Sifa bainifu ya wanawake wanaoishi kwa hiari na mtu aliye na ulevi ni kujitolea kupita kiasi na utayari wa kutoa mara nyingi zaidi kuliko inavyotarajiwa kupokelewa. Wake wa walevi wa patholojia wanaamini kwa dhati uwezo wao wa kubadilisha hali kuwa bora, lakini kwa kweli wanafanya kila kitu ili kuzuia hili kutokea, kufanya makosa moja baada ya nyingine, ya kawaida kwa watu wote wanaotegemea. Jinsi ya kukataa jukumu la mwathirika wa milele na ni ushauri gani wa kisaikolojia kwa wake za walevi?
Ulevi na maisha ya familia
Licha ya ukweli kwamba (kulingana na takwimu) ndoa ambapo waume wanakabiliwa na ulevi ni ndefu sana, ni vigumu sana kuyaita maisha ya familia kuwa maisha ambayo wanandoa hutoka chini ya paa moja. Hasa madhara kwa mahusiano ya ndoa ni mambo kama hayo yanayoambatana na uraibu kama vile kutokuwa waaminifu, ubinafsi, kujitenga kihisia. Hali hizi, kwa kiwango kimoja au nyingine, daima huwa ngumu zaidi kwa kawaida.derivatives zinazojitokeza: uchokozi, tabia ya hila, kupunguza kizingiti cha maadili.
Zaidi kuhusu vipengele vikuu vya tabia ya mlevi ambayo huathiri ubora wa mahusiano ya ndoa:
- Unyoofu. Mlevi hulala katika uhusiano wake wote na mteule. Kwanza - ili kuficha makamu wako kwa muda mrefu iwezekanavyo, basi - kuunda udanganyifu wa uhuru wa chaguo lako ("Ninaweza kuacha ninapotaka"). Ugonjwa unapodhihirika, mlevi hadanganyi tena kutetea msimamo wake, bali kujiepusha na uzembe wa familia, kupata pesa za vinywaji, n.k.
- Egocentric. Maisha ya mlevi huwekwa chini ya masilahi yake na matamanio yake tu, na kupuuza kabisa mahitaji ya wale wanaoishi karibu. Wakati mwingine, katika "dakika zake za kiasi", wengine wanaweza kupata maoni kwamba mwanamume anaitunza familia yake kwa dhati, lakini tabia hii ya tabia yake ni mbaya.
- Kutengana kwa hisia (kupoa). Wakati wa ulevi au chini ya ushawishi wa pombe zinazotumiwa kila siku, mlevi huonyesha tabia ya tabia ya kujitenga kabisa na nusu yake nyingine, hadi udhihirisho wa chuki au hata chukizo kwa mke wake. Washiriki wengine wa familia, ambapo kuna mnywaji, pia wanaona mtazamo kama huo kwao wenyewe.
Tabia ya kimaadili ya mlevi hupotoshwa sana na migongano inayomsambaratisha hivi kwamba hata kumdanganya mke wake haionekani kuwa jambo lisilo la kawaida kwake. Zaidi ya hayo, anakubali kwa hiari ukweli wa tukio hilo, akijihakikishia mwenyewe kwa ukweli kwamba wakati wa usaliti alikuwa chini ya ushawishi wa pombe. KATIKAkatika baadhi ya matukio, hii inaonekana kama kisingizio kwa mke aliyedanganywa wa mlevi, lakini hii inarekodiwa tu katika kesi ya ugonjwa wa mwathirika ambao "umeota mizizi" ndani yake.
Codependency Syndrome
Utegemezi pamoja wa mke wa mlevi kwa mume wake anayekunywa pombe hujengeka kadiri mwanamke anavyotambua undani wa anguko la mpendwa. Katika hatua ya kwanza, akipokea ushahidi wa ugonjwa wa mumewe, mwanamke anajaribu kukataa dhahiri, kisha anakisia uzito wa hali hiyo, na kisha anauliza ufafanuzi.
Kadiri unywaji wa kupindukia au matukio ya mtu binafsi ya unywaji pombe yanavyozidi kuwa ya mara kwa mara, mwanamke huanza kupigania "kurudi" kwa mume wake, kwa kutumia njia mbalimbali za kudanganya na kudhibiti:
- uharibifu wa chupa za pombe zilizokutwa ndani ya nyumba;
- kuzuia mume wake kupata pesa;
- kuwavutia jamaa wa karibu kuwashawishi;
- kuwageukia waganga wa mihadarati bila ridhaa ya mwenzi;
- vitisho vya talaka (kunyimwa haki za mzazi, n.k.).
Matokeo ya vitendo hivi vyote ni moja - nguvu ya kiakili ya mke wa mlevi hudhoofishwa, na maslahi yake na mahitaji ya wanafamilia wengine hufifia nyuma kwa ajili yake. Bila yeye mwenyewe kujua, mwanamke mwenyewe anazama kiadili na kimwili, na hali hiyo inaweza kudumishwa kwa miaka mingi.
Tabia tegemezi ya wake za walevi inaweza kuelezewa na hisia potofu ya hatia na kuwajibika kwa ustawi wa mwenzi aliyeshushwa hadhi. Inaonekana kwao kwamba "walipuuza", "hawakuelewa kwa wakati", "hawakumlinda" mpendwa wao kutokana na majaribu mabaya na sasa wanalazimika kujiondoa.mtu kutoka kwenye nyavu za maovu. Kana kwamba wanajiadhibu kwa makosa yao, wanawake huacha kufuatilia afya na mwonekano wao, hawalali usiku, kula kwa namna fulani na kujinyima raha yoyote.
Wataalamu wanazingatia sifa zifuatazo katika saikolojia ya tabia za wake za walevi:
- Hata iliyotawala na aibu binafsi.
- Wasiwasi, matarajio ya mara kwa mara ya maafa yajayo.
- Kujitenga na jamii, kuogopa hukumu, usiri.
- Kujithamini, akionyeshwa kwa imani kwamba hawezi tena kuvutia na kutumaini maisha bora.
- Kunyimwa tatizo la pombe katika familia.
- Tamaa ya kutumia wakati wote wa bure kwa mwenzi mlevi, shida zake na mahitaji ya sasa.
- Kuchelewesha mahitaji ya watoto na jamaa wengine, na kuongezeka kwa kutojali wajibu wao halisi (kupika, kusafisha, kuangalia kazi za nyumbani, kuhudhuria mikutano ya shule).
Maalum ya saikolojia ya wake za walevi ambao wanajikuta katika mtego wa kutegemeana ni kwamba kwa kuhamisha kwao wenyewe jukumu kubwa la mtu mwingine, wanakidhi hitaji lao la kutoweza kuchukua nafasi ya mtu mwingine. Mahali fulani katika kina cha akili zao, wanawake wasio na furaha hawajioni kuwa wanastahili maisha bora na kwa hivyo huvumilia kwa hiari "hatima ngumu."
Owa na mlevi
Kumtegemea mlevi, kwa mtazamo wa saikolojia, ni ugonjwa sawa na uraibu wa ulevi na, kama tu.ulevi unaweza kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Katika familia ambapo kuna baba au kaka mkubwa ambaye anakabiliwa na ulevi, mfano maalum wa tabia huundwa kwa wanawake wote wanaoishi huko, ikiwa ni pamoja na wasichana wadogo. Kuanzia umri mdogo, mtoto hutazama jinsi mama anavyofanya kama mwokozi na mfariji wa milele, na uboreshaji wa sura ya mama unakamilisha utayarishaji wa hali kwa siku zijazo.
Kama sheria, walevi ambao bado hawajazama hadi "chini" wana haiba kabisa na wana uwezo wa udhihirisho wa ishara "pana" kama ukarimu, huruma, upendo. Baada ya kupendana au kuelezea "mwathirika" wa baadaye wa kudanganywa, mtu anayekunywa pombe anaweza kupendeza sana, kuoga mpenzi wake na zawadi (lakini mara nyingi zaidi na ahadi yao), kukimbilia na harusi au mwelekeo wa kuishi pamoja. Ikiwa utoto wa msichana na baba mlevi wa milele utapita mbele ya macho yake, upendo wa mchumba wake wa kunywa hautaonekana kuwa janga kwake, na kuna uwezekano mkubwa atakubali ukweli huu.
Toleo lingine la ukuzaji wa matarajio sawa ya ndoa kwa msichana ambaye alikulia katika familia ya walevi ni utoto uliotumiwa chini ya utisho wa baba dhalimu ambaye alilewa na kuweka familia nzima katika hofu. Bila kutaka kukabiliana na mshtuko wa zamani, mwanamke huyo mchanga atajaribu kujipata kama bwana harusi mwenye utulivu, hata dhaifu, asiyeweza mashambulizi ya fujo. Lakini ukweli ni kwamba aina hii ya mhusika pia inaonyesha aina ya kisaikolojia ya kawaida ya mlevi "kimya", kwa hivyo hali ya kizazi kipya kijacho itachezwa tena, lakini kwa tafsiri tofauti.
Aina za utu wa kisaikolojia za wakewalevi
Watu wote wanaokunywa pombe ni watu wasio na usalama sana ambao wanahitaji kitu kimoja pekee - kuweka eneo lao la starehe likiwa sawa, na watalifanikisha hili kwa njia zote zinazopatikana kwao. Kwa upande wake, wake za waume walevi pia hupata manufaa fulani katika maisha yao yasiyopendeza ambayo yanawazuia kufanya vita dhidi ya matatizo ya familia angalau kuwa na matokeo kidogo.
Wanasaikolojia wana taarifa kuhusu aina kadhaa za wanawake tegemezi wanaoishi katika eneo moja na wenzi wanaokunywa pombe:
- "Mama-mke". Lahaja ya kawaida ya tabia ya wake za walevi, wanaona uraibu unaodhuru wa waume zao kama aina fulani ya kutokuwa na msaada na utoto. Mke-mama mnyenyekevu anaonyesha wasiwasi wake kwa "mtoto mkubwa" katika kuondolewa kwake kikamilifu kutoka kwa aina zote za jukumu na kuchukua kwa hiari majukumu ya mchungaji na dada wa rehema kwa wakati mmoja.
- "Mfiadini". Wanawake hawa hufanya "kupitia mateso" kupatikana kwa wote ambao wako tayari kuelezea huruma yao kwao au hata kusikiliza tu. Inaonekana kwao kuwa mateso wanayovumilia yanawainua juu ya wanawake "waliofanikiwa", yanawapa mwanga wa siri na uzito wa uzoefu wa maisha.
- "Potchitsa". Wanawake hawa huvumilia kifo cha kishahidi bila shaka na hata wanaogopa kutoa maumivu yao "kwa watu." Kusudi lao kuu ni kuhifadhi amani ya akili ya mwenzi mwenye jeuri na kudumisha mwonekano mzuri katika familia. Kujistahi kwa chini sana kwa "wafagiaji" huwaruhusu kutumia miaka mingi katika ukimya wa kawaida, na kwa hivyo ndoa zinazoshikiliwa kwa bei kama hiyo ni nadra sana.mwisho kwa talaka.
- "Mchokozi Aliyefichwa". Aina adimu zaidi ya wake za walevi, ambao mamlaka yao katika jamii hupatikana kwa kulinganisha mzuri na mume aliyepotea. Mara chache huamua kufuta ndoa na mteule wa kunywa, kwa kuwa hii inawatishia kwa kufuta hadithi nzuri ya "uzuri na mnyama." Waume wa wanawake kama hao, kama sheria, huwa kimya bila malipo, tayari kuvumilia matusi yoyote dhidi yao ili kupata fursa ya kuendelea kunywa zaidi.
Wanasaikolojia wanabainisha kuwa hakuna sifa yoyote kati ya hizo iliyowasilishwa ambayo ni kiashirio cha mara kwa mara cha tabia ya mwanamke kwa mwenzi wake anayekunywa pombe. Ndani ya muda mfupi, nafasi ya dhabihu ya mwanamke mwenye bahati mbaya inaweza kubadilishwa na dikteta, na mtesaji, yaani, mume, anaweza kukandamizwa.
Wanasaikolojia kuhusu ugonjwa wa codependency
Inafaa kukumbuka kuwa katika familia ambapo hali ya wapendwa inaamriwa na mlevi mmoja, afya ya wanawake wote inadhoofishwa sana. Hata wasichana wa ujana ambao wanafahamu kutokuwa na msaada wao mbele ya mfano potofu wa kujenga uhusiano wa ndani ya familia wanakabiliwa na magonjwa ya atypical kwa umri. Dalili za kawaida ambazo ni za kawaida kwa wake na watoto wa mlevi, wanasaikolojia huita machozi, wasiwasi, melanini, kuwashwa. Ukosefu wa usingizi na uwezo wa kupumzika kikamilifu hufidiwa na wanawake wengi walio na hamu kubwa ya kula, mara chache kwa kukosa hamu ya kula.
Kulingana na wataalam, tabia mahususi ya wake za walevi wa kiafya inaonekana wazi katika mashauriano ya awali. Mara nyingi zaidiKwa ujumla, wanawake huonyesha kutofautiana katika hotuba, kuongezeka kwa woga, na kuinuliwa. Kwa msimamo wa wazi wa mhasiriwa, hii ni onyesho la tabia ya kitoto "iliyochukizwa", unyenyekevu wa kujistahi, ikifuatiwa na utetezi mkali wa maoni ya mtu.
Tabia, ambayo inazungumzia kudumisha uadilifu wa asili na kiini cha ndani kisichovunjika, inafichuliwa katika picha nyingine ya dalili:
- kuepuka mada chungu;
- hotuba thabiti inayoonyesha utu wa ndani;
- hofu ya kuongea kwa maelewano kuelekea mgonjwa;
- kuepuka marafiki usio wa lazima na kuzuia kukaa kwako katika jamii.
Onyesho la mmenyuko mzuri kwa ulevi wa mume huzingatiwa haswa kwa wanawake walio na wazo lisilo sawa la kanuni za tabia ya familia. Hii hutokea wakati maisha ya ndoa hadi kipindi fulani yanaweza kuchukuliwa kuwa yenye ufanisi, na kisha jambo fulani likatokea na njia ya familia inayojulikana kwa mwanamke ikaanza kuanguka mbele ya macho yake.
Madhara ya kutegemea afya ya wanawake
Kutokuwa na uwezo wa kuangalia kwa kina tatizo na kutambua kuhusika kwao katika ugonjwa wa mwenzi (asili ya uhusika itajadiliwa baadaye) huwafanya wanawake kutambua magonjwa yao ambayo yaliibuka kwa msingi wa neva kama seti ya dalili za kibinafsi. Matibabu, ikiwa yanafanywa kabisa, kwa hiyo pia ni dalili na kwa kawaida hujumuisha sedatives au psycholeptics, dawa za tumbo, nk. Ni wazi kwamba hakuna matokeo yanayoonekana dhidi ya historia ya mchezo wa kuigiza unaoendelea.tiba kama hiyo haileti.
Mara nyingi, wake za walevi hupata magonjwa ya mifumo ifuatayo:
- moyo na mishipa: shinikizo la damu, angina pectoris, VVD, atherosclerosis;
- kupumua: neurosis ya kupumua (kukosa hewa), pumu;
- msaga chakula: gastritis, kidonda cha peptic, enteritis;
- endocrine: magonjwa ya kongosho na tezi ya tezi;
- hisia: psoriasis, eczema na aina nyingine za ugonjwa wa ngozi.
Kulingana na kiwango cha kuzamishwa katika shida za mume wa kunywa au juu ya hamu ya kuondoka kutoka kwao, mtazamo wa mwanamke kwa bahati mbaya yake mwenyewe pia huundwa. Jibu lisilofaa zaidi kwa afya iliyopungua ni ukosefu wa motisha kwa uchunguzi wa matibabu na matibabu. Aina nyingine ya mtazamo kwa patholojia zilizogunduliwa - utafutaji wa hofu wa mbinu bora za matibabu, hofu ya kifo, matumizi mabaya ya madawa ya kulevya - husababisha matokeo mabaya zaidi kuliko kupuuza kabisa hali hiyo.
Aina zote mbili za miitikio huleta kwa mtazamaji wa nje hisia chungu nzima ya tabia ya kipuuzi inayojaribu kuvutia umakini, lakini mtaalamu atabainisha mara moja dalili za maendeleo ya hali hatari ya hipochondriaka ya shida ya utu. Mwanamke aliyezama katika maumivu yake ya ndani anahitaji msaada wa haraka wa kisaikolojia na usaidizi kutoka kwa jamaa zake, bila kujali mtazamo wao kwa mhalifu wa hali hiyo - mwenzi wa kunywa.
Njia ya uhuru kutoka kwa utegemezi
Cha kufanya kwa wake za walevi ambao wametambua kutowezekanakufikia matokeo yanayotarajiwa kwa kuchukua hatua huru? Wasiliana na kituo cha urekebishaji wa dawa za kulevya, ambapo wataalamu pia hushughulikia kwa karibu matatizo ya wanafamilia tegemezi.
Msaada wa kisaikolojia kwa wake za walevi ni kuwapa mawazo sahihi kuhusu shida zinazowakabili, ambazo tayari zimekuwa sehemu yao wenyewe. Inahitajika kumfanya mwanamke atambue kwamba yeye hahusiki na uraibu wa mume wake na hatakiwi kulipia kwa rasilimali zake za kiakili na kimwili.
Ushauri wote kutoka kwa wanasaikolojia kwa wake za walevi unaweza kugawanywa katika makundi mawili:
- Jifanyie kazi mwenyewe: kurekebisha mtazamo wako kwa ugonjwa wa mumeo na kutafuta mbinu za tabia ambazo zingemridhisha mwanamke mwenyewe kwanza kabisa, na wanafamilia wengine pili.
- Malezi katika nyumba ya hali kama hiyo ambayo mgonjwa mwenyewe angeweza kutambua haja ya kufanyiwa ukarabati na kurejea katika maisha ya kawaida.
Mwongozo wenyewe wa kujikomboa kutoka kwa minyororo ya utegemezi na kumrudisha mumeo kwa familia utaonekana kuwa mkatili kwa wanawake wengi kuhusiana na mlevi, hata hivyo, wanasaikolojia wanasisitiza hitaji la kuchukua hatua haswa zilizoelezewa, bila kujaribu. ili kuzipunguza.
Hatua ya 1: Achana na kudhibiti tabia
Hamu katika kila kitu ya kudhibiti mwenzi wao wa roho asiyetegemewa kati ya wanawake wanaotegemeana ni kubwa sana hivi kwamba inavuka mipaka yote ya tabia ya kutosha. Ili kudhibiti mke wa walevi, wanachagua mbinu kulingana na waokwa maoni yangu, yenye ufanisi zaidi, na inaweza kuwa aina kali ya kizuizi cha uhuru wa mwenzi mlevi au mtu mpole kiasi, mwenye hila.
Tofauti kati ya tabia hizi mbili za udhibiti ni dhahiri:
- Udhibiti wa moja kwa moja ni mbinu ya kulazimisha moja kwa moja kwa namna ya maelekezo, vitisho na vitendo vingine vinavyomdhalilisha mtu na kuzuia mapenzi yake.
- Udanganyifu ni aina ya hila zaidi ya kulazimisha, bila kutumia kauli na matakwa ya moja kwa moja, lakini kama njia kuu ya ushawishi, inahusisha shinikizo kwa hatia ya "aliyeadhibiwa".
Katika mchakato wa kuhitaji kufikia hatua fulani kutoka kwa mlevi, athari laini kwenye psyche yake inaweza kubadilishwa na ngumu. Licha ya ukweli kwamba athari yoyote chanya inayopatikana kutokana na udanganyifu kama huo ni ya muda na huwa na matokeo kadhaa mabaya, wanawake hurudi kwenye mbinu zilizojaribiwa tena na tena.
Matukio yanayojirudia, na kusababisha kushindwa, huzidisha hali ya kiakili ambayo tayari ina maumivu ya mke tegemezi-mwenza wa mlevi. Wakati huo huo, hakuna mahali pa kungojea msaada, siku zijazo zinaonekana kutokuwa na uhakika, na hatua zote za zamani za ugumu zinashangaza katika upumbavu wao. Je, kuna njia ya kutoka katika hali hii?
Ushauri wa kwanza unaotolewa kwa wake za walevi na mwanasaikolojia mraibu ni kuacha kudhibiti. Inahitajika "kuacha" sio tu maswali yanayohusiana na mume kuchukua vinywaji vikali, lakini pia yanahusiana na nyakati tofauti za kila siku za maisha yake: kula, kwenda kulala kwa wakati. Wakati huo huo, unapaswa kuanza kusoma (ingawa hii ni ngumu sana) ili kutumia wakati wako wa bure juu yako mwenyewe, watoto na wazazi.
Kutokana na hadithi walizosikia kutoka kwa wake za walevi, wanasaikolojia walifanya hitimisho la kushangaza. Licha ya ubinafsi wa hali ya juu, hata "mlevi" asiye na umri mkubwa anakuwa na wasiwasi wakati, badala ya mwanamke aliyechoka na wasiwasi juu yake, anaanza kuona mwanamke aliyepambwa vizuri na mwenye kuvutia mbele yake. Hili linaumiza sana kujistahi kwao na angalau kuwatia moyo kufuata wenzi wao.
Hatua ya 2: Kupiga mbizi Jumla
Baada ya muda, kukataliwa kwa tabia ya kudhibiti kutachukua nafasi ya "kichochezi" kwa mtu anayekunywa - anajitambua kuwa ameachwa peke yake na anahisi, kwanza kabisa, hofu ya kuhisi "kutokuwa na maana" kwake, " usahaulifu". Uelewa utakuja kwamba kwa maendeleo ya nguvu katika mwelekeo huo huo, hatapoteza sio tu nyenzo ya maisha yake, lakini pia jamii ya watu ambao bado wanashiriki kwa bidii ndani yake.
Ufahamu wa mwisho wa mlevi wa upotovu wa njia yake hutokea wakati wa mshtuko mkubwa wa maadili uliochochewa na matendo yake mabaya ya hapo awali. Kawaida hii ni kufukuzwa kazi na cheti cha aibu, ugonjwa mbaya, talaka, au mkutano na marafiki wenye mafanikio kutoka kwa maisha ya "zamani". Hatua hii muhimu, inayoambatana na ufahamu kamili wa kuzamishwa kwa mtu katika jamii, ndio ufunguo wa kuunda hali mpya ya maisha katika mlevi.
Hatua ya mwisho
Wakati unaokuja wa ufahamu haimaanishi kwamba mtu ataacha mara moja kunywa; inawezekana kwamba hata kwenda kwa miadi na mtaalam wa narcologist itakuwa kazi isiyowezekana kwake, na hapa ni muhimu kuonyesha uangalifu unaofaa na kumsaidia kuchukua hatua madhubuti. Mke wa mlevi anapaswa kufanya nini katika kesi hii? Panga mwenzi wako kwa mashauriano na daktari, safisha nguo zake, na ikiwezekana uende naye kwa uchunguzi wa awali ili shauku yake yote isipotee kabla ya wakati.
Walakini, akifurahiya hamu iliyoamshwa ya mumewe ya "kuingia kwenye njia iliyo sawa", wanawake mara nyingi huipindua na tena hufanya makosa ya zamani, na kugeuka kuwa wafurahishaji wa ridhaa zote. Kuhisi kurejea katika hali ya starehe ya awali, mwenzi, kwa kweli, anaelewa kwamba hakuna haja ya kubadili chochote, na historia inajirudia yenyewe.
Wanasaikolojia wanashauri nini wake wa walevi kutofanya kwa hali yoyote ile:
- kumshawishi mumewe kutibiwa au angalau "kwenda kumuona daktari mara moja";
- chunga mambo ya mwenzi wake kikamilifu, huku hata hajitaidi kudumisha utaratibu uliowekwa na wengine;
- mpatie ufikiaji wa pesa bila malipo ikiwa yeye mwenyewe hafanyi kazi;
- "ondokana na" upotevu wa vyombo vya nyumbani, vifaa, ambavyo mapato yake ni dhahiri huenda kunywa;
- kutafuta mwenzi katika marafiki na hospitali zote wakati wa kula, ikiwa alitoweka hapo awali.
Mwanamke anahitaji, bila hofu yoyote na ghilba mbaya, kuunda mazingira ya ndani ya nyumba ambayo mlevi huhisi "hafai" na kila wakati. Nilijionea mwenyewe njia pekee ya matokeo ya mafanikio - hii ni urejesho wa hali ya kijamii inayostahili. Kusitasita kokote kwa mwenzi - mwanga wa ghafla wa huruma kwa "waliopotea", hamu ya kumlinda kutokana na hali halisi za kikatili - kutazidisha tu hali hiyo na kufanya kuishi pamoja kusikoweza kuvumilika.
