Nadharia ya Piaget: dhana kuu, maelekezo kuu, mbinu za matumizi

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Nadharia ya Piaget ya ukuaji wa utambuzi ni dhana pana kuhusu asili na ukuzaji wa akili ya binadamu. Iliundwa na mwanasaikolojia wa Uswizi na mwanafalsafa. Jina lake lilikuwa Jean Piaget. Inashughulika na asili ya maarifa yenyewe na jinsi watu wanavyoanza polepole kuyapata, kuyaunda na kuyatumia. Nadharia ya Piaget inajulikana zaidi kama nadharia ya hatua ya maendeleo.

Sifa ya mwanasaikolojia

Piaget alikuwa mwanasaikolojia wa kwanza kusoma kwa utaratibu ukuaji wa akili. Michango yake ni pamoja na nadharia ya hatua ya ukuaji wa utambuzi wa mtoto, uchunguzi wa kina wa utambuzi wa watoto, na mfululizo wa majaribio rahisi lakini ya werevu kupima uwezo mbalimbali wa kiakili.

Nia ya Piaget haikuwa kupima jinsi watoto wanavyoweza kuhesabu, kuandika au kutatua matatizo vizuri. Zaidi ya yote, alipendezwa na jinsi dhana za kimsingi kama vile wazo lenyewe la nambari, wakati, wingi, sababu, haki na mambo mengine yalionekana.

Kabla ya kaziMtazamo wa Piaget katika saikolojia ulikuwa kwamba watoto hawana uwezo wa kufikiri kuliko watu wazima. Mwanasayansi ameonyesha kuwa watoto wadogo wanafikiri tofauti ikilinganishwa na watu wazima.

Kulingana na Piaget, watoto huzaliwa wakiwa na muundo rahisi sana wa kiakili (wa kurithi na kukuzwa kijenetiki) ambapo ujuzi wote unaofuata hutegemea. Madhumuni ya nadharia ni kueleza taratibu na taratibu ambazo mtoto hukua na kuwa mtu anayeweza kufikiri na kufikiri kwa kutumia dhana.

Wazo kuu

Kulingana na Piaget, kukomaa ni ukuzaji wa michakato ya kiakili inayotokana na kukomaa kwa kibayolojia na uzoefu wa mazingira. Aliamini kwamba watoto huunda ufahamu wa ulimwengu unaowazunguka, hupata tofauti kati ya kile wanachojua tayari na kile wanachogundua katika mazingira yao, na kisha kurekebisha mawazo yao ipasavyo. Lugha inategemea maarifa na uelewa unaopatikana kupitia ukuzaji wa utambuzi. Kazi ya mapema ya Piaget ilizingatiwa zaidi.

Dosari

Nadharia ya Piaget, licha ya kuidhinishwa kwa jumla, ina mapungufu. Ambayo mwanasayansi mwenyewe aliitambua. Kwa mfano, dhana yake inaunga mkono hatua kali badala ya maendeleo endelevu (upunguzaji wa mlalo na wima).

Misingi ya kifalsafa na kinadharia

Nadharia ya Piaget inabainisha kuwa ukweli ni mfumo unaobadilika wa mabadiliko endelevu. Ukweli unafafanuliwa kwa kurejelea masharti mawili. Hasa, alidai kuwa ukweli unajumuisha mabadiliko na majimbo.

Mabadiliko hurejelea njia zote ambazo kitu au mtu anaweza kubadilika. Majimbo yanarejelea hali au matukio.

Watu hubadilika katika tabia zao kadiri wanavyokua: kwa mfano, mtoto hatembei au kukimbia bila kuanguka, lakini baada ya miaka 7, anatomy ya hisia-motor ya mtoto inakuzwa vizuri na sasa anapata ujuzi mpya haraka.. Kwa hivyo, nadharia ya Piaget inasema kwamba ikiwa akili ya mwanadamu itabadilika, ni lazima iwe na kazi ili kuwakilisha vipengele vya uhalisia wa mabadiliko na tuli.

Alipendekeza kuwa akili ya kiutendaji ina jukumu la kuwakilisha na kuendesha vipengele vinavyobadilika au vya mabadiliko ya uhalisia, huku akili ya mfano inawajibika kuwakilisha vipengele tuli vya uhalisia.

Akili ya kiutendaji na ya mfano

Akili ya uendeshaji ni kipengele amilifu cha akili. Inajumuisha vitendo vyote, vya wazi au vya siri, vinavyochukuliwa ili kufuatilia, kuunda upya au kutarajia mabadiliko ya vitu au watu wa maslahi. Nadharia ya maendeleo ya Piaget inasisitiza kwamba vipengele vya kitamathali au kiwakilishi vya akili viko chini ya vipengele vyake vya utendaji na vinavyobadilika. Na, kwa hivyo, ufahamu huu kimsingi unafuata kutoka kwa kipengele cha utendaji wa akili.

Wakati wowote, akili ya uendeshaji hutengeneza ufahamu wa ulimwengu, na hubadilika ikiwa ufahamu hautafaulu. Nadharia ya maendeleo ya J. Piaget inadai kuwa mchakato huu wa kuelewa na mabadiliko unajumuisha mbilikazi kuu: assimilation na kukabiliana. Ndio nguvu inayosukuma ukuaji wa akili.

Pedagogy

Nadharia ya utambuzi ya Piaget haihusiani moja kwa moja na elimu, ingawa watafiti wa baadaye wameeleza jinsi vipengele vya dhana hiyo vinaweza kutumika katika ufundishaji na ujifunzaji.

Mwanasayansi alikuwa na athari kubwa katika ukuzaji wa sera ya elimu na mazoezi ya ufundishaji. Kwa mfano, utafiti wa serikali ya Uingereza wa mwaka 1966 wa elimu ya msingi ulitokana na nadharia ya Piaget. Matokeo ya uhakiki huu yalipelekea kuchapishwa kwa ripoti ya Plowden (1967).

Kujifunza kupitia kujifunza - wazo kwamba watoto hujifunza vyema zaidi kwa kufanya na kujifunza kwa bidii - ilionekana kuwa msingi wa kubadilisha mtaala wa shule ya msingi.

Mada zinazojirudia katika ripoti ni ujifunzaji wa mtu binafsi, kunyumbulika kwa mtaala, umuhimu wa mchezo katika ujifunzaji wa watoto, matumizi ya mazingira, ujifunzaji unaozingatia ugunduzi, na umuhimu wa kutathmini maendeleo ya watoto - walimu hawapaswi kudhania kuwa ni nini pekee. inapimika ni ya thamani.

Kwa sababu nadharia ya Piaget inategemea ukomavu wa kibayolojia na hatua, dhana ya "utayari" ni muhimu. Inahusu wakati habari fulani au dhana zinapaswa kufundishwa. Kwa mujibu wa nadharia ya Piaget, watoto hawapaswi kufundishwa dhana fulani hadi wafikie hatua ifaayo ya kukua kiakili.

Kulingana na mwanazuoni (1958), unyambulishaji na urekebishaji huhitaji mwanafunzi amilifu, si asiye na shughuli, kwa sababu ujuzi wa kutatua matatizo hauwezi kujifunza, ni lazima.itagunduliwa.

Hatua ya kwanza

Kulingana na nadharia ya Jean Piaget, ukuzaji wa kudumu kwa kitu ni mojawapo ya mafanikio muhimu zaidi. Kudumu kwa kitu ni uelewa wa mtoto kwamba kitu kinaendelea kuwepo. Hata kama hawawezi kuona au kusikia. Peek-a-boo ni mchezo ambao watoto, ambao bado hawajaweza kukuza udumi wa kitu, huitikia kwa kujificha na kufichua nyuso zao ghafla.

Hatua ya pili

Hatua ya kabla ya upasuaji ni nadra na haitoshi kimantiki kuhusiana na shughuli za akili. Mtoto anaweza kuunda dhana thabiti, pamoja na imani za kichawi. Kufikiri katika hatua hii bado ni ubinafsi, ambayo ina maana kwamba ni vigumu kwa mtoto kuona mtazamo wa wengine.

Hatua ya kabla ya upasuaji imegawanywa katika hatua ndogo ya utendaji wa ishara na hatua ndogo ya fikra angavu. Ya kwanza ni wakati watoto wanaweza kuelewa, kufikiria, kukumbuka na kupiga picha vitu katika akili zao bila kuwa na kitu mbele yao. Na hatua ya angavu ya kufikiria ni wakati watoto huwa na kuuliza maswali: "kwa nini?" na "ilifanyikaje?". Katika hatua hii, watoto wanataka kuelewa kila kitu. Nadharia ya Piaget ya akili inavutia sana kwa sababu ya hitimisho hili.

Hatua ya tatu (chumba cha upasuaji)

Katika umri wa miaka 2 hadi 4, watoto bado hawawezi kuendesha na kubadilisha miundo ya fikra, kufikiria kwa taswira na ishara. Mifano mingine ya akili ni lugha na mchezo wa kuigiza. Kwa kuongeza, ubora wa ishara zaomichezo inaweza kuwa na athari kwa maendeleo yao ya baadaye. Kwa mfano, watoto wadogo ambao uchezaji wao wa kiishara ni wa jeuri wana uwezekano mkubwa wa kuonyesha mielekeo isiyo ya kijamii katika miaka ya baadaye. Nadharia ya kiakili ya Piaget inatuthibitishia hili.

Hatua ya tatu na uhuishaji

Animism ni imani kwamba vitu visivyo hai vinaweza kutenda na vina sifa muhimu. Mfano ni mtoto ambaye anaamini kuwa lami imeingia wazimu na kumfanya aanguke. Usanifu hurejelea imani kwamba sifa za mazingira zinaweza kuhusishwa na matendo au uingiliaji kati wa binadamu. Kwa mfano, mtoto anaweza kusema kwamba nje kuna upepo kwa sababu kuna mtu anavuma sana, au mawingu ni meupe kwa sababu mtu fulani amewapaka rangi hiyo. Hatimaye, fikra potofu, kulingana na nadharia ya Piaget ya ukuaji wa kiakili, imeainishwa chini ya fikra badilifu.

Hatua ya nne (uendeshaji rasmi, wa kimantiki)

Katika umri wa miaka 4 hadi 7, watoto huwa wadadisi sana na huuliza maswali mengi, wanaanza kutumia mawazo ya kizamani. Kuna kupendezwa na hoja na hamu ya kujua kwa nini mambo yako jinsi yalivyo. Piaget aliita hii "hatua ndogo ya angavu" kwa sababu watoto wanatambua kuwa wana maarifa mengi lakini hawajui jinsi walivyoyapata. Kuweka katikati, kuhifadhi, kutoweza kutenduliwa, kujumuishwa katika darasa, na makisio ya mpito yote ni sifa za fikra za kabla ya upasuaji.

Kuweka katikati

Kuweka katikati ni kitendo cha kuelekeza umakini wote kwenye sifa au mwelekeo mmoja wa hali huku ukipuuza zingine zote. Uhifadhi ni utambuzi kwamba kubadilisha mwonekano wa dutu haibadilishi sifa zake za msingi. Watoto katika hatua hii hawajui uhifadhi na mkusanyiko wa maonyesho. Kuzingatia na uhifadhi kunaweza kueleweka kwa urahisi zaidi kwa kuona nadharia katika mazoezi. Na unaweza kufanya hivyo kwa kuwatazama watoto wako baada ya kusoma makala haya.

Ukosoaji

Je, hatua zilizoorodheshwa za maendeleo ni halisi? Vygotsky na Bruner wangependelea kuona maendeleo kama mchakato endelevu. Na tafiti zingine zimeonyesha kuwa mpito kwa hatua rasmi ya operesheni haijahakikishwa. Kwa mfano, Keating (1979) aliripoti kwamba 40-60% ya wanafunzi wa chuo hufeli kazi rasmi za uendeshaji, na Dasen (1994) anasema ni theluthi moja tu ya watu wazima ambao wamewahi kufikia hatua rasmi ya uendeshaji.

Kwa sababu Piaget alizingatia sana hatua za ulimwengu za ukuaji wa akili na ukomavu wa kibayolojia, hakuzingatia ushawishi ambao hali za kijamii na utamaduni unaweza kuwa nazo katika ukuaji wa utambuzi. Dasen (1994) anataja utafiti ambao amefanya katika sehemu za mbali za nyika ya kati ya Australia na watu wa asili wa umri wa miaka 8-14. Aligundua kuwa uwezo wa kuokoa watoto wa asili ulionekana baadaye - akiwa na umri wa miaka 10 hadi 13 (kinyume na miaka 5 hadi 7, kulingana na mfano wa Uswisi wa Piaget). Lakini uwezo wa ufahamu wa anga ulikuzwa kwa watoto wa asilimapema kuliko watoto wa Uswizi. Utafiti kama huo unaonyesha kwamba maendeleo ya utambuzi hayategemei tu kukomaa, bali pia mambo ya kitamaduni - ufahamu wa anga ni muhimu kwa makundi ya watu wanaohamahama.

Vygotsky, aliyeishi wakati mmoja na Piaget, alidai kuwa mwingiliano wa kijamii ni muhimu kwa maendeleo ya utambuzi. Kulingana na yeye, kujifunza kwa mtoto daima hufanyika katika mazingira ya kijamii kwa ushirikiano na mtu mwenye ujuzi zaidi. Mwingiliano huu wa kijamii hutoa fursa za lugha, na lugha ndio msingi wa mawazo.

Mbinu za Piaget (uchunguzi na mahojiano ya kimatibabu) ziko wazi zaidi kwa ufasiri ulioegemea upande wowote kuliko mbinu zingine. Mwanasayansi alifanya uchunguzi wa kina, wa kina wa asili wa watoto, na kutoka kwao aliandika maelezo ya diary yanayoonyesha maendeleo yao. Pia alitumia mahojiano ya kimatibabu na uchunguzi wa watoto wakubwa ambao wangeweza kuelewa maswali na kuendeleza mazungumzo. Kwa kuwa Piaget alifanya uchunguzi peke yake, data iliyokusanywa inategemea tafsiri yake mwenyewe ya matukio. Ingekuwa ya kuaminika zaidi ikiwa mwanasayansi atafanya uchunguzi na mtafiti mwingine na kulinganisha matokeo baadaye ili kuangalia kama yanafanana (yaani ikiwa ni halali kati ya makadirio).

Ingawa mahojiano ya kimatibabu humruhusu mtafiti kuzama zaidi katika data, tafsiri ya mhojiwa inaweza kuegemea upande mmoja. Kwa mfano, watoto wanaweza wasielewe swali, wana muda mfupi wa kuzingatia, hawawezi kujieleza vizuri, na wanaweza kujaribu kumfurahisha anayejaribu. Vilembinu zilimaanisha kuwa Piaget anaweza kufikia hitimisho lisilo sahihi.

Tafiti zingine zimeonyesha kuwa mwanasayansi alidharau uwezo wa watoto kwa sababu majaribio yake wakati fulani yalikuwa ya kutatanisha au magumu kueleweka (km Hughes, 1975). Piaget alishindwa kutofautisha kati ya umahiri (kile mtoto anachoweza) na kazi (kile mtoto anaweza kuonyesha anapofanya kazi fulani). Wakati kazi zilibadilishwa, tija na kwa hivyo umahiri uliathiriwa. Kwa hivyo, huenda Piaget alidharau uwezo wa kiakili wa watoto.

Dhana ya schema haipatani na nadharia za Bruner (1966) na Vygotsky (1978). Tabia pia inakanusha nadharia ya schema ya Piaget kwa sababu haiwezi kuzingatiwa moja kwa moja kwani ni mchakato wa ndani. Kwa hivyo, wanadai kuwa haiwezi kupimwa kwa upendeleo.

Mwanasayansi alisoma watoto wake na watoto wa wenzake huko Geneva kupata kanuni za jumla za ukuaji wa kiakili wa watoto wote. Sio tu kwamba sampuli yake ilikuwa ndogo sana, lakini ilijumuisha watoto wa Uropa pekee kutoka kwa familia zenye hali ya juu ya kijamii na kiuchumi. Kwa hivyo, watafiti walitilia shaka umoja wa data yake. Kwa Piaget, lugha huonekana kuwa ya pili kwa vitendo, yaani, mawazo hutangulia lugha. Mwanasaikolojia wa Kirusi Lev Vygotsky (1978) anasema kwamba ukuzaji wa lugha na fikra huenda pamoja na kwamba sababu ya kufikiri inahusiana zaidi na uwezo wetu wa kuwasiliana na wengine kuliko mwingiliano wetu na ulimwengu wa nyenzo.