Kuna chaguo nyingi za jinsi fikra ya mtu inavyoweza kupangwa. Watu wengine wana mawazo ya busara, wakati wengine huona habari kupitia prism ya hisia na hisia. Mtu anadhani abstractly, lakini kwa mtu ni muhimu kuzingatia mambo yote madogo ya kweli na maelezo. Akili ni ya mtu binafsi, na pengine hii ndiyo imewavutia wanasayansi tangu zamani.
Empiricism ni nini? Ufafanuzi
Jina hili linatokana na neno la kale la Kiyunani εΜπειρία, ambalo limetafsiriwa kwa Kirusi kama "uzoefu".
Empiricism ni mojawapo ya mielekeo ndani ya nadharia ya maarifa. Inatokana na imani kwamba ujuzi unatokana na uzoefu. Ipasavyo, uwasilishaji au uwasilishaji wa maudhui ya ujuzi uliopatikana si chochote zaidi ya maelezo ya uzoefu uliopatikana.
Kiini cha dhana
Fikra dhabiti katika falsafakinyume na fumbo na mantiki. Hata hivyo, sio upinzani mkubwa kama ilivyo kati ya njia hizi za kujua, kuchanganya baadhi ya vipengele vilivyomo ndani yake.
Aina hii ya utambuzi ina sifa ya:
- kutegemea hisia;
- kuongeza matumizi hadi thamani kamili;
- kudharau au kupuuza mbinu za kimantiki - nadharia, minyororo ya uchanganuzi, dhana zuliwa;
- ufahamu angavu au "hisia".
Fikra za kimajaribio hazikatai kabisa kuwepo kwa nadharia na tafakari, bali huzielewa tofauti kuliko ilivyo tabia ya mbinu za kimantiki za utambuzi. Chanzo pekee cha kweli cha ujuzi, pamoja na kigezo chao cha njia hii ya mchakato wa mawazo, ni uzoefu. Njia ya asili tu ya mambo, ambayo inaweza kuhisiwa, kuzingatiwa, huunda msingi wa tofauti hii ya shirika la kufikiria. Wakati huo huo, dhana hiyo ina sifa ya utitiri na uzoefu wa ndani. Maonyesho haya yanajumuishwa katika sifa za majaribio za kufikiri, pamoja na kutafakari, uchunguzi, uzoefu.
Uhusiano kati ya ujaribio na aina ya kufikiri ya kinadharia
Ingawa ujaribio na urazini mara nyingi hupingwa, aina hizi za fikra pekee ni finyu, haziruhusu kukaribia somo kutoka kwa maoni yote yanayowezekana, pande. Kwa maneno mengine, ikiwa, wakati wa kusoma kitu, mtu anafikiria kwa nguvu tu au, kinyume chake, kwa busara, basi sehemu ya somo linalochunguzwa itatoka nje ya uwanja wa umakini na, ipasavyo, haitajulikana.
Fikra za kisayansi na za kinadharia hufanya kama "nguzo" mbili za maarifa. Katika kesi hii, moja inakamilisha nyingine. Kwa kuongeza, njia ya kinadharia ya utambuzi inaweza kuwa sio nyongeza, lakini ni mwendelezo wa ujinga. Njia za kinadharia za kimantiki za kufikiria huchanganya njia zote mbili za shirika la maarifa. Baada ya kupokea mawazo ya kimsingi kutoka kwa uzoefu, uchunguzi au aina nyingine ya uzoefu wa moja kwa moja, mtu huendelea kuelewa na kujenga kanuni za kinadharia kuhusiana na kitu au jambo linalosomwa.
Kuna tofauti gani kati ya busara na ujamaa?
Fikra za kinadharia na kijaribio hutofautiana katika mbinu zao za kupata maarifa. Ukweli, unaotambuliwa kwa nguvu, unazingatiwa kutoka kwa pembe ya udhihirisho wake wa nje. Fikra za aina hii hurekebisha michakato na matukio dhahiri, matukio na mambo mengine ya kuvutia kwa ajili ya utafiti.
Kwa maneno rahisi, mbinu ya kitaalamu ya kufikiri ni ufahamu wa kila kitu kinachowezekana kuguswa, kunusa, kuzingatia, kusikia au kuhisi kwa njia nyingine yoyote. Njia ya kinadharia ya kujua ni tofauti kimsingi. Kulingana na wazo lililopokelewa, akili ya mwanadamu huunda minyororo ya mawazo, huku ikipanga na kuainisha nyenzo zilizopo na mpya zinazoingia. Kwa hivyo, fikra za kimantiki hupangwa ili kutambua mifumo ya mpangilio wa jumla na mahususi, ikiruhusu kutekeleza utabiri wa kisayansi katika nyanja fulani ya shughuli.
Aina za kufikiri za aina hii
Kama ilivyo kwa aina yoyote ya shughuli za kiakili zilizopangwa, ujasusi una vipengele vyake vya kimuundo.
Kufikiri kwa uzoefu huja kwa namna mbili kuu:
- immanent;
- ipitayo maumbile.
Kila moja ya aina hizi za ujasusi ina sifa zake zinazobainisha kiini chake.
fomu isiyo ya kawaida
Fikiria isiyo ya kawaida ina sifa ya hamu ya kueleza shughuli ya busara na michakato yake asilia kwa mchanganyiko wa mawazo na mhemko. Katika historia ya falsafa, kufuata aina hii ya fikra kulisababisha kukua kwa mashaka, mfano ni kazi ya mwandishi aitwaye Michel Montaigne, ambaye aliendeleza mawazo ya wanasayansi maarufu wa kale - Pyrrho na Protagoras.
Kwa aina hii ya fikra, mzigo mzima wa maarifa na nyenzo zinazosomwa ni mdogo kwa mfumo wa mihemko ya kiakili - hisia, mawazo, hisia. Shughuli ya utambuzi inazingatiwa kama bidhaa ya vyama na mlolongo wa vipengele vya kibinafsi vya kisaikolojia-kihisia. Bila shaka, namna hii ya kufikiri haikatai kuwepo kwa ukweli au kuwa nje ya fahamu, bali inaichukulia kama chanzo cha uwezekano wa kupata hisia na uzoefu.
fomu ipitayo maumbile
Aina hii ya ujaribio inaeleweka kama uyakinifu. Kwa maneno mengine, ukweli hutazamwa kama seti ya vipengele vya nyenzo vinavyosogea, chembe zinazoingia katika miunganisho ya pande zote na kuunda michanganyiko mbalimbali.
Maudhui ya mawazo na mifumo ya utambuzi inaeleweka kama zao la mchakato wa mwingiliano.akili na mazingira. Kwa hivyo, malezi ya uzoefu ambayo huunda msingi wa maarifa hufanyika.
Hatua na masharti ya ujaribio
Hatua za kufikiri kimaisha au vifungu vyake vikuu vinaunganishwa na majaribio ya kueleza muundo wa sheria za kielimu, hisabati zilizo katika akili ya binadamu, ambazo ni za ulimwengu wote na zisizo na masharti.
Orodha ya hatua na masharti tabia ya aina hii ya kufikiri inajumuisha yafuatayo:
- umuhimu na ulimwengu wote;
- maonyesho yanayorudiwa;
- ushirika na utabiri;
- uwakilishi wa uzoefu.
Ulimwengu na hitaji la kuunganisha vipengele vya kiakili katika kupata uzoefu ni tokeo la upokeaji unaorudiwa na wa kustaajabisha wa mionekano, hisia fulani.
Kurudiwa kwa uangalifu kwa maonyesho ambayo tayari yanajulikana husababisha kuunganishwa kwao, kuunda tabia kwao na kuanzishwa kwa vyama. Kwa hivyo, uhusiano wa ndani usioweza kutenganishwa hutokea kati ya mawazo maalum juu ya kitu fulani. Hii, kwa upande wake, husababisha kutowezekana kabisa kwa kuzingatia au kuelewa vitu vyovyote tofauti. Katika mtizamo wa akili ya mwanadamu, vitu vinavyozingatiwa, vitu, michakato au matukio huwa kitu kimoja.
Kama mfano wa matokeo ya hatua hii ya ujamaa, tunaweza kutaja mtazamo wa kimapokeo wa wanandoa katika jamii. Hiyo ni, ikiwa mmoja wa wanandoa amealikwa kwenye sherehe yoyote, priori, ziara pia ina maana.shughuli za nusu yake. Mume na mke hawachukuliwi chini ya hali kama watu wawili wa kujitegemea na tofauti kabisa. Jamii inawakubali kwa ujumla wao. Akina mama vijana ni mfano mwingine. Hakika kila mtu amesikia misemo kama hii: "Tuna deuce", "Tulijiandikisha kwa mduara." Hata hivyo, deuce ni kwa mtoto tu na mtoto ameandikwa kwenye mduara, bila mama. Kwa maneno mengine, mama haitenganishi mtoto na yeye mwenyewe, haoni kuwa mtu wa kujitegemea. Katika akili ya mwanamke wa namna hii, mtoto si chochote ila ni sehemu yake tu.
Majaribio ya "kuvunja" viungo thabiti kati ya uwakilishi ni ngumu na si mara zote yanawezekana. Vyama visivyoweza kutenganishwa vinaundwa mbele ya utabiri kwao. Hiyo ni, wao ni matokeo ya moja kwa moja ya uzoefu wa maisha. Wana uwezo wa kuunda kwa karne nyingi na kufunika uzoefu uliopatikana na zaidi ya kizazi kimoja cha watu. Lakini pia zinaweza kutokea kwa mtu tofauti na kuunda haraka sana.
Fikra za kijasusi zinatokana na uzoefu. Inaweza kuwa uzoefu wa maisha ya mtu fulani, na jamii nzima. Kwa hivyo, aina hii ya fikra ni tabia ya fahamu ya pamoja na ya mtu binafsi.
