Jimbo lilikuaje? Asili yake ni nini? Haki ni nini? Nadharia nyingi tofauti zimezaliwa ili kujibu maswali haya na mengine mengi. Mafundisho mbalimbali yanahusishwa na maoni mengi ya wanasayansi juu ya tatizo hili, pamoja na mchanganyiko wa jambo lenyewe. Nadharia kuu zinazoeleza chimbuko la serikali ni pamoja na kitheolojia, mfumo dume, kikaboni, kiuchumi, kimkataba, kisaikolojia na nyinginezo.
Kuhusu dhana ya sheria, dhahania kuhusu asili yake zimeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na dhana ya uundaji wa serikali. Kuna fundisho la kitheolojia, nadharia ya sheria ya asili, fundisho la sheria ya asili, nadharia ya kawaida, na, bila shaka, ya kisaikolojia. Mwanasayansi na mwanafalsafa Lev Iosifovich Petrazhitsky aliendeleza fundisho la hivi karibuni. Nadharia ya kisaikolojia ya serikali na sheria iko katika dhana kwamba serikali iliundwa wakati wa mgawanyiko wa jamii kulingana na udhihirisho wa sifa mbili za mtu binafsi: utii na udhibiti.
Kiini cha nadharia
Mtu binafsi ana hitaji la kisaikolojia la kuwepo ndani ya jamii, ana hisia ya mwingiliano wa pamoja. Wafuasi wa rai hii wanaona ubinadamu na serikali kuwa ni matokeo ya maingiliano ya kibinafsi kati ya watu na miungano mbalimbali waliyounda. Jamii na jiji kuu ni matokeo ya utambuzi wa mahitaji asilia ya mtu binafsi katika shirika fulani.
Nadharia ya kisaikolojia ya sheria. Wawakilishi
Mwanzoni mwa karne ya 20, mwanasayansi wa Urusi L. I. Petrazhitsky alianzisha fundisho la asili ya serikali. Katika fomu iliyochapishwa, imeelezewa katika kazi "Nadharia ya Sheria na Serikali kwa Kuunganishwa na Nadharia ya Maadili." Wafuasi wa mafundisho hayo ni A. Ross, M. Reisner, G. Gurvich. Mwandishi wa nadharia ya kisaikolojia ya sheria alizaliwa mwaka wa 1867 katika familia yenye heshima ya Kipolishi. L. I. Petrazhitsky alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Kyiv na kisha akasoma katika Seminari ya Kirumi huko Ujerumani. Baada ya mafunzo, alirudi Urusi, ambapo alianza kusoma nadharia ya jumla ya sheria. Mwanzoni mwa karne ya 20, mwanasayansi huyo alichapisha kazi mbili zilizochapishwa ambamo aliunganisha saikolojia na nadharia ya nguvu.
Nadharia ya kisaikolojia ya sheria iliundwa kwa vipindi kadhaa:
1. Kuanzia 1897 hadi 1900. Mwandishi wa mafundisho hayo aliandika kazi yake ya kwanza ya kisayansi. Kazi hiyo iliambatana na maombi kadhaa. L. I. Petrazhitsky alionyesha masharti makuu ya nadharia yake katika kitabu cha 1900 "Insha juu ya Falsafa ya Sheria".
2. Kuanzia 1900 hadi 1905. Mwanasayansi alianza kukuza kwa undani mbinu ya mafundisho yake ya baadaye. Kazi ya uchungu ilionekana katika kazi "Utangulizi wa masomo ya sheria na maadili. Saikolojia ya hisia."
3. Kuanzia 1905 hadi 1909. L. I. Petrazhitsky aliweka juu ya kujenga mfumo wa umoja wa maarifa ya kisheria kulingana na mbinu iliyotengenezwa hapo awali. Kazi yake iliandaliwa katika maandishi ya juzuu mbili Theory of Law and State in Connection na Nadharia ya Maadili. Uchapishaji wa kitabu kipya zaidi umekuwa tukio la kweli katika fasihi ya ulimwengu.
Mionekano ya E. N. Trubetskoy na M. A. Reisner
Mwanafalsafa na mwanasheria E. N. Trubetskoy anadokeza kuwa mshikamano ndio sifa kuu ya mtu binafsi. Watu hutofautiana kutoka kwa kila mmoja katika sifa zao za kisaikolojia na kwa nguvu zao za kimwili. Katika moyo wa ufahamu wa watu wengine ni ufahamu wa utegemezi kwa wasomi, uhalali wa chaguzi fulani kwa mahusiano na vitendo, ambayo huleta hisia ya utulivu na amani kwa nafsi zao. Sehemu ya pili ya watu binafsi inatofautishwa na hamu ya kuwaweka wengine chini ya mapenzi yao. Watu wa namna hii huwa viongozi katika jamii.
Mbinu ya kijamii na kisaikolojia ya kutatua tatizo la kutokea kwa hali iligunduliwa na M. A. Reisner. Kwa maoni yake, jambo kuu katika malezi ya dola ni itikadi inayopanga maisha katika jamii. Mwanafalsafa huyo aliamini kuwa chanzo kikuu cha imani za serikali ni psyche ya watu wengi. Utafiti wa malezi ya nchi ni mdogo kwa ujuzi wa uzoefu wa kiakili ambao ulijumuisha itikadi ya kisiasa, na uchambuzi wa tabia za watu. Jimbo, kama mwanasayansi aliamini, lilijumuisha idadi ya watu, eneo na nguvu. Ilijumuisha itikadi zote za kisiasa, ambazo ni ushawishi wa rangi, ugaidi, hitaji la kiuchumi na dini kuu.na itikadi ya sheria. Jimbo ni zao la utekelezaji wa idadi ya watu wa imani, kanuni na kanuni, ambapo utegemezi wao juu ya aina mbalimbali za mamlaka hutegemea.
Vifungu vya msingi vya nadharia ya sheria
Nadharia ya kisaikolojia ya sheria ya L. Petrazhitsky ina mambo yafuatayo:
- Kufundisha ni pamoja na sheria chanya na angavu. Ya kwanza hufanya kazi rasmi katika jimbo wakati ya pili inahusu fikra za watu na inaundwa na uzoefu wa vikundi na vyama.
- Sheria chanya ni kanuni za sasa zilizowekwa na serikali, mbunge.
- Kati ya hali zote za kisaikolojia zinazojulikana za mtu, kuu ni hisia zinazochochea hatua. Wakati wa kujenga uhusiano na watu wengine, mtu hutegemea sheria angavu. Aina hii inachukuliwa kuwa kweli na waandishi wa nadharia, kwani inahimiza vitendo huru na vya hiari.
Mfarakano kati ya spishi mbili husababisha msukosuko wa kijamii. Katika kesi hii, sheria ina jukumu la moja ya matukio ya maisha ya kiakili ya jamii, ambayo ni uzoefu wa lazima, unaodai kwa watu.
Nadharia ya kisaikolojia ya sheria. Ukosoaji
Nadharia yoyote ina wafuasi na wapinzani. Fundisho hili limeshutumiwa kwa sababu kadhaa. Kwa hiyo, kuzungumza juu ya jukumu la maonyesho ya kisaikolojia katika mchakato wa malezi ya serikali, hakuna maelezo ya kina yaliyotolewa kuhusu nafasi ya psyche katika malezi ya serikali. Sifa zote zilizingatiwa kuwa sawa na ziliitwa hisia aumisukumo. Nadharia ya kisaikolojia ya sheria haizingatii ujuzi kwamba psyche ya mtu binafsi imegawanywa katika nyanja tatu: kiakili, kihisia, hiari. Kwa msingi wa mwisho huo, mahusiano yanaanzishwa, na piramidi ya kijamii inajengwa, ambayo ni msingi wa malezi ya serikali. Watu wenye nia thabiti huwa viongozi katika jamii.
Nadharia ya kisaikolojia ya kuibuka kwa sheria inajumuisha hamu ya mshikamano wa watu binafsi. Lakini kwa kweli maoni haya hayana msingi. Kesi za kutosha za ukosefu kamili wa utunzaji wa watu kuhusu jamaa hutolewa. Waandishi wa nadharia hiyo huweka umuhimu mkuu katika uundaji wa serikali kwa mambo ya kisaikolojia, bila kuzingatia hali zingine.
Fadhila za mafundisho
Nadharia ya kisaikolojia ya sheria inahusishwa kwa karibu na utaratibu wa kibinafsi wa malezi ya tabia halali. Wakati wa kutafsiri idadi ya maagizo ya kisheria katika ubora wa tabia halisi ya uzoefu, msukumo wa kisaikolojia wa mtu binafsi utakuwa kiungo cha mwisho ambacho huwasiliana moja kwa moja na tabia maalum. Sheria inaweza kudhibiti tabia tu kupitia nyanja ya kiakili na kisaikolojia. Kwa hiyo, nadharia ya kisaikolojia ya asili ya sheria inazingatia sifa za kibinafsi za watu, jukumu la ufahamu wa kisheria katika udhibiti wa mahusiano ya kijamii.
Misingi ya kifalsafa na mbinu
Mwandishi wa nadharia katika kuangazia asili ya sheria alifuata mafundisho ya falsafa chanya. Kuchukua misingi ya mwenendo huu, L. I. Petrazhitsky aliongeza mawazo yake ya awali. Mwanasayansi aliungwa mkonowazo huria la uhuru wa sheria kutoka kwa serikali, hata hivyo, halikukataa umuhimu wa urithi wa kitamaduni. Alijaribu kuunda nadharia ya nguvu ambayo inaweza kuwa msingi wa kimbinu wa ufahamu wa kisheria wa jamii ya Urusi na sheria za kitaalamu.
Ushawishi wa mihemko
L. I. Petrazhitsky anapeana jukumu kubwa kwa jambo hili kama aina ya uzoefu wa kawaida katika ufundishaji wake. Nadharia ya kisaikolojia ya sheria inatofautisha kati ya aina mbili za hisia: uzuri na maadili. Ya kwanza mara nyingi huwa na uzoefu kama mmenyuko wa vitendo vya binadamu, matukio mbalimbali yanayotokea, au kwa mali ya vitu. Mwanasayansi huyo aliamini kuwa kanuni za adabu zilizoidhinishwa na jamii zinatokana na tofauti za mawazo tofauti yenye hisia hizi.
Hisia za kimaadili, kama vile hisia ya wajibu, wajibu, hutawala tabia ya mtu binafsi. Wao ni sifa ya mali kama vile ubabe, udhihirisho wa dhamiri, kizuizi kwa uchaguzi wa bure na shinikizo kuelekea tabia "sahihi". L. I. Petrazhitsky anabainisha aina mbili za majukumu - maadili, kisheria. Wa kwanza wako huru kuhusiana na wengine. Kisheria - aina ya majukumu ambayo yanazingatiwa kwa ajili ya wengine.
Maadili
Mbali na majukumu ambayo mtu hufanya, mwanafalsafa pia alizingatia kanuni za maadili. Pia aliwagawanya katika aina kadhaa. Ya kwanza inaitwa "viwango vya maadili". Wao ni wajibu wa unilaterally, kuthibitisha majukumu bila ya wengine, kuagiza kwa mtutabia inayojulikana. Mifano ya kanuni hizo ni kanuni za maadili ya Kikristo, zinazoelezea wajibu kwa majirani bila madai ya utimilifu kwa upande wao. Aina ya pili ni pamoja na kanuni za lazima, zinazodai ambazo huanzisha majukumu kwa baadhi ya wanajamii, zikihitaji kutimizwa na wengine. Ni nini wajibu wa baadhi, ni kwa wengine kama ni wajibu wao.
Hitimisho
Muundo wa shirika wa serikali ulionekana katika hatua mahususi katika maendeleo ya jamii. Sababu za kuibuka kwa mfumo huu ni mambo mbalimbali, ya kibayolojia, kiuchumi, kidini, na kisaikolojia, kitaifa. Kuna nadharia nyingi zinazoelezea uundaji wa serikali, kila moja ikifunua moja ya vipengele vinavyowezekana vya mchakato. Lakini wote hawawezi kudai kuegemea kamili. Inapaswa kutiliwa maanani kwamba sifa za kisaikolojia na kiakili za watu hutengenezwa kutokana na hatua ya mambo ya kisiasa, kijeshi, kiuchumi, kijamii, kiroho na kidini.
