Hivi majuzi, kumekuwa na mwelekeo wa wazi wa kukua kwa kupendezwa na dini, na zaidi ya mara moja tumesikia kwamba upagani na Ukristo bado unaishi pamoja katika eneo la Urusi ya kisasa. Imani mbili nchini Urusi ni jambo ambalo bado linajadiliwa sana. Tutajaribu kuelewa suala hili kwa undani.
dhana
Imani mbili ni uwepo katika imani inayokubalika kwa ujumla ya ishara za imani nyingine. Ama kwa nchi yetu, kwa sasa nchini Urusi Ukristo unaishi kwa amani pamoja na mwangwi wa upagani. Watu wa Orthodox bado wanaadhimisha Maslenitsa, kuchoma scarecrow kwa furaha na kufurahia pancakes. Ni muhimu kuzingatia kwamba siku hii ya mwanzo wa spring inadhimishwa kabla ya Lent. Kwa maana hii, ni kawaida kuzungumza juu ya usawazishaji, ambayo ni, juu ya kutogawanyika na, kana kwamba, kuishi kwa amani kwa imani. Hata hivyo, dini za Kiorthodoksi na za kipagani hazikuelewana kwa urahisi.
Kielelezo hasi cha dhana
Jambo la imani mbili lilianzia Enzi za Kati, neno hili linaonyeshwa katika maandishi ya mahubiri yaliyoandikwa dhidi ya Waorthodoksi, ambao waliendelea kuabudu miungu ya kipagani.
Inapendeza kutambua kwamba dhana ya "folkudini" kwa mtazamo wa kwanza inaonekana sawa na ufafanuzi wa "imani mbili", lakini kwa uchambuzi wa kina inakuwa wazi kwamba katika kesi ya kwanza tunazungumzia juu ya njia ya amani ya kuwepo, na kwa pili - juu ya kuwepo kwa mapambano. Imani mbili ni sifa ya mgongano kati ya imani ya zamani na mpya.
Kuhusu upagani
Sasa tuzungumzie neno hili. Kabla ya Ubatizo wa Urusi, upagani ndio ulibadilisha dini kwa Waslavs wa zamani. Baada ya kupitishwa kwa Ukristo, neno hili lilizidi kutumiwa kurejelea shughuli zisizo za Kikristo, "kigeni" (kigeni, kizushi). Neno "mpagani" limekuja kuchukuliwa kuwa neno la laana.
Kulingana na Y. Lotman, upagani (utamaduni wa kale wa Kirusi), hata hivyo, hauwezi kuzingatiwa kuwa haujaendelezwa kwa kulinganisha na dini ya Kikristo, kwa vile pia ulikidhi haja ya kuamini, na katika hatua za mwisho za kuwepo kwake. kwa kiasi kikubwa ilikaribia imani ya Mungu mmoja.
Ubatizo wa Urusi. Imani mbili. Kuishi kwa imani kwa amani
Kama ilivyotajwa hapo awali, kabla ya kupitishwa kwa Ukristo, upagani wa Slavic ulikuwa imani fulani, lakini hapakuwa na watetezi wenye bidii na wapinzani wa imani mpya nchini Urusi. Watu, wakikubali ubatizo, hawakuelewa kwamba kupitishwa kwa Orthodoxy kunapaswa kumaanisha kukataliwa kwa mila na imani za kipagani.
Warusi wa kale hawakupigana kikamilifu dhidi ya Ukristo, tu katika maisha ya kila siku watu waliendelea kushikilia mila iliyokubaliwa hapo awali, bila kusahau dini mpya.
Ukristo uliongezewa picha za wazi za imani za zamani. Mtu anaweza kuwa Mkristo wa mfano nani kubaki mpagani. Kwa mfano, siku ya Pasaka, watu wangeweza kupiga kelele kwa wamiliki wa msitu kuhusu ufufuo wa Kristo. Keki za Pasaka na mayai pia zilitolewa kwa brownies na goblin.
Mieleka ya wazi
Imani mbili nchini Urusi, hata hivyo, haikuwa na tabia ya kuishi pamoja kwa utulivu kila wakati. Wakati mwingine watu walipigana "kwa ajili ya kurudi kwa sanamu."
Kwa hakika, hili lilionyeshwa katika kuwaweka Mamajusi wa watu dhidi ya imani na nguvu mpya. Ni mapigano matatu tu ya wazi yaliyowahi kushuhudiwa. Inajulikana kuwa wawakilishi wa mamlaka ya kifalme walitumia nguvu katika kesi hizo tu wakati watetezi wa upagani walipoanza kuwatisha watu na kupanda machafuko.
Juu ya uvumilivu wa Ukristo nchini Urusi
Kipengele chanya cha dini mpya kilikuwa ni uvumilivu wake wa hali ya juu kwa mila imara. Utawala wa kifalme ulifanya kazi kwa busara, ukiwabadilisha watu kwa imani mpya kwa njia ya upole. Inajulikana kuwa katika nchi za Magharibi wenye mamlaka walijaribu kuondoa kabisa desturi zilizoanzishwa, ambazo zilichochea vita vya miaka mingi.
Taasisi ya Kanisa la Othodoksi nchini Urusi iliweka mawazo ya maudhui ya Kikristo katika imani za kipagani. Mwangwi maarufu wa upagani bila shaka ni sikukuu kama vile Kolyada na Shrovetide.
Maoni ya utafiti
Hali ya imani mbili nchini Urusi haikuweza kuacha watu wasiojali watu na mawazo bora ya vizazi tofauti.
Hasa, N. M. Galkovsky, mwanafalsafa wa Kirusi, alisema kwamba watu walikubali Ukristo wa Othodoksi, lakini hawakujua kwa undani.ni imani na, ingawa si kwa makusudi, haikuacha imani za kipagani.
Mtaalamu wa hadhara D. Obolensky pia alibainisha kuwa hapakuwa na uadui kati ya Ukristo na imani za watu na kubainisha viwango 4 vya mwingiliano kati yao, ambavyo vilionyesha viwango tofauti vya uhusiano kati ya mawazo ya Kikristo na imani za kipagani.
Wasomi wa Umaksi katika Muungano wa Kisovieti walipinga ujinga wa watu wa kawaida na wakabishana kwamba wengi wao walipinga imani ya Kikristo kwa uangalifu.
Mwanaakiolojia wa Kisovieti B. A. Rybakov alizungumza waziwazi kuhusu uadui kati ya Othodoksi na imani za watu.
Wakati wa glasnost, baadhi ya wanasayansi wa Soviet kama vile T. P. Pavlov na Yu. V. Kryanev, alizungumza kuhusu kutokuwepo kwa uadui waziwazi, lakini aliendeleza wazo kwamba kujinyima Ukristo hakukuwa karibu na hali ya matumaini ya utamaduni wa kipagani.
Mawazo ya B. Uspensky na Y. Lotman yaliakisi dhana ya uwili wa utamaduni wa Kirusi.
Wanafeministi walikanusha kabisa upande chanya wa mafundisho ya Kikristo na kufafanua kuwa itikadi ya "kiume" iliyoelekezwa dhidi ya mfumo wa imani ya kale ya Kirusi ya "kike". Kulingana na M. Matosyan, kanisa halikuweza kuondoa kabisa utamaduni wa kipagani kutokana na ukweli kwamba wanawake waliweza kurekebisha na kusawazisha Ukristo na desturi za kipagani.
Mtu maarufu Yves. Levin ina maana kwamba watafiti wengi walijaribu kutofautisha kati ya Orthodox na imani za kale, bila kuchukua hata bahati mbaya kati yao. Kwa ujumla, mwandishi anabainisha kuwa dhana ya uwepo wa imani mbili inapaswa kuwa bilamaana ya dharau.
Ubatizo wa Urusi. Umuhimu wa Kisiasa
Tukio la kihistoria la kidini na kisiasa lilikuwa kupitishwa kwa Ukristo. Imani mbili iliibuka kama matokeo ya kuwekewa kwa maoni ya Orthodoxy kwenye mila ya kipagani. Jambo hili ni rahisi kutosha kuelewa, kwa sababu kupitishwa kwa imani ni mchakato mgumu, kwa ajili ya utekelezaji ambao karne lazima zimepita. Watu hawakuweza kukataa imani za Slavic, kwa sababu ulikuwa utamaduni wa karne nyingi.
Hebu tugeukie utu wa mtu aliyeanzisha ibada ya ubatizo. Prince Vladimir alikuwa mbali na mtu anayeelekea utakatifu. Inajulikana kuwa alimuua kaka yake mwenyewe Yaropolk, alimbaka hadharani binti wa kifalme aliyetekwa, na pia akakubali ibada ya dhabihu ya binadamu.
Kuhusiana na hili, ni jambo lisilopatana na akili kuamini kwamba kupitishwa kwa Ukristo ilikuwa hatua ya lazima ya kisiasa ambayo ilimruhusu Vladimir kuimarisha hadhi ya mwana wa mfalme na kufanya mahusiano ya kibiashara na Byzantium kuwa yenye tija zaidi.
Kwa nini uchaguzi uliangukia Ukristo
Kwa hivyo, shida ya imani mbili iliibuka baada ya kupitishwa kwa Ukristo, lakini je, Prince Vladimir angeweza kubadilisha Urusi kwa imani nyingine? Hebu tujaribu kufahamu.
Inajulikana kuwa kupitishwa kwa Uislamu kwa Urusi ya kale kulikuwa haiwezekani. Katika dini hii kuna marufuku ya matumizi ya vileo. Mkuu hakuweza kumudu hii, kwani mawasiliano na kikosi ilikuwa ibada muhimu sana. Mlo wa pamoja ulimaanisha, bila shaka, matumizi ya pombe. Kukataa kwa sadaka kama hiyo kunawezakusababisha matokeo mabaya: mkuu anaweza kupoteza uungwaji mkono wa kikosi, jambo ambalo halingeruhusiwa.
Vladimir alikataa kujadiliana na Wakatoliki.
Mfalme aliwakataa Wayahudi, akionyesha kwamba wametawanyika duniani kote na hataki hatima kama hiyo kwa Warusi.
Kwa hiyo, mkuu alikuwa na sababu za kufanya ibada ya ubatizo, ambayo ilileta imani mbili. Huenda hili lilikuwa tukio la kisiasa.
Ubatizo wa Kyiv na Novgorod
Kulingana na data ya kihistoria ambayo imetujia, ubatizo wa Urusi ulianzishwa huko Kyiv.
Kulingana na ushuhuda ulioelezewa na N. S. Gordienko, tunaweza kuhitimisha kwamba Ukristo uliwekwa na Prince Vladimir kwa amri, kwa kuongeza, alikubaliwa na watu wa karibu naye. Kwa hivyo, sehemu kubwa ya watu wa kawaida wangeweza kuona katika uasi huu wa kitamaduni kutoka kwa imani ya zamani ya Kirusi, ambayo ilizaa imani mbili. Udhihirisho huu wa upinzani maarufu umeelezewa wazi katika kitabu cha Kir Bulychev "Siri za Urusi", ambacho kinasema kwamba watu wa Novgorodi walipigana vita vya kukata tamaa kwa imani za Waslavs, lakini baada ya kupinga jiji hilo lilitii. Inabadilika kuwa watu hawakuhisi hitaji la kiroho la kukubali imani mpya, kwa hivyo, wangeweza kuwa na mtazamo mbaya kuelekea ibada za Kikristo.
Ikiwa tunazungumza juu ya jinsi Ukristo ulivyopitishwa huko Kyiv, basi hapa kila kitu kilikuwa tofauti kabisa kuliko katika miji mingine. Kama L. N. Gumilyov anavyoonyesha katika kazi yake "Urusi ya Kale na Nyika Kubwa", kila mtu aliyekuja Kyiv na kutaka kuishi huko alilazimika kukubali Orthodoxy.
Tafsiri ya dini ya Kikristo nchini Urusi
Kwa hivyo, baada ya kupitishwa kwa imani, kama ilivyotokea, mila ya Kikristo na ibada za kipagani zilipenya kwa karibu. Inaaminika kuwa wakati wa imani mbili ni karne ya 13-14.
Hata hivyo, katika Stoglav (1551) ilibainika kuwa hata makasisi walitumia taratibu za kipagani, kwa mfano, pale walipoweka chumvi chini ya kiti cha enzi kwa muda, kisha wakaipitisha kwa watu ili kuponya magonjwa.
Kwa kuongezea, kuna mifano wakati mtawa ambaye alikuwa na mali nyingi alitumia pesa zake zote sio kuboresha maisha ya watu, lakini kwa mahitaji ya kanisa. Baada ya kupoteza mali zote za kimwili na kuwa mwombaji, watu walimwacha, na yeye mwenyewe akaacha kujali maisha ya mtakatifu. Kwa hiyo, alitumia fedha zake zote si kuokoa nafsi, bali kwa kutaka malipo.
Kama Froyanov I. Ya. anavyobainisha katika utafiti wake, Kanisa la Othodoksi la Kale la Urusi lilikuwa kiungo cha watumwa. Taasisi ya kanisa ilikuwa ikijishughulisha na kazi za serikali na ilivutwa katika maisha ya umma, ambayo hayakuwapa makasisi fursa ya kueneza Ukristo kati ya watu wa kawaida, kwa hivyo usishangae nguvu ya imani za kipagani katika siku za kabla ya Mongol. Urusi.
Maonyesho ya imani mbili, pamoja na Maslenitsa, leo ni ukumbusho kwenye makaburi, wakati watu wenyewe hula na "kuwatendea" wafu.
Sikukuu nyingine maarufu ni Siku ya Ivan Kupala, inayoambatana na kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji.
Onyesho la kuvutia sana la imani za kipagani na za Kikristo linawasilishwa ndanikalenda, ambapo jina fulani linaongezwa kwa jina la mtakatifu, kwa mfano, Vasily Kapelnik, Ekaterina Sannitsa.
Kwa hivyo, inapaswa kutambuliwa kwamba imani mbili katika Urusi, ambayo iliundwa bila ushiriki wa mila ya kale ya Kirusi, ilitoa Othodoksi kwenye Dunia yetu sifa za asili, sio bila uzuri wake.
