Nadharia za ukuaji wa akili: kiini, hatua, maelezo

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Mara nyingi watu hulalamika mioyoni mwao kwamba walizaliwa jinsi walivyo. Kwa nini mtu anafanya hivi na si vinginevyo? Ni nini kilimfanya kuwa jinsi alivyo? Kwa nini watu wengine hutilia maanani kila kitu, na wengine huonekana kutoweza kupenyeka? Majibu kamili ya maswali haya hayajapatikana hadi sasa, lakini watu wamekuwa wakitafuta kwa zaidi ya karne moja, na hii imesababisha nadharia nyingi, ambazo zingine ni za kimantiki na za kuburudisha. Tutazungumza kuhusu nadharia kuu za ukuaji wa akili hapa chini.

Akili ni nini

Huu ni jumla na mwingiliano wa michakato mingi ya nafsi na mwili, kama vile kumbukumbu, kufikiri, mawazo, mtazamo, hisia na usemi. Hii ni dhana ambayo ina jukumu kubwa katika saikolojia, dawa na falsafa. Ikiwa tunatafsiri neno psychikos halisi, basi tafsiri itakuwa "kiroho". Na ikiwa tutaiweka katika lugha ya kisayansi, basi hii ni tafakari ya somo la ukweli unaomzunguka na jinsi anavyoelewa. Lakinikuiweka kwa urahisi: ni mwitikio wa mtu kwa ulimwengu wa nje.

Leo, wanasayansi wanajua kwa hakika kwamba tabia ya binadamu si haba kutokana na orchestra ya homoni zinazozalishwa kwa kiasi fulani, zilizowekwa kijeni. Lakini uzalishaji huu unaweza kuathiriwa na dawa na mtindo wa maisha.

Ukuaji wa akili

Saikolojia iko mbali na kubadilika, ina sifa na hali. Mfumo huu ndio mgumu zaidi, una viwango vingi na viwango vidogo vinavyounda jumla isiyoweza kugawanywa. Kushindwa kwa mmoja wao kunaweza kusababisha mmenyuko wa mnyororo na uharibifu wa psyche nzima. Haiwezekani kuondoa tabia moja kutoka kwa mtu na usibadilishe psyche yake kwa ujumla.

Maisha yote tangu kuzaliwa, mtu huwa na aina tatu za michakato ya kiakili: ya utambuzi, ya udhibiti na ya kimawasiliano. Kwa wanasayansi, mengi bado ni siri juu ya utaratibu huu. Hakuna nadharia ya jumla ya ukuaji wa akili wa mwanadamu - kuna kadhaa yao, na kila mtaalamu hufuata moja fulani, akizingatia maoni yake, kulingana na kadhaa yao.

Ushawishi wa vinasaba

Hata katika karne ya 19, dhana ya Hall-Haeckel recapitulation iliundwa. Kulingana na yeye, viumbe vyote hai hurudia sehemu au kabisa tabia ya mababu zao, na watu sio ubaguzi. Dhana hiyo bila shaka ina msingi wa kisayansi.

Kuna aina za jeni ambazo husambazwa kulingana na mfanano wa umbo la jeni. Na hiikuthibitishwa na majaribio mengi yanayohusisha mapacha wanaofanana na wa kindugu, pamoja na familia zilizo na watoto wa kuasili. Na majaribio haya yalionyesha kuwa ushawishi wa jeni juu ya ukuaji wa akili hauna masharti. Kwa malezi sawa, elimu na mambo mengine, tabia ya watu itategemea urithi kila wakati. Lakini haina jukumu la kuongoza, kwani seti ya jeni ya kila mtu ina sehemu tu ya kufanana na jeni la baba na mama, na sehemu nyingine ni ya mtu binafsi. Kwa hivyo, kiwango cha akili inategemea jinsi ilivyokuwa kwa wazazi kwa karibu 50%, na asilimia iliyobaki inatoa upendeleo wa maendeleo ya intrauterine, mazingira, malezi na ubora wa elimu. Kuna visa kwamba watoto wenye ukuaji duni wa kiakili wa wazazi, waliolelewa katika familia zilizo na kiwango cha juu, hatimaye kuwazidi wazazi wao wa kibiolojia.

Kwa hivyo, baada ya muda, ilibainika kuwa sio tu genetics huathiri malezi ya psyche. Halafu kulikuwa na hitaji la nadharia mpya, zilianza kumiminika kana kwamba kutoka kwa cornucopia. Lakini hakuna nadharia nyingi kuu za ukuaji wa akili hadi leo. Wengi wameshutumiwa na kufukuzwa kazi.

Nadharia ya Thorndike

Kiini chake ni kwamba jambo kuu na muhimu zaidi mtu huchukua kutoka kwa jamii na mazingira, na sio jukumu la mwisho katika kufikia mafanikio linachezwa na motisha. Mafanikio yake kuu kama mwanasayansi ni kwamba alitunga sheria mbili za maendeleo ya psyche. Sheria ya kurudia, ambayo inasema kwamba mara nyingi hatua inarudiwa, nguvu na kasi ujuzi wake umewekwa. Na ya pilisheria ya athari: kile kinachoambatana na tathmini kinaunganishwa vyema zaidi.

Nadharia ya ngozi

Inatokana na ukweli kwamba utu wa mtu unaweza kuundwa na mtu yeyote, ikiwa utaichukua kwa uzito, kumweka tangu kuzaliwa katika hali fulani. Anakubaliana na Thorndike kwamba mazingira ya nje hutengeneza kabisa mtu kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, zaidi ya hayo, anakataa ushawishi mwingine wowote. Dhana yake ni kwamba kuimarisha sio malipo, na uimarishaji mbaya sio adhabu.

Nadharia ya Pandura

Nadharia ya kijamii na utambuzi inasema kwamba jukumu la uimarishaji linakadiriwa kupita kiasi na watangulizi wake, na jambo kuu katika ukuaji wa akili ni kusababisha hamu ya kuiga. Kwa mara ya kwanza, alisema kwamba mtu haipaswi kupuuza jukumu katika malezi ya utu wa mambo kama vile imani iliyowekwa, matarajio ya wazazi na maagizo kutoka kwa jamii. Ikiwa mtu ana mamlaka, basi ataiga tu haiba zao, na wapendwa wao wenye uzoefu mara nyingi huwa mamlaka.

Nadharia ya Piaget

Pia inajulikana kama nadharia ya ukuaji wa kiakili wa utu, ambayo inasema kwamba ukuaji wa utu unapaswa kushughulikiwa tangu kuzaliwa. Kwa kufanya hivyo, ni muhimu kuendeleza reflexes ya kuzaliwa kwa mtoto, ambayo inaweza kuongeza maendeleo yake ya kiakili. Piaget alitengeneza mazoezi maalum kwa hili kwa kila kipindi, na alichagua matatu kati yao: akili ya sensorimotor, akili wakilishi na operesheni thabiti, na ya tatu - shughuli rasmi.

Nadharia ya Kolberg

Mwanasayansi alitoa nafasi kuu ya uwepo wa maadili ndani ya mtu. Imebainisha hatua tatu za maendeleomorali:

1. Domoral, wakati kanuni zote za maadili zinawekwa na kutimizwa ili kupata kile unachotaka.
2. Maadili ya kawaida, kanuni zinapotimizwa ili kuhalalisha matarajio ya haiba ya kimabavu kwa mtu.
3. Kujitegemea, wakati matendo yanadhibitiwa na maadili yao wenyewe.

Alitengeneza nadharia ya Piaget, akitumia mbinu ya mazungumzo ya kimatibabu kurekebisha utu.

Nadharia ya Freud

Nadharia hii ya ukuaji wa akili inajulikana kwa kashfa yake. Sigmund Freud alikuja na nadharia yake kwamba mtu hupitia hatua kadhaa za maendeleo ya ujinsia tangu kuzaliwa. Na jambo la kashfa juu yake ni kwamba kupitia ujinsia huu utu wa mtu pia hukua. Kwa mujibu wa Freud, kila kitu ambacho mtu hufanya na utu wake ni moja kwa moja amefungwa kwa mapendekezo ya ngono. Na hizi hatua tano.

1. Kwa mdomo - huendelea kutoka kuzaliwa na hadi takriban mwaka mmoja. Katika kipindi hiki, mtu hupokea raha zote kwa mdomo, yaani, kupitia kinywa. Kinywa katika kipindi hiki ndio eneo kuu na la erogenous tu. Kwa msaada wake, anapokea chakula chenye thamani na faraja kutokana na mkazo usiowazika ambao umemrundikia. Wanawake ambao wamemnyonyesha mtoto wanajua kwamba watoto "huomba matiti" sio tu kutokana na njaa, bali pia wakati wana wasiwasi juu ya kitu fulani au tu kukosa mama yao. Kulingana na Freud, ni mara ngapi mtoto anauliza matiti na jinsi anavyonyonya maziwa ya mama tayari inaonyesha psyche yake katika siku zijazo, na kumnyima "matiti" kumejaa mshtuko wa kiakili.
2. Mkundu - huanza baada ya mwisho wa mdomo na hudumu hadi saa tatu hivimiaka. Inajulikana na ukweli kwamba eneo la erogenous la mtu na silika yake yote ya msingi hujilimbikizia karibu na anus yake. Hii ina maana kwamba mchakato wa kuondoa matumbo husababisha furaha ya mtoto na kumletea faraja. Ni katika kipindi hiki ambacho watoto hujifunza usafi na kujifunza kwenda kwenye sufuria, na si kwa kifupi. Katika kipindi hiki, kama Freud aliamini, mtu huweka jinsi atakavyoitendea haki mali yake, jinsi atakavyokuwa nadhifu na hata uwazi wake kwa watu na tabia ya migogoro.
3. Hatua ya phallic itadumu kutoka miaka mitatu hadi mitano. Katika hatua hii, mtoto hufahamiana na sehemu zake za siri na kuzifahamu, huanza kudhani kuwa zinahitajika sio tu kuondoa kibofu cha mkojo, lakini pia zina maana tofauti. Kashfa kuu ya nadharia ya Freud ya ukuaji wa akili wa mtoto ni kwamba aliamini kwamba katika kipindi hiki mtoto hupata uhusiano wa kijinsia na mtu mzima, na kitu cha kwanza cha tamaa katika maisha ya mtu ni mzazi wake wa jinsia tofauti. Kwa hakika, kwa umri, unahitaji kubadili vitu vingine, lakini baadhi hupunguza kasi katika hatua hii na kutafuta mama na baba katika washirika wote au usijaribu hata kutafuta mtu mwingine, lakini uishi na mzazi. Uhusiano huu kati ya mzazi na mtoto aliuita kwa maneno yake maarufu "Oedipus complex" kwa wavulana na "Electra complex" kwa wasichana. Katika hatua hii, kwa maoni yake, mtu hujifunza kufikiria kwa busara, kuwa na busara na kuweza kujitazama kwa undani. Mtazamo wa mzazi wake wa jinsia tofauti kwake huathiriwa sana na utu wa mtu katika hatua hii. Jinsi mama anavyomtendea mwanawe itaathiri mtazamo wake kwake mwenyewe na chaguo la baadaye la wanawake, ikiwa alikuwa baridi kwake na mara chache hakumjali, basi atatamani wanawake baridi na wasioweza kufikiwa.
4. Hatua fiche hukamilisha phallic na hudumu hadi miaka 12. Baada ya maslahi ya kijinsia kuamka katika hatua ya awali, lakini mtoto bado hajatambua hili, yeye hupungua na maslahi tofauti kabisa yanaonekana ndani yake. Lakini tu hadi, wakati wa kubalehe, tamaa huchanua kwa nguvu mpya.
5. Hatua ya uzazi itadumu kipindi chote cha balehe, yaani, kuanzia takriban miaka 11-12 hadi 18. Kanda zote za erogenous, yaani mdomo, anal, sehemu ya siri, ambayo ilikuwa kuamka kimya kimya na moja kwa moja, kuamka mara moja na kwa nguvu upya. Mtu hutasuliwa na tamaa ya ngono, homoni zinaenda wazimu. Matendo yake yote yanakuja kwa jambo moja - kuwa na mawasiliano ya ngono, kuamsha tamaa kwa wengi wa jinsia tofauti. Ikiwa maslahi ya ngono yameshutumiwa, inakuwa vigumu kuieleza, au ujinsia wa mtu unadhihakiwa, basi katika siku zijazo hii imejaa hofu, hali ngumu, kurudi kwa hatua za awali na kupotoka nyingine za kiakili.

Mbali na hatua hizi, uvumbuzi wa Freud ulikuwa kwamba aligawanya psyche ya binadamu katika tabaka tatu:

• amepoteza fahamu;
• preconscious;
• fahamu.

Na nguvu zote za ngono, ambazo Freud aliziita kwanza libido, akiwa amejificha kwenye safu ya kupoteza fahamu. Ndiyo maana katika pombeWakiwa wamelewa, watu mara nyingi huingia kwenye mawasiliano ya ngono na wale ambao hawangethubutu kuwa na kiasi, hii inazua fahamu, ambayo ilifungwa hapo na mafundisho na marufuku yote. Kwenye safu ya pili - ya ufahamu, kuna hofu na uzoefu ambao mtu anaogopa kujikubali mwenyewe, lakini ndani ya nafsi yake anafahamu.

Awamu 8 za ukuzaji kulingana na Erickson

Nadharia ya Erikson pia ni maarufu katika duru finyu, kulingana na ambayo maendeleo hutokea katika maisha yote katika hatua 8 tangu kuzaliwa hadi uzee.

1. Utoto, au mwaka wa kwanza wa maisha, katika hatua hii uwezekano wa kuaminiwa au kutoaminiana hutokea.
2. Utoto wa mapema, yaani umri wa miaka 2-3 - mitazamo kuhusu kiasi na shaka huanzishwa.
3. Umri wa shule ya mapema, katika mwaka wa 4 na 5 wa maisha, mtu hukuza hatua na dhamiri.
4. Umri wa kwenda shule ni kuanzia sita hadi mwanzo wa balehe, katika kipindi hiki mtu hujifunza kuthamini, kuweka vipaumbele na kujenga tabia ya kufanya kazi.
5. Ujana - wakati wa balehe huja na huambatana na malezi ya mtu binafsi, ufahamu au mtawanyiko wa utambulisho.
6. Vijana huanza wakiwa na miaka 18-20 na hudumu hadi takribani miaka 30, hii ni miaka ya malezi ya mitazamo kuhusu ukaribu, kutengwa na ukaribu na jinsia tofauti.
7. Ukomavu huanza mara tu baada ya ujana na utadumu hadi umri wa miaka 40. Hiki ni kipindi cha maua katika mtu wa mwanzo wa ubunifu, kuna ufahamu wa nafasi ya mtu katika maisha, mara nyingi kipindi hicho huambatana na migogoro ya kibinafsi na vilio.
8. Utu uzima mkubwa, na kisha uzee, hubainishwa nailiyokusanywa na mtu mzima, lakini ikiambatana na hali ya kukata tamaa na uwili.

Hata wale ambao hawajamsikia Erickson mwenyewe lazima wamesikia kuhusu nadharia hii.

Nadharia ya Vygotsky ya ukuaji wa akili

Katika maandishi yake, aliangazia uchunguzi wa psyche katika hatua ya malezi yake, ambayo ni, katika utoto, shida za ujamaa, ukosefu wa elimu na jukumu la ubunifu wa kisanii. Ni Vygotsky ambaye kwa mara ya kwanza hutenganisha wazi na kutofautisha mistari miwili kuu ya maendeleo: kijamii na asili. Wakati huo huo, mazingira ya kijamii yanatoa jukumu sawa katika malezi ya psyche ya mtoto, pamoja na jeni zake.

Aidha, katika nadharia yake ya kitamaduni-kihistoria ya ukuzaji wa kazi za kiakili, alipendekeza kukubali kama ukweli kwamba mazingira ya kijamii yana jukumu kubwa katika ukuaji wa akili. Na sio nafasi ya mwisho katika maendeleo haya inamilikiwa na urithi wa kitamaduni, ambao mtoto hutawala anapokua. Kwa urithi wa kitamaduni, anaelewa mifumo ya ishara na matusi kama vile lugha, maandishi, mfumo wa kuhesabu. Kwa hivyo, moja ya majina ya nadharia yake ya ukuaji wa akili ni ya kitamaduni-kihistoria. Mtoto analazimika kufungwa katika "eneo fulani la maendeleo ya karibu", ambayo itaamua kiwango chake cha kitamaduni kwa miaka mingi ijayo. Kila mtu anajua jinsi ilivyo vigumu kwa mtu aliyekulia mashambani kuzoea utamaduni wa wakaaji wa mijini. Mtu kama huyo anaweza kuonekana kwa mbali kwa mara ya kwanza, na wakati mwingine kwa maisha yake yote.

Vygotsky katika nadharia ya ukuzaji wa kazi za akili za juu huvutia ukweli kwamba njia ya ukuaji wa mwanadamu ni kila wakati.huanza na mwingiliano na watu wazima. Mtoto kutoka kwa pili ya kwanza ya maisha na kwa muda mrefu daima ni chini ya usimamizi wa watu wazima, "huchukua" utamaduni wao. Jinsi wanavyozungumza, wanazungumza nini, jinsi wanavyofurahiya na jinsi wanavyokula. Na baada ya mtoto kukua kidogo, na anajiunga na maisha haya ya kitamaduni, anaanza kujifunza kushirikiana na watu wazima sawa. Na haya yote, kulingana na mwanasayansi, hayawezi lakini kuacha alama kubwa juu ya roho na psyche ya mtu.

Mtazamo wa ukweli na fikra huathiriwa moja kwa moja na mazingira ya kitamaduni ambayo mtoto alikulia. Na hii ndio nadharia kuu ya nadharia ya kitamaduni na kihistoria ya maendeleo ya akili ya Vygotsky. Akiiheshimu kwa ukamilifu, anagundua kwamba katika mchakato wa ujuzi na baadaye kutumia ujuzi wa kitamaduni, wanafikia automatism, yaani, wanarekodi kihalisi kwenye sehemu ndogo ya ubongo na kuwa sehemu ya psyche ya binadamu.

Jina lingine lake ni "Nadharia ya Ukuzaji wa Kazi za Juu za Akili". Baada ya yote, kulingana na Vygotsky, mtu, akipata ustadi wa tamaduni ya hali ya juu, huboresha kazi za msingi za psyche kama kumbukumbu, kufikiria, mtazamo na umakini kwa kiwango cha juu zaidi. Kama watangulizi wake, anatambua kuwa psyche huundwa kwa hatua na kuruka, lakini haifafanui wazi. Vygotsky anaangazia tu ukweli kwamba vipindi vya utulivu kila wakati hubadilishwa na zile za shida, na kwamba ni wakati huu ambao unaruka katika ukuaji wa psyche hutokea.

Kwenye nadharia ya ukuaji wa akiliVygotsky, kile kinachojulikana kama shule ya kisaikolojia ya Vygotsky ilianzishwa, wafuasi ambao walikuwa wanasayansi mashuhuri wafuatao:

• A. N. Leontiev;
• D. A. Elkonin;
• A. V. Zaporozhets;
• P. Ndiyo. Galperin;
• L. A. Bozovic;
• A. R. Luria.

Mwisho alikua mwanzilishi wa mwelekeo wa kuahidi katika saikolojia kama vile neuropsychology.

Nadharia Kali

Mwanasaikolojia William Stern alipendekeza kuwa mazingira ya kijamii yana jukumu kubwa, lakini urithi huo pia huathiri ukuaji wa akili wa mtu. Aliunda nadharia yake pamoja na mkewe, akiangalia watoto wake mwenyewe na wandugu wao. Walibainisha kuwa mazingira ambayo watoto wanapatikana yanaweza kupunguza kasi au kuharakisha maendeleo, lakini hakuna kuepuka kutoka kwa genetics. Mwanasaikolojia wa Kijerumani aliipa nadharia hii jina la nadharia ya muunganiko wa ukuaji wa akili, ambayo ilionyesha uwili wa mambo yaliyoathiri ukuaji wa psyche.

Waligundua pia kwamba watoto wanaokulia katika mazingira ya wenzao walioendelea zaidi au wenza wakubwa kidogo wanachorwa na ujuzi na ujuzi kwao, tofauti na wale wanaokua kwa kutengwa. Lakini wakati huo huo, kuna sifa za asili ambazo mtoto hawezi "kuruka". Na kwa hiyo, kwa mujibu wa nadharia yake, maendeleo ya akili ya mtoto inategemea mambo mawili mara moja na hakuna kitu kingine chochote. Katika siku hizo, ilikuwa ni upuuzi kuelekeza moja kwa moja kwenye "biolojia" ya nafsi, wanasayansi kama hao walishutumiwa kwa udongo.

Tofauti na nadharia ya kitamaduni-kihistoriamaendeleo ya utendaji wa juu wa kiakili, nadharia ya Stern bado ilitoa kiganja kwa genetics, ikiachilia kipengele cha kijamii nyuma.