa kweli, ndiyo maana wahalifu wengi hawaendi kwenye toba. Kwa sababu kwao, hii ina maana ya kukutana na wanyama wao wakubwa wanaovizia ndani ya nafsi zao.
Wahalifu binafsi
Hii ni kategoria nzima ya kijamii iliyotambuliwa na idadi ya wanasayansi. Ambayo ni pamoja na aina ya wahalifu,ya maslahi maalum. Zinafaa kuorodheshwa.
Aina ya kwanza imeidhinishwa. Wahalifu wanaohusiana nayo hufanya ukiukaji kwa sababu ambazo ni wazi kutoka kwa jina. Wanajidai kwa kiwango cha mtu binafsi, kijamii au kisaikolojia. Isitoshe, wameinuliwa na mawazo ya kumiliki na kutupa mali iliyoibiwa, ya kifahari.
Aina ya pili ni maladaptive. Inajumuisha sio wahalifu hatari, ingawa wana sifa ya ukiukaji wa kijamii. Wanaepuka mawasiliano ya kibinafsi, kujitolea, uwajibikaji na mapenzi. Msingi wa tabia zao ni kutokuwa na uhakika wa kibinafsi na kukataa kisaikolojia. Wakipata kazi, hawakai huko kwa muda mrefu. Na chanzo chao cha mapato ni wizi na uhalifu mwingine wa mali.
Aina ya tatu ni kileo. Ni sawa na maladaptive. Aina hii inajumuisha walevi wa muda mrefu wanaofanya ukiukaji wa mali kwa lengo moja. Uundaji wa motisha kwa tabia ya uhalifu hapa ni rahisi iwezekanavyo. Watu hawa wanahitaji pesa tu kununua pombe. Wameshushwa hadhi, wanakosa kila aina ya maadili. Kusudi pekee la kuunda hisia za tabia zao ni pombe. Mzunguko wa kijamii wa watu kama hao unafaa. Inajumuisha marafiki wa kunywa ambao wana maslahi sawa. Wako tayari kila wakati kujiunga na kampuni katika mchakato wa kupata pesa za pombe. Uhalifu wao ni wa kitambo - kwa kawaida huwa ni wizi mdogo sana, ambapo huiba kile wanachouza mara moja bila kuondoa alama, na kutumia mapato.
Wachezaji
Hizi sio kategoria zote zilizopo. Kuna aina ya nne, inayoitwa mchezo. Katika kesi hii, kuna msukumo usio na utata wa tabia ya uhalifu, dhana na muundo ambao ni wa manufaa mahususi.
Ukweli ni kwamba wahalifu wa aina ya mchezo huhitaji kujihatarisha kila wakati, hutamani vituko. Hii inaweza kulinganishwa na uraibu. Ambayo wanaifuata, kufanya operesheni hatari na kufanya mambo hatari.
Wanasaikolojia wanazingatia tabia ya watu kama hao kuwa na ushirikina. Nia zao za "kucheza" sio duni kwa ubinafsi. Ni muhimu kwa watu hawa kupokea pesa na uzoefu wa kihemko. Hata hivyo, miongoni mwa wanaokiuka sheria za aina hii, pamoja na wahuni, majambazi na majambazi, pia kuna watu hatari sana. Wabakaji, kuwa sawa. Wanavutiwa na fursa ya kupata kile wanachotaka kwa kuondoa upinzani wa mwathirika, ambayo inaweza kusababisha shida. "Mazingira" haya humpa mtu kile anachotaka - hisia ya hatari, hatari ya kukamatwa.
"Wachezaji" mara nyingi hupatikana miongoni mwa walaghai. Wanapenda kuonyesha ustadi na ustadi wao, hutumia hali kwa faida yao, wanahisi hitaji la kuzingatia na kufanya maamuzi ya papo hapo. Wawakilishi mkali katika kesi hii wanaweza kuchukuliwa kuwa wadanganyifu wa kadi ambao hucheza michezo miwili mara moja - sio haki, na kwa mujibu wa sheria.
Tukizungumza kuhusu aina za wahalifu, ni vyema kutambua kwamba "wachezaji" wamegawanywa katika makundi mawili. Kila moja ina motisha yake.
Ya kwanza inajumuisha watu ambao ni halisi zaidiextroverts. Wao ni msukumo, wanafanya kazi, na hata katika hali hatari zaidi na adventures ya kukata tamaa, wao ni mgeni kwa hofu ya kufichuliwa iwezekanavyo. Hii ni kwa sababu hisia hizi ndizo wanazohitaji. Wanacheza na washirika na sheria, kuweka maisha yao kwenye mstari, kuhatarisha uhuru wao. Unaweza kufikiria kuwa watu hawa hawawezi kufa - wamekata tamaa sana.
Aina ya pili inajumuisha wakosaji wanaotaka kufurahisha washirika. Wao ni kisanii, wanaweza kuzoea mara moja hali iliyobadilika ghafla, wanajua jinsi ya kutenda kwa plastiki. Watu kama hao wanahitaji hisia, lakini ni muhimu zaidi kwao kupata hadhi ya kiongozi.
Aina nyingine
"Familia" - hili ni jina la aina nyingine ya wahalifu. Watu wanaohusiana nayo wanahamasishwa na familia, haijalishi inasikika vipi. Mara nyingi, wanakuwa wapokea rushwa na wabadhirifu. Angalau "familia" yote inajihusisha na wizi.
Mara nyingi hii ndiyo motisha ya tabia ya uhalifu ya wanawake. Wanaiba mali waliyokabidhiwa kwa ajili ya wenzi wao, watoto, wapenzi, watu wapendwa. Wizi haufanywi sana ili kukidhi mahitaji ya mtu binafsi ya ubinafsi, bali kuwahudumia wapendwa.
Ni muhimu pia kutambua aina ya "iliyokataliwa", ambayo mara nyingi inajumuisha wabakaji. Ni muhimu sana kuelewa motisha na nia zao za tabia ya uhalifu ni nini. Saikolojia ya kisheria inaamini kwamba hakuna mtu mwingine aliye wa aina "iliyokataliwa", isipokuwa kwa wabakaji.
Watu hawa wana matatizo makubwa baina ya watu. Wanaweza kuitwayenye kasoro. Mara nyingi wanakabiliwa na shida ya akili, kurudi nyuma au ulemavu, wana ulemavu wa kimwili. Wanadharauliwa na kukataliwa. Kwa sababu ya ukosefu wa ukuaji wa kiakili, hawawezi kuiga viwango vya maadili na maadili vilivyoundwa kudhibiti mawasiliano kati ya watu. Lakini mahitaji hayaondoki. Kwa hivyo, wanawaridhisha kwa njia zisizokubalika katika jamii, kwa kutumia vurugu.
Kutimiza Mahitaji ya Uwezeshaji
Hii ni nuance nyingine inayojumuisha motisha ya tabia ya uhalifu. Hitaji moja la kuchochea tayari limetajwa (pombe). Sasa hebu tuzungumze kuhusu madawa ya kulevya. Hitaji hili, lililo katika idadi ndogo ya watu binafsi, mara nyingi ndiyo sababu ya makosa makubwa kufanywa.
Motisha ya tabia ya uhalifu inayohusiana na dawa za kulevya inaeleweka kwa mtu yeyote. Mtu anahitaji "dozi", kwa ununuzi ambao pesa inahitajika. Mara nyingi mtu hawana, kwa sababu yeye ni daima katika hali ya ulevi wa madawa ya kulevya, na hawezi kuwapata. Na ni nani atakayemuweka mraibu kazini?
Kutokana na hilo, madawa ya kulevya yanaisha, uondoaji huanza. Wasiwasi, kuongezeka kwa wasiwasi, unyogovu, uchokozi ulioongezeka, mkazo wa misuli, mapigo ya moyo, kutetemeka… hii sio hata nusu ya kile kinachomshinda mraibu wakati anapoachwa bila dozi. Mtu hupoteza mawasiliano na ukweli, huacha kujidhibiti. Ili kujituliza mwenyewe na mwili wake, yuko tayari kufanya chochote. Hata kuua.
Serial killers
Umoja wa nia ndio unaowatambulisha. Wauaji wote wa mfululizo bila ubaguzi. Imethibitishwa kwa muda mrefu kuwa msingi wa tabia ya wahalifu kama hao sio nia moja, lakini ngumu nzima. Mara nyingi, pia huamua tabia ya muuaji wa serial wakati wa kufanya ukatili mwingine. Tunazungumza juu ya "mwandiko" wa mhalifu, ambao anauona, akikandamiza kila mwathiriwa.
Ya kuvutia zaidi ni uundaji wa hulka za kibinafsi zinazobainisha motisha ya tabia ya uhalifu. Wauaji wa serial mara nyingi huonekana kawaida. Katika jamii, huvaa "mask" ambayo husaidia kuficha asili yao ya kweli na kuunda hisia chanya kwa watu wa nje. Ni ulinzi unaoundwa na mtu mwenyewe, unaosababisha tabia iliyoidhinishwa na jamii.
Serial killers wana psyche ya kipekee. Hawaachii nishati iliyokusanywa hatua kwa hatua. Wauaji wa mfululizo huirusha kwa dakika moja, wakipita fahamu na kupoteza fahamu. Ndiyo maana wengi wao hawawezi kukumbuka undani wa kitendo chao.
Lakini ni nini huwafanya waue? Suala tata. Kijadi, kuna mambo manne ambayo yanaonyesha nia nyingi zilizopo. Hizi ni uchokozi wa kijinsia (shauku), udhibiti, utawala na ghiliba.
Ugumu wa kubainisha upo katika ukweli kwamba karibu wauaji wote wako mbali. Mara nyingi hawakubali hatia yao, kwa sababu hawajajifunza kanuni za kijamii. Wanajua walikiuka sheria gani, lakini kwa kile waliadhibiwa - wauaji hawaelewi. Mara nyingi watu hawa ni watu wasio na jamii, wasio na tabia mbaya,fujo, kujichubua. Ikiwa wataachiliwa, watarudi tena, kwani bila malezi ya fidia, kitambulisho cha muuaji hakiwezi kusahihishwa. Lakini jambo baya zaidi ni ukosefu wa huruma. Ni vigumu kuamini, lakini kuna watu ambao hawawezi kupata hali ya kihisia ya watu wengine na kuhisi chochote. Watu kama hao hufanya uhalifu mbaya sana. Wale ambao wao huwapa vifungo kadhaa vya maisha.
Kufanya kitendo
Tukizungumza kuhusu kinachojumuisha motisha ya tabia ya uhalifu, inafaa kuzingatia nuance moja muhimu zaidi. Watu wanaofanya ukatili hufanya maamuzi chini ya hali tofauti kabisa za kisaikolojia.
Nyingine zinaweza kuwa rahisi. Mtu ana wakati wa kufikiria, hana msisimko na hayuko katika hali ya mkazo. Mara nyingi hali hii huwa kwa watu ambao hupanga uhalifu kwa uangalifu ambao huishia kuwa wa busara na mgumu kuchunguza.
Lakini kuna hali ngumu. Wanafuatana na msisimko mkali, ukosefu wa muda wa kutafakari, hali ya migogoro. Ni chini ya hali kama hizi kwamba utendakazi wa uhalifu kwa uzembe unafanywa. Mtu binafsi, hawezi kujizuia, anashindwa na msukumo. Mauaji mengi, vurugu na vipigo vilifanyika katika hali ya migogoro iliyokithiri.
Kwa hivyo, baada ya uamuzi kufanywa, hatua ya utekelezaji wake huanza. Motisha ya uhalifu ina jukumu muhimu sana hapa, kama sababu ya tabia ya uhalifu. Ni kutoka kwake kwamba wanachukuanguvu ni wahalifu wanaofuata kutenda kosa, matokeo yake ni kufikiwa kwa lengo lililowekwa awali.
Nia huonyeshwa kwa uwazi zaidi katika hatua ya awali - wakati wa kutayarisha na mtu wa ukatili. Mtu hujiuliza maswali na kutoa majibu, akijihakikishia usahihi wa mpango wake na kuamua vitendo zaidi: "Ninafanya nini? Kwa madhumuni gani? Ninataka kufikia nini?" Kwa kweli, nia zinaweza kubadilika, kwa sababu ya kufikiria tena. Inatokea kwamba watu wanakataa kabisa wazo la kufanya kosa. Katika hali kama hizi, motisha ya uhalifu, kama sababu ya tabia ya uhalifu, inageuka kuwa dhaifu sana. Kwa bahati nzuri, bila shaka. Hii mara nyingine inathibitisha kwamba tabia ya mtu imedhamiriwa tu na utu wake, na si kwa hali ya sasa. Licha ya ukweli kwamba sababu ya uhalifu mara nyingi ni hali ya nje. Hali hiyo ni kiashirio tu kinachoonyesha kizingiti cha kibinafsi cha kukabiliana na hali ya kijamii ya mtu.
Matatizo ya akili
Mara nyingi motisha ya tabia ya uhalifu ni kutokana na wasiwasi. Lakini hii haimaanishi usumbufu wa kawaida na msisimko, ambao katika hali zingine ni tabia ya kila mtu. Ni kuhusu wasiwasi unaotokana na tabia ya uhalifu.
Sio kila mtu anajua kuwa ni hisia hii ambayo huathiri zaidi hali ya kimwili na kiroho ya mtu. Wasiwasi ni mtu wa hofu isiyo na maana, ambayo inategemea vyanzo vya tishio, mara nyingi bila fahamu hata na mtu mwenyewe. Mara nyingi wanahisi kutokuwa na msaada na kutokuwa na nguvu, kutokuwa na uhakika juu yao wenyewe,wasio na kinga. Tabia zao hazina mpangilio, mwelekeo wake unabadilika. Katika hali fulani, ni wasiwasi ambao huchochea tamaa ya kufanya uhalifu kwa ajili ya usalama wa mtu mwenyewe. Katika nyakati kama hizo, mtu huanza kupata usumbufu na kuona kila kitu kinachomzunguka kama tishio.
Kuna motisha ya tabia ya uhalifu. Na utaratibu wake ni maalum sana. Wasiwasi unachukua nafasi inayoongoza katika ukuzaji wa kihemko wa mtu. Huanza kuamua mtazamo wake wa kila kitu kinachotokea karibu, huwapa matukio na watu tabia ya uadui, mgeni, hasi. Kama matokeo, mtu hutoka nje ya udhibiti wa kijamii, kwani tabia yake inakuwa mbaya. Kipengele cha kutojua huja mbele - matamanio ya fujo na chuki huundwa, kana kwamba wao wenyewe. Kila kitu kinaongoza kwa ukweli kwamba mtu huanza kuhisi udhaifu na roho ya kuwa kwake, kupata hofu ya kifo. Wanasaikolojia wanaieleza kwa njia hii - mtu anatenda uhalifu ili kuhifadhi nafsi yake, kujithamini, na mawazo kuhusu nafasi yake katika ulimwengu huu na moja kwa moja kuhusu yeye mwenyewe.
Mwishowe
Unaweza kueleza mengi zaidi kuhusu motisha ya uhalifu na vipengele vingine vya kisaikolojia vinavyohusiana na mada hii. Kwa kweli ni ya kuvutia sana na ya kina. Sio bure kwamba hata kazi nzito za kisayansi kama tasnifu ya udaktari zimeandikwa juu ya mada hii.
Lakini hata kulingana na hayo hapo juu, mtu anaweza kuelewa umuhimu wa kipengele cha kisaikolojia katika nyanja hii.uhalifu. Hasa linapokuja suala la uhalifu mkubwa. Ndogo, "inayoweza kutolewa", mara chache huwakilisha aina fulani ya ugumu, kwani sababu za tume yao ziko juu ya uso. Mara nyingi hii ni msisimko mkubwa wa kihemko na kutokuwa na uwezo wa mtu kujizuia, kukandamiza msukumo wake na kupinga matamanio. Kesi ngumu zaidi ni zile ambazo mtu anakidhi masilahi yake na mahitaji yake kwa madhara ya mtu mwingine au umma. Kwa bahati mbaya, sio nadra. Na inatisha. Baada ya yote, tunaishi katika jamii moja, lakini hata wakati mwingine hatujui ni nani hasa anayetuzunguka.
