Katika wiki ya kwanza ya Kwaresima, Wakristo kote ulimwenguni husherehekea sikukuu ya Ushindi wa Orthodoksi. Ibada inafanyika Jumapili, ibada za sherehe hufanyika katika makanisa yote.
Sikukuu ya Ushindi wa Orthodoxy
Kila mwaka, kwa jina la sikukuu ya Ushindi wa Orthodoxy, neno la mchungaji hutamkwa, Metropolitan Kirill jadi hufanya huduma ya kimungu katika Kanisa Kuu la Moscow la Kristo Mwokozi. Baada ya hayo, Utakatifu wake Mzalendo hufanya ibada maalum, ambayo ilianzishwa katika karne ya 11 na Mtawa Theodosius wa mapango ya Kiev.
Katika karne ya 8 ya mbali zaidi, tukio lilitokea ambalo sio tu liliwarudishia waumini fursa ya kuabudu sanamu na sanamu za watakatifu, bali pia likawa ushahidi wa kurejeshwa kwa umoja wa Kanisa, pamoja na ushindi dhidi ya uzushi na upinzani. Mahubiri ya Baba wa Taifa, yaliyotolewa kwenye likizo inayoitwa "Ushindi wa Orthodoxy", yanatufunulia sisi sote maana ya kina ya tukio hili.
Historia ya likizo
Maandishi ya kihistoria yanaonyesha kwamba kuabudu sanamu kwa msingi wa Maandiko Matakatifu kulibaki kuwa desturi ya Kikristo isiyoweza kukiukwa hadi karne ya 8 BK. Lakini maliki wa Byzantium Leo wa Tatu Mwaisauri aliweka marufuku ya kuabudu sanamu takatifu. Maelfu ya picha, sanamu, sanamu za watakatifu ziliharibiwa katika ufalme wote. Wakristo waaminifu wa kweli, watawa na Waorthodoksi wa kawaida waliteswa na kulipizwa kisasi kikatili. Walifungwa, kuteswa, kunyongwa.
Je, ikoni ni sanamu au sanamu takatifu?
Picha inayoashiria ushindi wa Orthodoxy - ikoni ya likizo - ni fasaha na wazi hivi kwamba haitawaacha wasiojali hata walio mbali zaidi na dini na watu wasiojua. Hii inatumika kwa karibu picha zozote za kanisa. Ni vigumu kufikiria kwamba katika nyakati za kale mtu aliinua mkono ili kudharau icons. Labda ndio maana sanamu hizo takatifu ni za kina sana na zinagusa mioyo ya watu kiasi kwamba wanajiachia wenyewe utisho wote wa uharibifu na ushenzi?
Sababu muhimu zaidi ya kukataliwa kwa sanamu ilikuwa ni kukana imani yenyewe kwamba Mwana wa Mungu alichukua umbo la mwanadamu na kuokoa ulimwengu wote kutokana na uharibifu. Kuonekana kwa Yesu kulionyesha roho ya kimungu, Mungu akawa karibu na kupatikana kwa watu, ikawa inawezekana kumwonyesha na kumkamata. Mungu alipoteza halo ya kutoweza kufikiwa na kutojumuishwa na, inaonekana, akawa karibu na watu kuliko kila mtu mwingine. Lakini katika Maandiko Matakatifu ilisemekana kwamba uumbaji wa sanamu ni dhambi, makasisi wengi walikuwa kinyume na sanamu za watakatifu. Wafuasi wa nadharia hii, watawala na watawala, labda wakichukua nadharia ya dhambi ya kuunda masanamu, waliwajibisha watu kuamini kutokubalika kwa sanamu za kanisa, na wale ambao hawakufuata makatazo haya walinyimwa maisha yao.
Kutengeneza ikoni
Kulikuwa na tambiko katika uundaji wa aikoni. Wakati wa ujenzi wa Monasteri ya Iversky huko Valdai, iliamuliwa kufanya nakala ya Picha ya Iberia ya Mama wa Mungu kwa kanisa jipya. Orodha hiyo ilifanywa kwa uangalifu sana, kwa kufuata teknolojia maalum. Udugu wa monasteri katika sala ulitakasa maji, ukamwagilia na ubao wa cypress kuandika picha. Kisha maji haya yalichanganywa na rangi, isographer alianza kupaka picha, akisindikiza maandishi na maombi na kufunga.
Modi ya Iconoclasm
Yote yalionekana kama aina fulani ya ibada ya sanamu. Kwa hiyo, viongozi wengi wa kanisa walichukua upande wa iconoclasts. Kaizari Theophilus, iconoclast ambaye alitawala Milki ya Byzantium hadi 842, hakuwa tofauti. Na mkewe, Malkia Theodora, alikuwa Mkristo wa kweli.
Sikukuu ya Kwanza ya Ushindi wa Othodoksi
Kuna toleo kwamba siku moja, katika mwaka wa kumi na mbili wa utawala wake, mfalme aliugua sana na, akitambua dhambi zake, alitubu uharibifu wa sanamu takatifu. Mke akiwa na sala aliweka juu yake sura ya Bikira, akibusu ambayo, mfalme alijisikia vizuri zaidi.
Hata hivyo, ugonjwa huo haukupungua, na baada ya kifo cha Mtawala Theophilus, mke wake, ambaye alikuwa mwakilishi wa mtoto mchanga Mtawala Mikaeli wa Tatu, aliweka marufuku ya mateso. Wakristo na uharibifu wa icons. Malkia alitoa agizo kwa Patriaki Methodius wa Konstantinople kufanya Baraza, na Jumapili ya kwanza ya Lent Mkuu, Machi 11, 843, maaskofu wote wa Orthodoksi waliitwa kwenye ibada takatifu katika Kanisa la Hagia Sophia. Washiriki wa Baraza walimrekodi marehemu mfalme kama wazushi, lakini baada ya muda jina lake halikuwepo kwenye orodha.
Mapadri wote na waumini wa kawaida, wakiongozwa na malkia mwenyewe, waliingia kwenye mitaa ya Constantinople wakiwa na sanamu mikononi mwao. Baada ya ibada ya maombi, msafara ulifanyika kupitia Constantinople, na waamini walirudisha sanamu zilizohifadhiwa mahali pao kwenye mahekalu.
Kulingana na hekaya, wakati wa ibada ya maombi, Theodora alimshukuru Mungu kwa msamaha wa mume wake, Maliki Theophilus, ambaye alitetea uharibifu wa sanamu, aliona waabudu sanamu kuwa wazushi na akawaangamiza. Tukio hili lilikuwa mwanzo wa maadhimisho ya kila mwaka ya ibada ya Ushindi wa Orthodoxy, ambayo ni tarehe muhimu zaidi ya kalenda ya Othodoksi leo.
Maana ya likizo
Lakini ushindi wa kweli wa Orthodoxy haukuja mara moja, historia ya likizo, ingawa ilianza katika karne ya nane, mchakato wa mateso ya Wakristo uliendelea hadi katikati ya karne ya 9. Hapo ndipo iconodules walipoachiliwa kutoka gerezani, wakarudishwa kwa dayosisi zao, na wale walioungana kwenye iconoclasm waliulizwa ama kukubali iconoclasm au kuacha kutumikia kanisani.
Siku ambayo Ushindi wa Orthodoksi huadhimishwa sio tu na ushindi wa kanisa dhidi ya mabingwa wa sanamu. Ushindi ulikusudiwa kwa kanisa la Kikristofursa ya kupenya kikamilifu ndani ya kina cha ufahamu wa watu na ukweli, kusafisha akili zao, kuwapa fursa ya kuanza njia ya kweli. Kanisa lilisherehekea ushindi juu ya uzushi, udanganyifu na kutokubaliana.
Ibada ya Ushindi wa Orthodoxy ilianzishwa, ibada maalum wakati maazimio ya Mabaraza yote ya Kiekumeni yanaelezewa, waabudu wa icons wanabarikiwa, heshima inaonyeshwa kwa watawala waliokufa, wahenga, na maandishi ya baadaye na mafundisho ya Orthodox yalianza. itajumuishwa.
Ibada ya laana
Ushindi wa Orthodoxy unaonyeshwa na ibada, ambayo inajumuisha sehemu maalum - ibada ya kulaaniwa, ambayo ni, orodha ya vitendo vinavyosababisha kutengwa na kanisa. Kwa hiyo, kanisa huwaonya waumini wote jinsi isivyokubalika kutenda, na laana inatangazwa kwa wale waliofanya dhambi hizo.
Mwanzoni kabisa, katika safu ya ushindi wa Orthodoxy, kulikuwa na laana 20 tu, na orodha ya watu ambao walilaaniwa ilikuwa hadi watu elfu 4. Kwa nyakati tofauti, Archimandrite Kassian, Stepan Razin, Grigory Otrepyev, Archpriest Avvakum, Emelyan Pugachev, mwandishi Leo Tolstoy, mtawa Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin walijumuishwa kwenye orodha.
Historia ya ibada ya laana
Ibada ya Orthodoxy ilifanywa mbele ya sanamu za Mwokozi na Mama wa Mungu katika makanisa makuu. Mwishoni mwa karne ya 18, mwaka wa 1767, mabadiliko na nyongeza zilifanywa kwa utaratibu wa Orthodoxy. Metropolitan ya Novgorod na St. Petersburg Gabriel walifanya marekebisho,ukiondoa majina mengi. Baada ya miaka 100, cheo kilipunguzwa zaidi. Hadi 1917, anathematizo 12 zilibaki ndani yake, ambayo ni, maonyo juu ya kwanini mtu anaweza kutengwa na kanisa, na majina yote yalitengwa nayo. Mnamo 1971, laana hiyo iliondolewa kutoka kwa Waumini Wazee na wakarudishwa kifuani mwa kanisa.
Mapadri wa kanisa wanasisitiza kwamba kulaaniwa si laana. Mtu aliyetubu anaweza kurudi kanisani, na atakubaliwa ikiwa kuna uthibitisho wa kutosha wa ukweli wa toba yake. Anathema inaweza kuondolewa baada ya kifo.
Leo, laana kwa kawaida hazijumuishwi katika ibada ya Ushindi wa Orthodoksi, zinapatikana tu kwenye huduma za kiaskofu.
Taswira ya sikukuu kuu
Aikoni "The Triumph of Orthodoxy" ilichorwa katika karne ya 15 huko Constantinople (leo ni jiji la Istanbul). Asili ya sanamu takatifu iko katika Jumba la Makumbusho la Uingereza huko London.
Maelezo ya ikoni "Ushindi wa Orthodoxy"
Kama ishara ya kina, ugumu na utofauti wa likizo kama vile Ushindi wa Orthodoxy, ikoni iliyowekwa kwake haionyeshi shahidi mmoja, lakini kadhaa na ina sehemu mbili. Juu ya utungaji ni icon ya Mama wa Mungu, Hodegetria (Mwongozo), icon ya favorite ya Wagiriki. Mama wa Mungu anaelekeza kwa mwanawe, Yesu, ambaye ameketi kwenye paja lake, na picha yake ni ya kusikitisha, kwa sababu tayari anajua nini kinamngojea katika siku zijazo. Inaaminika kwamba Hodegetria ya awali iliandikwa kutoka kwa maisha na St. Kwa miaka mingi, picha za uchoraji wa icons ziliharibiwa, na ikoni "Ushindi wa Orthodoxy" ni ikoni ndani.ikoni, ikisisitiza kuwa ikoni si haramu tena, kwamba unaweza kuziandika na hakuna mtu wa kuziharibu.
Juu, msanii alionyesha Empress Theodora akiwa na mwanawe Michael. Katika safu ya chini, ikoni ya "Ushindi wa Orthodoxy" inaonyesha watu ambao waliuawa kwa jina la ibada ya icon. Kulia kwa kiti cha enzi kunasimama St Methodius, pamoja na St. Theodore Studite. Picha iliyo na picha ya Yesu Kristo inashikiliwa na Mtakatifu Theophan the Sigrian Confessor na Stefan the New, mtawa. Kulia kwao Askofu Theophylact wa Nicomedia, Confessor, ndugu, Theodore na Theophanes Imeandikwa (Mfalme Theophilus aliamuru mistari kuchora kwenye nyuso za ndugu kama ishara ya kutotii kwa iconoclasm). Upande wa kushoto wa Kiti cha Enzi, shahidi Theodosia anakumbatia sanamu ya Kristo. Kulingana na ukweli wa kihistoria, alikubali kifo, bila kumruhusu askari kutupa picha ya Mwokozi kutoka kwa Gates. ya Constantinople.
Aikoni "The Triumph of Orthodoxy", picha na asili, inaonyesha umoja na mshikamano wa wanaume walioonyeshwa kwenye turubai. Hakika, wote wana ndevu, na wamevaa kwa mtindo mmoja. Akitazama utambulisho huu, msanii huyo inaonekana alitaka kusisitiza kwamba idadi ya waabudu sanamu ni kubwa sana, watu wengi bado wamegeuzwa imani takatifu na safi.
Maana ya kina ya ikoni
Ukiangalia kwa karibu, ikoni "Ushindi wa Orthodoxy", kwa mtazamo wa kwanza, ina dosari kadhaa. Jambo la kushangaza lilikuwa kwamba mchoraji wa ikoni wa karne ya 15 alionyesha watu walioishi katika karne ya tisa. Kwa nini walikumbukwa baada ya kifo? Jambo ni kwamba katikaKatika karne ya 15, mipaka ya Milki ya Byzantine ilipunguzwa sana. Milki hiyo ikawa maskini, ikastahimili mashambulizi ya maadui, kutia ndani Waislamu, ambao walikuwa mabingwa wakali wa picha zozote za watu kuwa sanamu takatifu. Watu wa Byzantine hawakuwa na budi ila kuomba msaada katika usambazaji wa silaha na fedha kutoka kwa majirani zao wa Ulaya, hasa kutoka Ufaransa, ili kujilinda na Waislamu. Lakini upande wa Ufaransa uliwakataa.
Ilipopatikana bila ulinzi na fedha, Wabyzantine waliamua kuchora aikoni kama nafasi yao ya mwisho, rufaa ya mwisho wakati milki hiyo ilikuwa tajiri na yenye nguvu. Taswira ya wakati huo ilikuwa ni jaribio la kujithibitishia na kuamini kwamba nguvu ya ufalme ilikuwa bado haijakauka. Na kwa hivyo msanii alionyesha watu kutoka zamani, karne ya tisa, akiashiria ufalme uliofanikiwa. Watu wa Byzantine, kama Wakristo wote waaminio wa kweli, waliamini kwamba sanamu takatifu ingewasaidia bila shaka kuendelea kuishi na kurejesha nafasi zao zilizopotea.
Kwa bahati mbaya, hii haikusaidia, dola ile kuu ilianguka, lakini roho yenye nguvu ya watu ambao wanaamini kweli utakatifu wa Mungu, kwamba atawaokoa watoto wake, ambao wamejitolea kwake kwa msingi, haikuwa hivyo. imevunjika.
Unaweza kuwaambia nini watoto kuhusu likizo?
Wiki ya kwanza na kali zaidi ya Great Lent inaisha kwa likizo ya "Ushindi wa Orthodoxy". Mahubiri ya kuhani, sala na imani ya kweli itasaidia kustahimili mfungo mzima. Ikiwa kufunga kunazingatiwa na waumini wa Orthodox kulingana na canons zote, basi baada ya kujizuia kabisa huja hisia ya wepesi na furaha juu ya sehemu ya njia ambayo imekamilika. Na huyumtu sio tu alishinda njia, lakini akawa bora kwa kupita. Hasa ikiwa alijizuia sio tu kula, lakini pia hakutenda dhambi, aliepuka migogoro na ugomvi na majirani zake, jamaa, alijaza mioyo yao na utunzaji na upendo wake.
Ni vyema ikiwa Ushindi wa Dini ya Othodoksi kwa watoto utakuwa likizo muhimu sawa na kwa watu wazima. Hapo awali, shule zilifundisha masomo ambayo watoto walijifunza adabu za kanisa, walisoma Maandiko Matakatifu. Leo hii sivyo, lakini wanapaswa kuelewa pointi muhimu angalau kwa maendeleo ya jumla. Ikiwa maana ya dhana ya "ushindi wa Orthodoxy" imewasilishwa kwa usahihi kwa kizazi kipya cha kisasa, historia ya likizo kwa watoto itageuka kuwa ya kuvutia sana na itagusa mioyo yao kwa undani, bila shaka, ikiwa wanaamini kwa dhati. Mungu tangu utoto na wasijitenge na kanisa. Baada ya yote, huanza katika kila mtu moyoni mwake.
Likizo, ambayo ni alama ya ushindi wa Orthodoxy kwa watoto na watu wazima, inapaswa kuzaliwa katika roho ya kila mtu kama sala ya dhati na ya bidii na kufunga. Ikiwa mtu anafuata njia ya imani, nafsi yake imejaa furaha, upendo, hisia ya kuwa wa kitu cha kweli na cha milele. Tunaweza kusema kwamba kila mmoja wetu anaweza kusherehekea likizo yetu ya kibinafsi ya Ushindi wa Orthodoxy zaidi ya mara moja kwa mwaka, lakini mara nyingi zaidi ikiwa tutachagua njia sahihi, safi ya upendo na fadhili.
