Mwanasayansi Aliyeheshimika wa RSFRS, mwanasaikolojia bora, Daktari wa Sayansi ya Ualimu Pyotr Yakovlevich Galperin alizaliwa mnamo Oktoba 2, 1902 huko Tambov. Mchango wake kwa sayansi unatokana na ukweli kwamba hakuanzisha tu katika saikolojia dhana kama vile ukuzaji wa kimfumo wa mwelekeo kuelekea hatua ya baadaye, lakini pia aliunda kwa msingi wake nadharia ya malezi ya polepole ya vitendo vya kiakili.
Kuunda nadharia
Kuundwa kwa nadharia hiyo kulianza 1952, wakati Galperin alipoiwasilisha kwa jumuiya ya wanasayansi kama dhahania ya uundaji wa hatua ya kiakili. Nadharia hiyo ilitokana na mawazo kuhusu uwezekano wa uhusiano wa kimaumbile kati ya shughuli za kiakili na usemi wake wa nje kwa namna ya vitendo vya vitendo. Wazo hili linatokana na ukweli kwamba mawazo ya watoto hukua hasa kupitia uhusiano na shughuli zenye lengo, wakati mtoto anapoingiliana moja kwa moja na vitu.
Hitimisho kuu la Galperin lilitokana na ukweli kwamba kitendo cha nje kinaweza kugeuka kuwa hatua kwa hatua.ndani, kupita kwa idadi ya hatua maalum ambazo zimeunganishwa kwa karibu na haziwezi kuwepo bila kila mmoja. Nadharia ya Galperin ya uundaji hatua kwa hatua haipotezi umuhimu wake hadi leo.
Mifumo midogo
Galperin iligawanya mfumo wa uundaji wa hatua za kiakili katika vipengele vinne:
- Uundaji wa motisha ya kutosha.
- Kutoa urejeshaji kwa kutenda kulingana na sifa unazotaka.
- Uundaji wa msingi elekezi wa shughuli.
- Kuhakikisha uhamishaji wa vitendo kwa ndege ya akili.
Ni katika mifumo hii minne ndogo ambapo nadharia ya Halperin ya vitendo vya kiakili polepole hujengwa. Mfumo huo uliendelezwa zaidi katika mgawanyiko katika hatua 6.
Hatua kuu
Nadharia ya Galperin ilidokeza kuwepo kwa hatua sita za uundaji wa hatua ya kiakili: motisha, msingi wa mwelekeo, vitendo vya nyenzo, vitendo vya hotuba ya nje, hotuba ya nje "kwa nafsi yako", vitendo vya kiakili.
- Yote huanza na hatua ya motisha - huu ni uundaji wa mtazamo wa motisha wa mtu binafsi kuelewa na kusimamia vitendo.
- Hatua ya pili ni uundaji wa msingi elekezi wa kitendo cha siku zijazo. Hatua hii inafanywa kwa kufahamiana katika mazoezi na yaliyomo katika hatua ya kiakili ya siku zijazo. Pia, usisahau kuhusu mahitaji ya mwisho ya hatua.
- Hatua ya tatu ni hatua ya vitendo na vitu halisi kama vibadala vyake. Hiyo ni, nyenzo auvitendo vya kimwili. Kiini cha hatua hii ni uigaji wa vitendo na ufahamu wa kitendo kwa kutumia vitu sahihi.
- Hatua ya nne ni vitendo vya usemi vya nje. Kipindi hiki kina sifa ya kuiga zaidi, lakini mtu hategemei tena vitu vya maisha halisi. Mchakato yenyewe huanza na uhamisho wa hatua ya nje kwa mpango wa ndani. Galperin aliamini kuwa uhamishaji huu wa kitendo hadi usemi si kutamka tu, bali utendakazi wa kitendo wa kimatamshi.
- Hatua ya tano ni hotuba "kwa nafsi yako". Kufikia mwisho wa hatua fulani ya kiakili, mchakato hauhitaji tena kazi ya usemi wa nje, unahamia kabisa katika usemi wa ndani.
- Hatua ya mwisho ni hatua ya matendo ya kiakili. Hatua ya sita ni kukamilika kwa mpito wa mchakato wa malezi ya vitendo vya kiakili kwa ndege ya ndani, ambayo ni kwamba, sehemu ya hotuba haihitajiki tena. Hata hivyo, ni katika hatua ya mwisho ambapo hatua hiyo inapitia mabadiliko makubwa. Inaweza kusinyaa, kujiendesha na kuondoka katika ulimwengu wa fahamu kabisa.
Kila hatua iliyoorodheshwa inahusisha kupunguzwa kwa hatua, ambayo katika hatua ya awali inafanywa kwa njia iliyopanuliwa. Galperin na nadharia ya malezi ya hatua kwa hatua - neno jipya katika saikolojia ya elimu.
Mfumo wa Mali ya Shughuli za Binadamu
P. Ya. Galperin aliweka juhudi nyingi katika kuunda nadharia ya uundaji kwa hatua wa vitendo vya kiakili. Lakini baadaye kulikuwa na hitaji la dharura la tathmini iliyofuata ya ubora wa hatua ambayo tayari imeundwa. Ndiyo maanabaada ya nadharia ya malezi ya vitendo vya kiakili, profesa aliunda mfumo wa mali ya vitendo vya mwanadamu. Peter Yakovlevich aligawanya mali zote katika vipengele viwili:
- Vigezo vya msingi vya utendaji - vinabainisha kitendo chochote cha binadamu. Msingi wa kikundi hiki ni ukamilifu wa mali ya mfumo, mgawanyiko wa mahusiano muhimu na yasiyo ya lazima, kiwango cha utekelezaji wa hatua, nguvu na sifa za wakati.
- Vigezo vya hatua ya pili - huonyesha matokeo ya kuunganisha vigezo msingi. Kundi hili linajumuisha usawaziko, ufahamu, umakinifu, kipimo cha maendeleo.
Ni kwa jumla tu data ya nadharia ya Galperin P. Ya. huakisi kiini kizima cha vitendo vya kiakili.
Njia ya malezi kwa hatua kwa utaratibu ya shughuli za kiakili
Taratibu za kisaikolojia zinafunuliwa pekee katika mchakato wa kufanya kitendo, wakati katika mchakato wa malezi hatua inaweza kubadilika sana, na haiwezekani kusoma matokeo. Mtindo huu ulitumika kama msingi wa kuunda wazo la jaribio la kuunda, ambalo lilitokana na njia ya malezi ya kimfumo ya vitendo vya kiakili. Galperin P. Ya. alipendekeza kuelekeza nguvu zisitafute kile ambacho tayari kimeundwa, lakini kuunda mazingira ya malezi ambayo yanaweza kudhibitiwa.
Njia hii inatokana na dhana ya kutekeleza kitendo fulani chenye sifa na vipengele vilivyoundwa awali. Shukrani kwa mbinu hii, inawezekana kufunua uhusiano sio tu kati ya yaliyomokitendo na masharti ya uigaji wake, lakini pia kati ya sifa za matokeo ya shughuli.
Uvumbuzi huu wa mwanasayansi ulifungua fursa pana kweli kwa matumizi ya vitendo ya nadharia ya uundaji wa vitendo vya kiakili katika mchakato wa kujifunza. Muda fulani baadaye, profesa huyo alibainisha kuwa mbinu ya malezi ya hatua kwa hatua ilichangia katika utambuzi wa mifumo ya kisaikolojia.
Maana ya nadharia
Nadharia ya Galperin P. Ya. ilikuwa na umuhimu wa kinadharia na vitendo. Mawazo ya profesa yalizua gumzo sio tu katika saikolojia, bali pia katika ufundishaji.
Thamani ya kinadharia
Thamani ya mbinu katika kipengele cha nadharia ni kama ifuatavyo:
- Pyotr Yakovlevich Galperin kwa kweli aliunda kitengo maalum cha uchanganuzi wa akili ya mwanadamu - hii ni hatua ya kiakili ya mwanadamu ambayo inatofautishwa na ufahamu na kusudi.
- Njia ya kuunda hatua ya kiakili ya Galperin kwa mujibu wa sifa zilizoamuliwa mapema imekuwa chombo halisi katika saikolojia na maendeleo ya maisha ya kiroho ya mtu.
- Ulimwengu uliona mbinu hii kama jaribio zuri.
- Neno jipya katika saikolojia ni mfumo wa kudhibiti ubora wa utendaji wa kitendo fulani cha kiakili.
Nadharia hii imekuwa msingi wa kazi ya wanasaikolojia wengi.
Thamani ya vitendo
Mbali na thamani ya kinadharia, nadharia imepata kutambuliwa kwake katika nyanja ya vitendo:
- Mbinu hiiinachangia uwezeshaji wa shughuli za akili, yaani, inapunguza kwa kiasi kikubwa wakati wa malezi na ujuzi wa ujuzi, si tu bila kupoteza ubora, lakini pia kwa ongezeko la kiashiria hiki.
- Njia ya kuunda vitendo vya kiakili hutumika katika viwango vyote vya elimu, kuanzia chekechea hadi chuo kikuu.
- Nadharia ya Peter Yakovlevich Galperin ilitumika kama msingi wa utekelezaji wa idadi ya kutosha ya miradi iliyotumika. Kiini chao kilikuwa kuboresha maudhui na mchakato wa kujifunza.
Nadharia hii ya Galperin kuhusu malezi ya vitendo vya kiakili imekuwa mojawapo ya maarufu zaidi katika saikolojia ya elimu ya Kisovieti na Kirusi.
Pyotr Yakovlevich alitoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa saikolojia. Mnamo Oktoba 2012, kwa heshima ya profesa huyo, mkutano wa kimataifa wa kisayansi ulifanyika, ambao jina lake lilikuwa "Maisha Mapya ya Nadharia ya Classical". Tukio hilo liliwekwa wakati sanjari na siku ya kuzaliwa ya 110 ya P. Ya. Galperin. Mada kuu ya mkutano huo ni mchango wa profesa katika saikolojia ya elimu, ukuzaji wa nadharia zake katika nyakati za kisasa, pamoja na shida za mada ya kutumia dhana ya jumla ya kisaikolojia ya mwanasayansi.
Mfano wa kutumia nadharia
Ili kuelewa nadharia ya matendo ya kiakili ya Galperin P. Ya., tunaweza kurejelea mfano huu. Mwalimu wa lugha ya Kirusi anahitaji kumfundisha mwanafunzi wake kutofanya makosa maalum ya kisarufi. Kwa kufanya hivyo, unaweza kuandika kwenye kadi sheria hizo zinazosababisha matatizo katika matumizi. Kadi zimewekwa kwa mpangilio ambao zinapaswa kuwakutumika katika kifungu cha maneno. Mchakato wa kujifunza huanza na mwanafunzi kusoma sheria ya kwanza kwa sauti, kisha kuitumia kwa maneno yaliyoandikwa, baada ya hapo anasoma kanuni ya pili kwa sauti na pia kuitumia kwa sentensi inayotakiwa. Na hivyo hutokea kwa sheria zote zilizoandikwa kwenye kadi. Kwa hatua ya pili, mwanafunzi tayari anajua sheria zote kwa moyo, mwalimu lazima achukue kadi, na mwanafunzi anarudia sheria kwa sauti bila msaada wao. Hatua inayofuata ni kutamka sheria "kwako", bado unazitumia kwa sentensi. Kufikia hatua ya mwisho, kulingana na nadharia ya Galperin ya malezi ya vitendo vya kiakili, mwanafunzi tayari anaweza kutumia kwa uhuru sheria iliyojifunza kwenye kiwango cha chini cha fahamu, bila kuisoma kwa sauti au "kwake".
