Saikolojia ni sayansi ya zamani sana. Katika tafsiri halisi kutoka kwa lugha ya Kigiriki ya kale - hii ni "sayansi ya nafsi." Kwa maana ya jumla, saikolojia inasoma sheria za maendeleo na utendaji zinazohusiana na shughuli za psyche ya binadamu ndani ya mfumo wa mtu mmoja au kikundi cha watu. Kwa maana ya vitendo na ya kila siku, saikolojia (tutazingatia kanuni katika makala) hutumiwa kuwasaidia wale ambao wamechanganyikiwa katika maisha yao au wao wenyewe. Lakini kila kitu si rahisi sana. Kuna matawi mengi, kanuni, kazi na mbinu katika saikolojia, ambazo tutazingatia hapa chini, lakini kwa sasa tutazingatia maendeleo ya sayansi hii.
Historia
Saikolojia ilianzia Zamani. Wanasayansi wengi na wanafalsafa wa wakati huo walianza kufikiria juu ya roho ya mwanadamu (psyche). Kazi chache zilizoandikwa zimesalia hadi leo. Lakini ilikuwa katika Zamani ambapo misingi ya kwanza ya saikolojia kama sayansi iliwekwa. Kwa mfano, Hippocrates alifanya uainishaji wa temperaments, Platoalikuwa akijishughulisha na psychoanalysis, akatoa baadhi ya misingi katika saikolojia ambayo bado ni muhimu leo. Lakini kulikuwa na mtu mwingine muhimu aitwaye Aristotle katika historia ya saikolojia, ambaye, mtu anaweza kusema, aliweka msingi wa sayansi kwa kuandika risala "On the Soul", ambayo inahusika kwa undani na masuala mengi ya psyche ya binadamu.
Katika Enzi za Kati, watu wanavutiwa na ufahamu wa binadamu katika masuala ya imani na dini. Lakini katika wakati mpya kuna maendeleo. Mnamo 1590, neno "saikolojia" lilitumiwa kwanza na Rudolf Goklenius katika uteuzi wa sayansi ya roho. Karibu wakati huo huo, Otto Kasman kwanza anatumia neno katika maana ya kisasa zaidi ya kisayansi. Pia, wanasayansi wengi wa kisasa tayari waliamini kwamba nafsi na mwili vina "asili tofauti" (Rene Descartes).
Katika karne ya 19, saikolojia ilichukua nafasi yake kama sayansi iliyokamilika. Rasmi, mwaka wa kuzaliwa unachukuliwa kuwa 1789, wakati Wilhelm Wundt alipanga maabara ya kwanza ya kisaikolojia. Ernst Weber, Hermann Helmholtz na wanasayansi wengine wengi pia walitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya sayansi.
Katika karne ya ishirini, saikolojia imefikia kiwango tofauti kabisa. Dawa na biolojia zote zimeendelea. Wanadamu tayari walijua juu ya unganisho la ubongo, juu ya ushawishi wa psyche kwa mtu mwenyewe, lakini ilikuwa katika karne ya 20 ambapo matibabu na njia mbali mbali zilianza kutekelezwa. Kulikuwa na wanasaikolojia wengi mashuhuri wa wakati huo, ambao mawazo yao wakati mwingine yalikuwa yanapingana na kukosolewa, hata hivyo, shukrani kwa nadharia nyingi, saikolojia ilikua. Kwa mfano, Sigmund Freud alitoa psychoanalysis, akaleta nadhariafahamu na kupoteza fahamu. Pia walikuwepo Carl Gustav Jung, Alfred Adler, Erich Fromm na wanasayansi wengine.
Katika karne iliyopita, saikolojia ilianza kugawanyika kikamilifu katika shule, mikondo, aina. Kwa mfano, mwanzoni mwa karne, saikolojia ya Gest alt ilionekana huko Ujerumani (ambayo bado inafaa duniani kote), na mwanasaikolojia wa Marekani John Watson alitoa kanuni za msingi katika saikolojia ya tabia. Hivi ndivyo tabia ilionekana.
Sayansi ilienda sambamba na historia. Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, uchunguzi wa kisaikolojia ulitumiwa kuwajaribu askari. Aina pia zinajulikana: kwa mfano, saikolojia ya utambuzi, kijamii na kitamaduni-kihistoria (kulingana na Marxism). Lakini hii haikuwa kikomo. Wanasayansi pia walianza kugundua jinsi saikolojia ilivyoingiliana na sayansi zingine nyingi. Kwa hivyo, kwa mfano, saikolojia ilizuka.
Katika karne ya sasa, wakati vifaa na teknolojia zilisaidia, mkazo ni uchunguzi wa mitandao ya neva kwa kutumia tomografia, ambayo haijatambuliwa kikamilifu utendaji wa ubongo na kadhalika.
Kipengee
Bila shaka, mtu hufanya kama mada ya shughuli. Mada ni psyche na sheria za ukuaji wake, utendaji, uwezo wa kuonyesha ukweli, hufanya kama mpatanishi kati ya mtu binafsi na ulimwengu, jamii. Jukumu muhimu linachezwa na sheria za michakato ya kiakili, jinsi habari inavyochukuliwa na psyche na hatimaye huathiri shughuli na tabia ya mtu, kulingana na sifa zake za kibinafsi.
Vitu vya kusoma
Kama tulivyokwishaona kwenye historia ya saikolojia, sayansi imebadilika kila wakati kulingana na mambo mbalimbali. Licha ya maendeleo yote ya maendeleo, lengo la umakini wa wanasaikolojia, wanafalsafa, wanasayansi na hata watu wa kawaida lilikuwa tofauti kila kipindi:
- Muda mrefu zaidi tangu milenia ya 2 B. K. na kumalizia na karne ya 17 BK, wanasayansi na wanafikra walitilia maanani sana ujuzi wa nafsi. Ni yeye ambaye alikuwa kitu cha kusoma wakati huu wote. Ni vyema kutambua kwamba nafsi ilieleweka kwa njia tofauti: kama sehemu ya mwili wa kimwili (katika ulimwengu wa kisasa, psyche ya binadamu ingeitwa hivyo) au kama kitu bora, kisichoonekana, cha milele, cha milele, wakati fulani cha kimungu.
- Kutoka karne ya 17. hadi mwanzoni mwa karne ya 20 Ufahamu ulikuwa kitu cha saikolojia. Dini haina uvutano mkubwa kama ilivyokuwa katika karne zilizopita, watu wamekuwa wapenda mali zaidi. Descartes alipendekeza kuwa fahamu huamua kuwa, saikolojia ya mtu fulani. Pia aliamini kuwa kila kitu kiko chini na kinapaswa kuhojiwa.
- Marehemu XIX - karne za XX mapema. Tu pamoja na maendeleo ya tawi jipya katika saikolojia - tabia - tabia ya binadamu inakuwa kitu. Kanuni kuu ya wafuasi wa nadharia kama hiyo ilikuwa kwamba kichocheo hutokeza athari.
- Katika miaka ya 50 ya karne iliyopita, wanasaikolojia hatimaye walianza kuzingatia psyche.
Matatizo ya saikolojia
Sayansi ipo kwa sababu na hubeba malengo muhimu na muhimu kwa jamii na watu mmoja mmoja. Kazi za saikolojia ni pamoja na: kusoma kwa akilimatukio na taratibu zao za kisaikolojia, kuchambua jinsi taratibu hizo zinaundwa na kuendelezwa, na, muhimu zaidi, jinsi habari iliyopatikana inaweza kutumika katika mazoezi katika maisha (kwa mfano, jinsi mwanasaikolojia anaweza kumsaidia mtu kukabiliana na hali ngumu katika maisha).
Mbinu
Kanuni ya saikolojia pia iko katika ukweli kwamba wanasaikolojia hutumia mbinu tofauti kufichua jambo jipya, kuhusiana na mtu mahususi na sayansi kwa ujumla:
- Njia ya majaribio ni mojawapo ya muhimu zaidi. Pia inaitwa maabara, kwa sababu kwa njia hii, watu kwa kawaida huwekwa katika hali zilizoundwa kwa njia ya bandia ili kujua jinsi wanavyofanya na kufikia hitimisho fulani.
- Mbinu ya uchunguzi wa kisayansi inamaanisha maelezo ya mchakato ndani ya mkondo wake wa asili, kulingana na nadharia. Kwa hivyo, kwa mfano, wanasaikolojia au wanasayansi huchunguza mtu na mwenendo wa matendo yake, miitikio, hotuba.
- Kujaribio kunamaanisha kutambua baadhi ya vipengele kupitia majaribio. Maswali yanaweza kuwa tofauti, malengo pia.
- Kusoma bidhaa za shughuli za binadamu. Kwa mfano, mwandiko, michoro, n.k., zinazoweza kuzungumza juu ya "muumba" wao, ni mhusika wa aina gani (iwe ni mbunifu, mzembe, asiyesomeka, mwenye bidii, mtulivu n.k.).
- Wanasaikolojia pia mara nyingi hutumia uchanganuzi wa wasifu. Kwa maneno mengine, wanatambua maisha ya mtu, tabia zake, familia, njia za kukabiliana na jamii. Kwa hiyoKwa njia hii, mtu anaweza kutabiri maisha yajayo yatakuwaje, mahusiano zaidi na watu yatakuaje, katika familia, kazini, matatizo yatakuwaje, na pia njia za kuondokana na matatizo yanayowezekana.
Mbinu haziishii hapo. Pia kuna mifano linganishi ya vinasaba, modeli za kisaikolojia, na nyinginezo, lakini hapo juu tuliangalia njia 5 za msingi zaidi za kujifunza kitu katika sayansi ya nafsi.
Kanuni
Wanasayansi wanabainisha kanuni za kimsingi za kinadharia za saikolojia kwa sababu zinahitajika kama kauli za kimsingi ambazo bila sayansi yenyewe haingewezekana:
- Determinism (definability) - hii ina maana ya utambuzi wa ukweli kwamba ufahamu wa binadamu, uwezo wa kufikiri na michakato mingine ya kiakili ni matokeo ya ujamaa, ushawishi wa jamii juu ya maendeleo ya binadamu (katika umri mdogo).
- Umoja wa shughuli na fahamu. Yaani matendo yetu yote ni mvuto wa akili zetu; kwa maneno mengine, watu hufanya kila kitu kwa uangalifu.
- Kanuni ya maendeleo katika saikolojia. Psyche inabadilika kila wakati, inakua, haiwezi "kufungia" mara moja na kwa wote.
- Mbinu ya kibinafsi. Kila mtu ni mtu binafsi, licha ya ukweli kwamba psyche kwa ujumla inaweza kufanya kazi kulingana na sheria fulani. Lakini katika mtazamo wa faragha, ni muhimu tu kuzingatia utu na tabia ya mtu binafsi.
Tumeshughulikia kanuni za kimsingi katika saikolojia ya jumla. Zinaathiri matawi mengine yote, hata hivyo, kuna kesi maalum zaidi na misingi yao wenyewe,ambayo sasa tutazingatia.
Saikolojia ya nyumbani
Sayansi hii ni mahususi zaidi kuliko ile ya jumla. Wanasayansi wa ndani pia walichangia maendeleo na wakachukua niche yao wenyewe kama wanasaikolojia wa kinadharia. Kwa hivyo, inafaa kuzingatia kwamba kanuni za saikolojia ya nyumbani ni tofauti kidogo:
- Monism ya kimaumbile inamaanisha hitaji la kwanza kuzingatia michakato ya kiakili-saikolojia ili kuhama kutoka kwa fiziolojia hadi michakato ya saikolojia.
- Tafakari. Kanuni kama hiyo iko katika ukweli kwamba fahamu huakisi uhalisia wa kimalengo kivyake.
- Umoja wa nadharia na vitendo - ili kutatua matatizo ya vitendo, unahitaji kushiriki katika utafiti wa kinadharia.
- Kanuni ya usawa. Ingawa wanasaikolojia wengine wana maoni kwamba ulimwengu wa ndani wa mtu ni wa kibinafsi sana, na kwa hivyo haujulikani, wengi bado wanaamini kuwa mtu anaweza kuhukumu mawazo, matamanio, nia, uzoefu kwa kuzingatia matendo yake, shughuli, uchambuzi wa hotuba, maneno, tabia.
- Determinism, ukuaji wa psyche, umoja wa fahamu na shughuli (kama ilivyo katika saikolojia ya jumla).
Kanuni za kimsingi za saikolojia ya ukuzaji
Misingi na malengo ya tawi hili pia ni ya faragha zaidi. Saikolojia ya ukuaji ni muhimu katika mazoezi, kwani ukuaji, migogoro, hatua za maisha, kiwewe cha kisaikolojia, ukuaji wa utu, mabadiliko, kufanya kazi na watoto na mengi zaidi huhusishwa na umri.
Mbali na kanuni za jumla zilizo hapo juu, saikolojia ya ukuzaji pia inaangaziakwa kuzingatia mabadiliko ya utu yanayohusiana na umri na mbinu ya mtu binafsi kwa mtu, kubainisha sifa zake ili kutabiri maendeleo zaidi.
