Saikolojia kama sayansi ni pana sana kulingana na maoni kuhusu shughuli za binadamu na taratibu zinazohusiana nayo. Moja ya dhana kuu ni tabia. Anasoma majibu ya tabia sio tu ya watu, bali pia ya wanyama. Katika makala haya, tutaelewa kiini cha tabia na masharti makuu, na pia kufahamiana na wawakilishi wa mwelekeo huu.
Kiini cha dhana
Utabia usio rasmi ulianza mwanzoni mwa karne ya 19. Kisha mwanasayansi wa Marekani Edward Thorndike aligundua sheria ya athari. Ni mchakato ambapo tabia ya mtu inaimarishwa kupitia matukio au miitikio fulani. Ukuaji wake uliendelea tayari katika karne ya 20 na kutengenezwa katika dhana tofauti na John Watson. Haya yalikuwa mafanikio ya kimapinduzi na kuamua sura ya saikolojia ya Marekani kwa miongo kadhaa ijayo.
Tabia (kutoka kwa Kiingereza "behavior" - behaviour)aligeuza mawazo ya kisayansi kuhusu psyche kichwa chini. Somo la utafiti halikuwa fahamu, lakini tabia ya mtu binafsi kama jibu kwa uchochezi wa nje (uchochezi). Wakati huo huo, uzoefu wa kibinafsi haukukataliwa, lakini ulikuwa katika nafasi tegemezi juu ya ushawishi wa maongezi au wa kihisia kwa mtu.
Tabia Watson alielewa vitendo na maneno ambayo mtu hufanya na kusema katika maisha yake yote. Hii ni seti ya athari kutokana na ambayo kukabiliana na hali mpya hutokea. Wafuasi wa dhana hiyo wamegundua kuwa mchakato huu haujumuishi tu kiakili, bali pia mabadiliko ya kisaikolojia (kwa mfano, kusinyaa kwa misuli, kuongeza kasi ya usiri wa tezi).
Misingi
J. Watson alitunga masharti makuu ya tabia, ambayo yanatoa wazo la mwelekeo na mbinu za wafuasi wake:
- Somo la saikolojia ni tabia ya viumbe hai. Inahusishwa na vipengele vya kiakili na kisaikolojia na inaweza kuchunguzwa kupitia uchunguzi.
- Kazi kuu ya utabia ni utabiri sahihi wa hatua ya mtu binafsi kwa asili ya kichocheo cha nje. Kutatua tatizo hili husaidia kuunda na kudhibiti tabia ya binadamu.
- Miitikio yote imegawanywa katika asili (reflexes zisizo na masharti) na kupatikana (conditioned reflexes).
- Kurudiwa mara nyingi husababisha kujiendesha na kukariri vitendo. Kwa hivyo, inaweza kusemwa kuwa tabia ya mwanadamu ni matokeo ya mafunzo, ukuzaji wa hali ya reflex (ujuzi).
- Kufikiri nausemi pia ni ujuzi.
- Kumbukumbu ni mchakato wa kuhifadhi hisia ulizopata.
- Mitikio ya kiakili hukua katika maisha yote na hutegemea hali ya mazingira, jamii.
- Hisia ni mwitikio wa mwili kwa vichocheo vya kupendeza na visivyopendeza.
- Hakuna upimaji wa ukuaji wa umri na mifumo ya jumla ya malezi ya psyche.
Maoni ya Watson yaliathiriwa kwa kiasi kikubwa na utafiti wa Ivan Petrovich Pavlov. Mwanataaluma wa Kirusi aligundua kuwa reflexes zilizowekwa na zisizo na masharti katika wanyama huunda tabia fulani tendaji. Alitoa mifano kadhaa ya jumla. Na Watson, kwa upande wake, alifanya mfululizo wa majaribio na watoto wachanga na kubaini athari tatu za silika: hasira, hofu na upendo. Hata hivyo, mwanasayansi alishindwa kufichua asili ya tabia changamano.
Wawakilishi
Watson hakuwa peke yake katika maoni yake. Mshirika wake William Hunter mnamo 1914 aliunda mpango wa kusoma tabia ya wanyama. Baadaye, alipokea ufafanuzi wa "kuchelewa". Jaribio hilo lilihusisha tumbili ambaye alionyeshwa ndizi katika mojawapo ya masanduku mawili. Kisha wakaifunga yote kwa skrini, na baada ya muda wakaifungua tena. Na tumbili alifanikiwa kupata kitamu, tayari anajua eneo lake. Hili lilikuwa onyesho la jibu lililochelewa kwa kichocheo.
Mtaalamu mwingine wa tabia, Carl Lashley, alikuwa akijaribu kufahamu ni sehemu gani za ubongo wa mnyama ujuzi aliojifunza unategemea. Ili kufanya hivyo, alifundisha panya, na kisha akaondoa kwa upasuaji sehemu fulani ya ubongo kutoka kwake. Matokeo yake, mwanasaikolojia alithibitisha kuwa sehemu zote ni sawa na zinawezabadala ya rafiki.
Tabia ya sasa
Baadhi ya masharti makuu ya tabia ya Watson, ambayo ilipata ufafanuzi wa classical (methodological), yalikanushwa na saikolojia ya utambuzi mwishoni mwa karne ya 20. Kwa kuongeza, mikondo iliundwa, mbinu ambazo hutumiwa katika kisaikolojia ya kisasa. Miongoni mwa haya, inafaa kuangazia tabia kali, kisaikolojia na kijamii.
Mwakilishi wa dhana kali ni Burres Skinner, mwanasayansi na mvumbuzi wa Marekani. Alipendekeza kuwa tabia ya mtu binafsi inategemea moja kwa moja matukio ya ndani (mawazo na hisia). Ulikuwa uchanganuzi wa majaribio ambao ulikuwa na mambo mengi sawa na misimamo ya kifalsafa (kwa mfano, na pragmatism ya Kimarekani). Wakati J. Watson, kinyume chake, alikataa kuchunguzwa.
Mwanzilishi wa tabia ya kisaikolojia alikuwa Arthur Staats. Alidai kuwa tabia ya mwanadamu iko chini ya udhibiti wa vitendo. Ili kufanya hivyo, alipendekeza kutumia muda na mfumo wa malipo ya ishara. Hadi sasa, mbinu hizi zinatumika katika ukuaji wa mtoto na programu za saikolojia.
Nadharia ya utabia pia ina kipengele cha kijamii. Wafuasi wake wanaamini kwamba ufafanuzi wa motisha kwa ushawishi wa nje unategemea uzoefu wa kijamii wa mtu binafsi.
Tabia ya utambuzi
Tabia ya utambuzi hutofautiana. Masharti kuu yaliundwa katika miaka ya 30 ya karne iliyopita na Edward Tolman. Kulingana na wao, saakujifunza, michakato ya kiakili haizuiliwi na muunganisho mkali wa "kichocheo-mwitikio". Mwanasaikolojia wa Marekani alipanua mlolongo huo ili kujumuisha mambo ya kati - uwakilishi wa utambuzi. Wana uwezo wa kuathiri tabia ya binadamu: kuongeza au kupunguza kasi ya upatikanaji wa tabia. Shughuli ya utambuzi inatambulishwa kwa taswira za kiakili, matarajio yanayowezekana na vigeu vingine.
Tolman alifanya majaribio ya wanyama. Kwa mfano, aliwapa fursa ya kupata chakula kwenye maze kwa njia mbalimbali. Lengo katika kesi hii lilishinda hali ya tabia, kwa hivyo Tolman aliita dhana yake "tabia inayolengwa".
Faida na hasara
Kama nyanja yoyote ya kisayansi, tabia ya kitabia ina nguvu na udhaifu.
Utafiti wa tabia za binadamu ulikuwa mafanikio mwanzoni mwa karne ya 20. Kabla ya hili, tahadhari ya wanasayansi ilizingatia tu fahamu kwa kutengwa na ukweli wa lengo. Hata hivyo, mbinu mpya ilikuwa bado haijakamilika, ya upande mmoja.
Wafuasi wa dhana hiyo walizingatia tabia ya viumbe hai katika udhihirisho wa nje tu, bila kuzingatia michakato ya kisaikolojia na kiakili.
Wataalamu wa tabia waliamini kuwa tabia ya binadamu inaweza kudhibitiwa, na hivyo kuipunguza hadi udhihirisho wa miitikio rahisi zaidi. Na kiini hai cha mtu binafsi hakikuzingatiwa.
Mbinu za kimaabara ziliunda msingi wa utafiti wa tabia, lakini hapakuwa na tofauti ya wazi kati ya tabia ya binadamu na wanyama.
Motisha na mtazamo wa kiakili nivipengele vya lazima katika upatikanaji wa ujuzi mpya. Na wenye tabia walizikanusha kimakosa.
Hitimisho
Licha ya ukosoaji kutoka kwa wafuasi wa mwelekeo mwingine, tabia bado inatumika kikamilifu katika saikolojia. Masharti yake makuu pia yanafaa kwa ajili ya kujenga mchakato wa ufundishaji. Hata hivyo, ni muhimu kuzingatia baadhi ya mapungufu ya mbinu. Kama sheria, wameunganishwa na shida za maadili (mahusiano ya umma). Kutokuwa na uwezo wa kupunguza psyche changamano ya binadamu tu kwa masharti makuu ya tabia huhimiza wanasayansi kuchanganya mbinu mbalimbali.
