Kwa zaidi ya muongo mmoja, maslahi ya umma yamevutiwa na matatizo yanayozingatiwa na nadharia ya uchaguzi wa busara. Mwelekeo huu ulianza kati ya sayansi ya kijamii, kwanza kuenea sana kati ya wanasosholojia wa Marekani, kisha nia ya wataalam wa Kijapani na wanasayansi wa Scandinavia. Njia hii inachukuliwa kuwa ya kweli, inajionyesha kuwa ya kuaminika kwa kiwango cha juu. Inatumika kukisia jinsi watu, vikundi vya watu watafanya. Leo katika jumuiya ya wanasayansi kuna wale wanaounga mkono kwa bidii mwelekeo huo, pamoja na wapinzani wake wa kategoria.
Ukweli wa ajabu
Kama unavyoona kutoka kwa ripoti za vyombo vya habari, mara nyingi ni nadharia ya uchaguzi wa busara ambayo mara nyingi inakosolewa. Baadhi ya wale wanaofuata mwelekeo huu wanaamini kwamba chaguo la busara ni mbinu inayoweza kuchukua nafasi ya sosholojia ya kitambo. Hii, bila shaka, husababisha migogoro mingi. Mnamo 2002, kongamano la kijamii liliandaliwa katika kiwango cha kimataifa, wakati ambapo Touraine alisema hivyokana kwamba wafuasi wote wa mwelekeo unaozingatiwa wanadhoofisha ujuzi wa ulimwengu wote - sosholojia. Mashtaka kama hayo yalitolewa dhidi ya wana-postmodernists. Touraine alisema ni wao wanaokiuka umoja wa nadharia kuu na kuzuia kuundwa kwa maarifa ya kisosholojia ya ulimwengu.
Wanagombana nini?
Ili kuelewa ni kwa nini misimamo na misimamo ya mwelekeo mpya imesababisha utata mwingi, ni jambo la busara kukagua kwa ufupi nadharia ya chaguo bora. Hili lilikuwa jina la mbinu ya kimbinu, wazo kuu ambalo linaathiri mazingira ya kijamii. Hali katika jamii, kulingana na wawakilishi wa mwelekeo mdogo, imeundwa wazi na njia mbadala ambazo washiriki wanaona - vikundi au watu binafsi. Ipasavyo, ni njia mbadala kama hizo ambazo ni muhimu zaidi kwa washiriki ambao wanalazimika kufanya uamuzi. Mkakati wa tabia hufuata hasa uwezekano, mapungufu, kutokana na muktadha wa hali, ambamo mtoa maamuzi yuko.
Nadharia ya uchaguzi wa kimantiki inayotumika katika sosholojia, inayotumiwa katika sayansi ya siasa, imeainishwa kwa mwelekeo wa jumla ambao husoma tabia ya kimantiki ya somo. Waandishi walikuwa Olson, Becker. Mchango muhimu ulitolewa na Downes na Coleman. Wanasayansi hawa wamebobea katika utafiti wa kisasa wa kiuchumi, ambao waliita chaguo la busara. Ndani ya mfumo wa nadharia, wanazingatia jinsi inavyohitajika kutenda ili kuwa na akili. Wananadharia wa mwelekeo mpya wamebobea katika nadharia za kisosholojia, wakitafuta kutabiritabia ya watu binafsi na vikundi vya watu. Nadharia sio tu njia ya kuelezea au kupendekeza tabia ya watu binafsi. Kwa hivyo, unaweza kuamua ikiwa unahitaji kukisia jinsi wapiga kura watafanya, ni chaguo gani ambalo kundi hili litafanya.
Masharti muhimu
Inatumika katika sosholojia, katika sayansi ya siasa, nadharia ya uchaguzi wa kimantiki ni sayansi ya jumla inayojumuisha matoleo mbalimbali ya nadharia ya kitendo inayolenga kutunga masharti kutokana na ambayo baadhi ya tabia inaweza kuitwa kuwa ya kimantiki. Mawazo fulani yaliyo katika mwelekeo huu yanaweza kuonekana katika kazi za Thucydides. Inafuata kutoka kwao kwamba masomo kuu ya siasa za kimataifa ni majimbo, vitendo vyote vya vitu hivi daima ni vya busara, malengo yao kuu ni kuhakikisha usalama na kupata nguvu. Lakini vitendo vya nje vinavyotokana na maumbile kawaida huwa havina mpangilio, ingawa hali za kipekee zinawezekana.
Katika mambo mengi, kwa wawakilishi wa jumuiya ya wanasayansi wanaoendeleza nadharia ya uchaguzi wa busara, masharti ya Smith, ambaye aliweka msingi wa uchumi wa kisiasa katika muundo wake wa kitamaduni, ni muhimu. Kutegemea mawazo ya msingi ya Weber - mwandishi wa kuelewa sosholojia; sio muhimu sana maneno, kazi za Morgenthau. Ndani ya mfumo wa mwelekeo wa kisayansi unaozingatiwa, wanasayansi wanajaribu kuelezea shughuli changamano za kijamii kupitia ufupisho na uundaji wa kielelezo. Hapo awali, iliaminika kuwa matumizi ya masharti ya nadharia yanaahidi, kwa kuzingatia mlinganisho na mechanics ya Newton. Kwa sasa, mifano ya hisabati bado inatambuliwa kuwa inastahili na muhimu kwa nadharia, lakinimaelezo ambayo sababu za kile kinachotokea zimeundwa.
Kuhusu wanamitindo
Nadharia ya chaguo la kimantiki (kiuchumi, kisiasa, walaji) inatumia dhana za kitamaduni za "Economic Man". Pamoja nao, mawazo kuhusu "Mtu Mvumbuzi" hutumiwa, ambayo huitwa rasmi RREEMM. Ndani yao, mtu hupimwa kuwa na mapungufu, anayeweza kutathmini na kungojea, akijitahidi kufikia kiwango cha juu. Mfano huu wa sosholojia ya siku zetu unachukuliwa kuwa wa kisasa zaidi. Ingawa wanasosholojia wanaohusika katika nadharia inayozingatiwa wanatafuta kubainisha mapendeleo ya kitu cha busara ni nini, hadi sasa haijawezekana kufikia hitimisho moja. Hakuna maoni moja kati ya wataalamu wanaohusika katika eneo hili.
Kuhusu malengo
Masharti ambayo yanatoa wazo la nadharia ya uchaguzi wa busara na sifa zake, iliyoundwa na Friedman, ambaye alichapisha kazi zake juu ya mada hii mnamo 2001, ni ya kutaka kujua. Mwanasayansi huyu mashuhuri anazungumza juu ya usawaziko wa chombo kama njia ya uchambuzi mzuri na uwezo wa kuoanisha malengo na kazi zinazomkabili mtu au kikundi. Uchambuzi unafanywa ili kuongeza nafasi zako za mafanikio hadi kiwango cha juu, kufikia taka. Kwanza, hitaji la kufikia jambo fulani limedhamiriwa, baada ya hapo majaribio yanafanywa ili kufikia hili kwa ufanisi iwezekanavyo (kwa kuzingatia mambo ya nje).
Katika nadharia ya chaguo la kimantiki, lengo ni jambo ambalo limeamuliwa mapema. Rationality inakataa kuchanganuamaana, thamani ya hatua fulani. Inalazimisha matumizi ya njia zilizoamuliwa mapema za kutathmini matokeo. Hawabadiliki, chochote tabia. Mara nyingi malengo huamuliwa na chaguo. Katika maelezo ya classical ya kitu, malengo yamedhamiriwa na upendeleo, hutegemea matumizi. Inazingatiwa kuwa yaliyomo katika malengo ni tofauti - sio mdogo na chochote. Wana akili wanaweza kuwa wale wafanyao maovu, na wale wanaopigania kujitolea kwa hali ya juu kabisa.
Mawazo ya chombo
Katika mfumo wa nadharia ya chaguo la kimantiki, masharti ya jumla na maalum kwa kawaida huvutia usikivu wa wapinzani wa mwelekeo huu na wafuasi wake. Urazini muhimu wanaozingatia unaweza kumaanisha uboreshaji, lakini sio kila wakati. Uboreshaji ni zana ya kawaida kabisa. Iwapo vipengele na malengo ya kuzuia yanaundwa kama mahusiano ya kihisabati ambayo ni ya kimantiki na yanayoweza kutabirika, basi busara ya chombo iko karibu iwezekanavyo katika kiini chake cha uboreshaji. Walakini, haileti mipaka ya yaliyomo kwenye malengo. Katika mifano ya uchumi, unaweza kuona upendeleo. Lakini muundo wa upendeleo kawaida hupunguzwa na busara. Malengo yamepangwa ili kutatua matatizo kwa ufanisi iwezekanavyo. Vinginevyo, suluhu inayofaa haiwezi kupatikana.
Nadharia ya chaguo la kimantiki (mtumiaji, kisiasa, kiuchumi) hulazimisha kutumia malengo madhubuti ambayo yanafaa wakati wa kuzingatia lengo lililobainishwa. Sheria hii inaunda idadi ya vikwazo kwenye muundo, lakini haiathirimaudhui, hayo ni mapendeleo ya moja kwa moja.
Sio kila kitu ni kawaida
Kwa zaidi ya muongo mmoja, wanasosholojia wamekuwa wakifikiria juu ya uwezekano wa kueleza tabia potovu katika nadharia za chaguo bora. Utafiti katika mwelekeo huu ni muhimu hasa kwa wahalifu, pamoja na wale wanaohusika katika matatizo ya kujiua. Sababu ya tabia potovu ni uduni wa kisaikolojia wa mtu, alipokea kutoka kuzaliwa au katika mchakato wa maisha. Njia hii ni ya jadi kwa nadharia ya bioanthropolojia. Wakati huo huo, wanazingatia kwamba mtu ni mwenye busara, mwanzoni anafikiri, tu baada ya kutenda. Bila shaka, kuna tofauti katika mfumo wa vitendo vya kutojali na hali ya kichaa, kitendo kisicho na nia. Lakini mara nyingi zaidi sababu kuu ya tabia ni mapenzi ya mtu. Ipasavyo, ni salama kusema kwamba uchaguzi wa busara ndio sababu ya tabia potovu. Nadharia kama hiyo inaungwa mkono zaidi na wale wanaopendelea kutumia kielelezo cha sheria ya uhalifu inayozingatia utu wa mtu binafsi.
Katika nadharia ya uchaguzi wa busara, sababu kuu ya kupotoka inachukuliwa kuwa ushawishi wa ulimwengu wa nje. Ni ya moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja. Wanasosholojia wanaona njia hii ya kutathmini tabia ya mwanadamu kuwa ya busara zaidi na ya haki. Kwa kuongezea nadharia inayozingatiwa, inafuatwa katika vifungu vya uhusiano wa kijamii, kujifunza, anomie, na tamaduni ndogo. Nadharia za kisosholojia za uhusiano, unyanyapaa, ukosefu wa usawa wa kijamii zinajulikana kwa masharti sawa.
Kuhusu maombi
Nadharia ya chaguo la busara mara nyingi hutumika kwa nadharia ya mahitaji. Inachukuliwa kuwa mwigizaji ana mapendekezo fulani. Wao ni sifa ya utaratibu na matumizi, yaliyotanguliwa na wakala. Mapendeleo yanazingatiwa kuwa kamili, monotonic, transitive. Rationality inageuka kuwa jaribio la kuelezea hali hiyo kwa njia mbili. Kwa upande mmoja, malengo ni ya busara, yanakidhi masharti ya chini. Muigizaji hufanya kazi kwa busara ili kufikia malengo fulani. Kuchagua, kwa kuzingatia dhana ya busara, hivyo mshiriki wa hali anapokea malengo, anachagua kupitia mapendekezo hayo.
Vipengele vya kifalsafa-kiuchumi
Nadharia ya chaguo la kimantiki inachukuliwa kuwa chanya, ikitoa maelezo, utabiri, maelezo ya miitikio ya kitabia ya washiriki binafsi katika hali hiyo. Wanauchumi kwa kiasi kikubwa wanaamini kwamba nyanja ya kisayansi inahitajika ambayo inaelezea vipengele vya kawaida. Tenga uchumi chanya, utaalam katika kile kinachotokea, kawaida, kurekebisha jinsi kila kitu kinapaswa kutokea. Nadharia inayozingatiwa katika uchumi ni sehemu ya pande zote mbili.
Kanuni kawaida huhusishwa na maadili. Kile kinachochukuliwa kuwa cha kawaida kinafuata kutoka kwa dhana za maadili. Wanauchumi wana mahesabu tofauti juu ya kitambulisho hiki. Akiwa na hamu sana katika nyanja hii ya kazi ya Uchunguzi, mnamo 1890 alizungumza juu ya kutowezekana kwa kuchanganya chanya na kanuni katika sayansi. Aliruhusu kuwepo kwa bora ya rationality, nzuri na rahisi, tofauti nakuzingatiwa katika uhalisia na sio kushughulikiwa na maadili.
Nafasi za kuvutia
Mnamo 2006, MacPherson aliweza kusoma hitimisho kuhusu nadharia husika. Hii inapimwa kama kuamua hali zinazolingana na chaguo, lengo. Ili kutambua mapendeleo ya kimantiki, wanaamua jinsi ya kuchagua kwa busara - hivi ndivyo inavyoundwa katika kazi iliyoandikwa kwa pamoja na Houseman.
Sayansi inayozungumziwa, kama inavyoonyeshwa katika kazi ya waandishi walewale iliyochapishwa mwaka wa 2008, ni ya idadi ya kanuni za kawaida, bila kuwa na maadili, kwa kuwa busara inafaa kwa wema na uovu kwa usawa. Waandishi walibaini kuwa somo lisiloweza kuamua kitu kwa busara sio uasherati, lakini ni mjinga. Nadharia ya kawaida inaelekeza kwenye sheria za tabia, lakini sio kwa vitendo halisi. Nadharia zinazokinzana za ukamilishaji huzungumza juu ya kutokuwa na uwezo wa watu kwa tabia ya kiakili, lakini haionyeshi kwa vyovyote kuwa wazo hilo si sahihi.
Masharti ya ross na zaidi
Ross alishughulikia nadharia inayozingatiwa katika kipengele cha matatizo ya kifalsafa kutatuliwa na sayansi ya jamii. Dhana za kimapokeo hufanya iwezekane kutunga chaguo la kimantiki kama la jumla, linalotumika kwa wanafalsafa wengi, na kuwa wa kawaida. Ross anabainisha kuwa taarifa za kisayansi zinasema jinsi mhusika bora wa mbio anavyofanya. Kwa wanauchumi, nadharia hiyo hiyo, kama Ross alivyodokeza mwaka wa 2005, ni muhimu kama kipengele cha sayansi ya maelezo ambayo hutoa maarifa kuhusu tabia halisi ya watu.
Mwaka wa 2001 na miaka mitatu baadaye, vipengele vya nadhariaRatsvybor alikuwa akihusika na Davidson. Anabainisha kuwa sheria ambazo maamuzi hufanywa haziwezi kuwa majaribio ya kisayansi ya kujumlisha tabia ya masomo. Sheria hizi hufafanua tu maana ya kuwa na busara kutoka kwa mtazamo wa mwandishi fulani. Davidson anatambua kuwepo kwa kipengele cha kawaida cha nguvu, ambacho ni muhimu wakati kuna baadhi ya maombi kwa ajili ya ambayo vitendo vinatekelezwa, imani zinaundwa. Katika mahesabu ya Davidson, vipengele fulani vinafuatiliwa ambavyo ni tabia ya wazi ya kazi za falsafa za nyakati za hivi karibuni. Wakati huo huo anakosoa sayansi, akiichanganua kuwa chanya, wakati huo huo akiifasiri kuwa ya kawaida.
Mapungufu ya kimajaribio mara kwa mara huonyeshwa kwa kiasi kutoka kwa nafasi ya ukalimani kikanuni, ilhali mbinu hailazimishi kuzingatia nadharia kikanuni. Uelewa wa kawaida wa nadharia hauzuii manufaa ya chaguo la busara kwa kubainisha tabia halisi. Ni kweli, ufahamu kama huo unakinzana na mtazamo wa nadharia kikanuni kama ya kimaadili, na chaguo la kimantiki kuwa chanya.
