Sifa bainifu zaidi katika nadharia ya Albert Bandura ni njia ya kujifunza kwa kutazama na kurudia matendo ya wengine. Dhana ya kifalsafa ya uovu inahusishwa na tabia ya uharibifu na uchokozi wa kibinadamu. Katika historia ya wanadamu, mizozo imeibuka mara kwa mara ikiwa uovu ndani ya mtu ni wa kuzaliwa au kupatikana.
Lakini bado, tafiti zinaonyesha ushawishi wa mambo ya mazingira kwenye uchokozi wa mtu. Sababu hizi ni pamoja na elimu, adhabu, kutengwa kwa jamii, udhalilishaji, marufuku ya maonyesho ya kihisia, wiani wa idadi ya watu. Sababu ya mwisho ni muhimu sana leo katika hali ya miji mikubwa na msongamano mkubwa wa watu. Tatizo la utamaduni na elimu kwa ujumla, ushawishi unaovuruga wa ulimwengu wa nje, pia bado ni muhimu.
Albert Bandura: wasifu
Katika kijiji kidogo cha Mandela cha Kanada, tarehe 4 Desemba 1925, mvulana alizaliwa. Huyu ni Albert Bandura. Mwana pekee aliyezungukwa na dada watano waliokuwa wakubwa kuliko yeye. Baada ya kuhitimu kutoka shuleni, alienda kufanya kazi huko Alaska, akashiriki katika urekebishaji wa barabara kuu. Mwaka mmoja baadaye, Albert Bandura aliingia chuo kikuu kusoma. Baada ya kumaliza masomo yake katika saikolojia, alitunukiwa tuzoshahada ya kwanza kutoka Chuo Kikuu cha British Columbia. Mnamo 1951 alipata digrii ya uzamili kutoka Chuo Kikuu cha Iowa, na mwaka mmoja baadaye alitetea tasnifu yake ya udaktari huko. Akiwa chuo kikuu, alikutana na mke wake wa baadaye, Virginia Warnes. Baadaye alimzalia binti wawili, Mary na Carol.
Baada ya kuhitimu, Albert Bandura alifundisha huko Stanford, ambapo alipokea diploma ya profesa. Mnamo 1969, kitabu chake cha kwanza, Kanuni za Kurekebisha Tabia, kilichapishwa.
Nadharia ya kujifunzia
Kulingana na nadharia ya Albert Bandura, mwanadamu daima amekuwa mkali na atasalia kuwa hivyo kwa muda mrefu ujao. Lakini ni nini hufanya hivyo? Nadharia za uchokozi wa binadamu zinaweza kugawanywa katika makundi manne: 1) uchokozi wa asili au wa kurithi; 2) uanzishaji wa uchokozi na vichocheo vya nje; 3) mchakato wa kihisia na utambuzi; 4) udhihirisho wa jamii.
Katika miaka ya 1940 hadi miaka ya 1970, masomo ya Dollard, Miller, na kazi ya Bandura yalisababisha kuendelea kwa nadharia ya kuiga na uchokozi. Hivi ndivyo neno jipya la kisayansi lilivyotokea, ambalo liliundwa na Albert Bandura - nadharia ya kujifunza kijamii.
Mnamo 1974, Albert Bandura alichaguliwa kuwa Rais wa Muungano wa Wanasaikolojia wa Marekani na pia Rais wa Muungano wa Kisaikolojia wa Kanada.
Nadharia ya Albert Bandura inasema ili kuwafundisha watoto tabia mpya kabisa, adhabu na kutia moyo pekee haitoshi. Tabia mpya huibuka kwa kuiga mifumo ya tabia. Moja ya maonyesho haya ni mchakato wa kitambulisho, ambapo hisia hukopwa,mawazo. Kwa hivyo, kujifunza hutokea kwa kutazama na kunakili.
Ushawishi wa kinachozingatiwa kwenye tabia za mtazamaji
Kulingana na nadharia ya haiba, Albert Bandura anaamini kuwa mtindo wa tabia unaweza kupatikana kupitia uchunguzi wa wengine au kupitia uzoefu wa kibinafsi. Kuna athari tatu zinazowezekana za mwangalizi kwa mwangalizi: jibu jipya linapatikana kupitia uchunguzi wa kuona wa mfano; kwa kutafakari matokeo yanayotokana na hatua ya mfano; kudhoofika kwa athari zilizopatikana hapo awali katika mchakato wa kutazama tabia ya modeli.
Uchambuzi wa uchokozi
Kwa mtazamo wa Albert Bandura, inawezekana kudhibiti miitikio iliyopatikana hapo awali kupitia vitendo vya wanamitindo. Kujaribu kuweka katika vitendo kanuni zilizoundwa hapo awali za utafiti juu ya uchokozi, Albert Bandura alifanya kazi "Uchokozi: uchambuzi kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya kujifunza kijamii." Nadharia yake inachukua mtazamo wa matumaini juu ya uharibifu wa mwanadamu. Alitaja tatizo la tabia yenye uwezo wa kuharibu na mambo ambayo huamua utekelezaji wa tabia iliyopatikana.
Kulingana na Bandura, kufadhaika ni mojawapo ya vipengele muhimu vinavyoathiri uchokozi wa binadamu. Kwa maneno mengine, jinsi mtu anavyomtendea vibaya ndivyo tabia yake inavyokuwa mkali zaidi.
Utu unaweza kupata miitikio mipya kwa kutazama muundo. Lakini utambuzi wa athari hizi zilizopatikana hutegemea kibinafsiuzoefu. Maendeleo ya tatizo hili bado hayajaeleweka kikamilifu. Uangalifu mkubwa ulilipwa kwa kuiga kama mojawapo ya sababu za uchokozi, lakini tafiti hazikutoa matokeo yasiyo na utata.
Asili kali ya tabia
Albert Bandura amekosoa vikali tabia kwa sababu inakanusha kibainishi cha tabia ya binadamu inayotokana na mchakato wa utambuzi. Tabia pia ina maana kwamba mtu binafsi si mfumo huru wenye uwezo wa kuathiri maisha yake.
Albert Bandura aliamini kuwa sababu za utendakazi wa binadamu zinapaswa kutafutwa katika mwingiliano wa mazingira, nyanja za kitabia na kiakili. Kwa hivyo, sababu za hali na utabiri ni sababu mbili zinazotegemeana za tabia ya mwanadamu. Mwelekeo wa pande mbili wa mwingiliano wa hali ya mazingira na tabia ya wazi inaonyesha kuwa mtu ni mzalishaji na bidhaa ya mazingira yake. Nadharia ya utambuzi wa kijamii inaeleza mfano wa kuhusika kwa pande zote mbili, ambapo vipengele na vitendo vinavyoathiri, utambuzi na vingine vya faragha vinawasilishwa kama viambishi vinavyohusiana.
Uwezekano wa kubadilisha tabia ya watu binafsi
Ingawa inatambua umuhimu wa uimarishaji wa nje, Bandura haioni kama njia pekee ya kubadilisha tabia ya binadamu. Watu wanaweza kubadilisha tabia zao kwa kuangalia tabia za wanamitindo wengine. Matokeo ya majaribio yalionyesha kuwa mtu anaweza kutarajia matokeotabia zao na, kulingana na matokeo yanayotarajiwa, kudhibiti tabia zao. Kwa hivyo, inaonyesha kwamba uwezo wa kiakili wa mtu binafsi unaruhusu kutarajia na kurekebisha tabia.
