Tabia potofu ni uainishaji wa tabia. Stereotyping katika saikolojia ni

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Tabia potofu ni mchakato wa kuunda uwakilishi thabiti au taswira ya watu wowote, matukio, matukio. Ni kawaida kwa wawakilishi wa jamii moja au nyingine ya kijamii. Hebu tuchunguze zaidi jinsi mawazo potofu ya mtazamo hutokea.

Sifa za jumla

Jumuiya mbalimbali za kijamii, bora (kitaaluma) na halisi (mataifa) hutengeneza maelezo thabiti ya ukweli fulani, hutengeneza tafsiri za mazoea za matukio. Utaratibu huu ni wa kimantiki kabisa, kwani stereotyping ni zana muhimu na muhimu ya kuelewa ulimwengu. Kwa msaada wake, unaweza haraka na kwa kiwango maalum kurahisisha mazingira ya kijamii ya mtu. Kwa njia hii, mambo yanakuwa wazi na hivyo kutabirika. Utaratibu wa stereotyping unahusishwa na kizuizi, uteuzi, uainishaji wa idadi kubwa ya habari za kijamii ambazo zinamhusu mtu kila dakika. Chombo hiki kinahamasishwa na ubaguzi wa tathmini unaoelekezwa kwa ajili ya kikundi cha mtu mwenyewe. Inampa mtu binafsihali ya usalama na kuwa wa jumuiya fulani.

Kazi

G. Tajfel alibainisha kazi nne ambazo dhana potofu hutatua. Hii ni:

1. Kuteua taarifa za umma.
2. Uundaji na uhifadhi wa "I-picha" chanya.
3. Kuunda na kudumisha itikadi ya kikundi inayohalalisha na kueleza tabia yake.
4. Uundaji na uhifadhi wa "Sisi-picha" chanya.

Utendaji mbili za kwanza hutekelezwa kwa kiwango cha mtu binafsi, mbili za mwisho katika kiwango cha kikundi.

Kuibuka kwa picha

Kuandika fikra potofu ni mchakato unaohusishwa na hali fulani katika jamii. Katika kila kisa fulani, picha fulani ilikamilisha kwa ufanisi kazi zilizoonyeshwa hapo juu, na, ipasavyo, ilichukua fomu thabiti. Hata hivyo, hali ya kijamii ambayo maisha ya kikundi na watu ndani yake yanaendelea yanabadilika kwa kasi zaidi kuliko stereotypes zinazozalishwa ndani yake. Matokeo yake, picha imara huanza kuwepo tofauti, kwa kujitegemea. Wakati huo huo, inathiri maendeleo ya mahusiano ya kikundi hiki na jumuiya nyingine, mtu fulani - na watu wengine. Fikra potofu zinapotokea, mara nyingi hupitia hatua inayohusishwa na muundo wa uundaji wa "vitamshi vya umma" - "they-we-me".

Maudhui hasi

Katika ngazi ya kaya, kuna hadithi potofu kuhusu dhana potofu. Ya kwanza ni kwamba picha thabiti inachukuliwa kuwa mfanomaoni juu ya kikundi kingine, kilicho na sifa nyingi za uhasama, hasi. Sheria hii inapotosha. Stereotyping katika saikolojia ni jibu kwa mahusiano ya kweli kati ya vikundi vya watu. Picha thabiti zinazotokea katika kesi hii zimejaa hisia hizo ambazo ni tabia ya mwingiliano maalum uliowekwa. Katika hali moja, tabia ya kuongezeka kwa tofauti kati ya vikundi inaweza kupunguzwa hadi karibu sifuri. Katika kesi hiyo, huruma hutokea, picha za kuvutia za makundi mengine huundwa, labda hata kwa kugusa kwa mwanga usio na madhara. Katika hali nyingine, uhusiano huo umeegemezwa katika mfumo wa kejeli ovu, sifa mbaya na wakati mwingine za kufedhehesha.

Dogma

Hadithi ya pili inahusu mtazamo wa stereotype yenyewe. Mtu anayefikiria katika picha zisizobadilika mara nyingi hutambuliwa kama mtoaji wa mifano duni na isiyo na matumaini ya kiakili. Fikra potofu katika saikolojia ni jambo ambalo haliwezi kubainishwa kuwa zuri au baya. Jambo jingine ni kwamba uwezekano wa picha hii imara ni ya ndani. Wao ni mdogo na upeo wa hali ya kucheza-jukumu, mtazamo wa kikundi. Wakati wa kuhamisha miundo thabiti hadi kwa matukio ya maelewano kati ya watu, na kuzibadilisha na zana fiche zaidi za kurekebisha kwa watu wengine, kuna upotoshaji, uharibifu wa mawasiliano na mwingiliano.

kupunguza fiziolojia

Kwa asili yake, ni jaribio la kutathmini saikolojia ya ndani.sifa za mtu, matendo yake na kutabiri matendo yake kulingana na sifa za kawaida za kuonekana katika kundi lake. Utaratibu huu unafanya kazi sana katika mwingiliano kati ya makabila. Upunguzaji wa fiziolojia hufanya kazi kwa mafanikio sana katika mahusiano rahisi zaidi ya kijamii.

Upendeleo ndani ya kikundi

Inawakilisha mwelekeo wa kupendelea washiriki wa kikundi cha mtu binafsi kwa kulinganisha na mikusanyiko mingine. Kwa ufupi, "zetu ni bora kuliko si zetu." Hii inaelezea ukweli kwamba katika mji wa kigeni watu wanafurahi sana na wananchi wenzao, na katika nchi nyingine - na washirika. Walakini, jambo hili halifanyiki kila wakati. Upendeleo sio tabia ya kila kikundi, lakini ni wale tu ambao wanakua kwa mafanikio, wana mfumo mzuri wa maadili ya ndani, na wanatofautishwa na mshikamano. Katika timu ambapo migogoro, kutengana, urekebishaji wa malengo hufanyika, kunaweza kuwa hakuna wakati wa mwelekeo mzuri. Aidha, kinyume kabisa pia inawezekana. Itajidhihirisha katika upendeleo kuelekea washiriki wa kundi lingine.

Athari ya aina potofu

Kulingana na Snyder, picha zinazoendelea zinaweza kuunda uhalisia wao wenyewe. Katika kesi hii, wanaelekeza mwingiliano wa kijamii katika mwelekeo ambao mtu anayetambuliwa kwa kawaida huanza kudhibitisha na matendo yake maoni yanayolingana ya mtu mwingine juu yake mwenyewe. Picha kama hiyo, ambayo inaweza kutoa ukweli mpya, ilipokea jina linalofaa. Inaitwa "stereotype ya matarajio". mwangalizi, kulingana nautafiti wa utambuzi (hisia), huunda mkakati wake wa tabia kuhusiana na kitu cha uchunguzi na huanza kutekeleza. Mwisho, kwa upande wake, hujenga mstari wake wa shughuli, lakini huanza kutoka kwa mfano ulioonyeshwa na, kwa hiyo, kutoka kwa maoni ya kibinafsi ambayo yanaundwa juu yake. Ikiwa mwangalizi ni mtu mwenye mamlaka, basi anayezingatiwa atajitahidi kuingia katika mkakati uliopendekezwa. Kwa hivyo, tathmini ya kibinafsi itaanza kutumika.

Mibadala, kitambulisho, huruma

Mchakato wa kuunda picha dhabiti ndani ya vikundi ulijadiliwa hapo juu. Pia kuna uzushi wa kitambulisho. Ni mfano wa mtu mwingine. Hii inajidhihirisha katika jaribio la kuelewa hali, hali ya mtu, mtazamo wake kuelekea yeye mwenyewe na ulimwengu, akijiweka mahali pake, akiunganisha na "I" wake. Dhana inayohusiana kwa maana fulani ni huruma. Inawakilisha ufahamu wa historia ya kihisia ya mtu binafsi. Neno hilo kwa sasa linatumika kwa maana tofauti. Msingi wa huruma ni uwezo wa kufikiria kwa usahihi kile kinachotokea katika nafsi ya mtu mwingine. Katika kisa cha kwanza na cha pili, picha thabiti zinazoundwa katika vikundi fulani, ambazo watu walioangaliwa wanaweza kuwa wamo, pia zinaweza kuwa na umuhimu wowote.