Uaguzi wa upendo si tu muunganisho wa mioyo miwili, bali pia matendo yanayopingana kabisa, kwa mfano, ugomvi, mapacha au njama za kutenganisha watu.
Katika sherehe gani hutenganisha sio tu mwanaume na mwanamke. Uganga kama huo unaweza kusababisha mgawanyiko wa washirika wa biashara, marafiki, watoto na wazazi. Kujitenga kunaweza kumaliza uhusiano wowote. Lakini kabla ya kuamua juu ya uaguzi huu, unapaswa kufikiria kwa uangalifu ikiwa inafaa kufanya ibada kama hiyo, kwa sababu tofauti na chaguzi zingine za uchawi wa "kugombana", hii haiwezi kutenduliwa.
Ibada hii ina tofauti gani na zingine?
Tahajia za kutenganisha watu ziko mbali na zana pekee ya uchawi inayoweza kuleta ubaridi katika mahusiano. Zaidi ya hayo, katika siku za zamani, uaguzi kama huo ulifanywa tu katika hali mbaya zaidi, kwa sababu baada ya sherehe, ilikuwa haiwezekani "kurudia" au vinginevyo kusahihisha kile kilichofanywa.
Lahaja zingine za mila, ambayo madhumuni yake ni kuwatenganisha watu, haya ni ugomvi na lapels. Lapel iko chini ya sheria sawa na uainishaji kama ibada za uchawi, lakini hufanywa kwa nishati tofautituma.
Squarrel ndio hatua rahisi zaidi katika hatima ya mtu ndani ya mfumo wa sehemu hii ya kichawi. Tofauti na lapels na njama, aina hii ya uganga inaweza kufanywa sio tu kwa makusudi, bali pia kwa ajali. Kwa mfano, jicho baya linalosababishwa na wivu ni ugomvi uleule.
Je, inawezekana kufanya ibada kama hii peke yangu?
Wengi wameshawishika kuwa aina hizi za uaguzi ni uchawi wa giza unaohitaji ustadi mkubwa na una madhara makubwa. Kwa kweli, ni kukubalika kabisa kusoma njama za "Kujitenga" nyumbani, bila maandalizi. Zaidi ya hayo, vitendo kama hivyo huru mara nyingi husababisha matokeo ya haraka na magumu zaidi.
Maelezo ni rahisi. Uganga wowote ni ujumbe wa nishati. Kulingana na imani na hisia zenye uzoefu. Kadiri vipengele hivi vitakavyokuwa na nguvu ndivyo matokeo ya mila yanavyokuwa ya haraka na ya kina zaidi.
Kulingana na watendaji wanaojulikana wa esoteric (kwa mfano, Stepanova), njama ya kujitenga inategemea hisia hasi na hisia ambazo hubeba malipo ya uharibifu. Na je, kunaweza kuwa na kitu chochote chenye nguvu zaidi kuliko chuki, hasira, chuki, wivu au woga anaopata mtu? Asili ya mwanadamu imepangwa kwa njia ambayo hisia hasi na hisia daima huwa angavu na nguvu zaidi kuliko chanya.
Kwa mfano, kuna maneno mangapi au misemo mangapi kuelezea furaha? Ni kiasi gani cha kuelezea huzuni? Hiyo ni, uzoefu na ishara ya minus ni karibu zaidi na kila mtu. Hisia kama hizo huwa na uzoefu mkali na mkali, na zaidi ya hayo, wao ni wahamasishaji bora wa kichawimatambiko.
Kwa hivyo, ni vyema zaidi kusoma njama ya kujitenga mwenyewe. Baada ya yote, esoteric aliyeajiriwa hana uzoefu wa aina mbalimbali za hisia ambazo mteja wake hupata. Bila shaka, hisia pekee haitoshi, imani katika matendo ya mtu mwenyewe inahitajika.
Je, ibada hii inahusiana na uchawi wa giza?
Swali hili linasumbua kila mtu ambaye angependa kutumia uganga, lakini anaogopa "nguvu za giza". Kwa kweli, katika uaguzi wa kila siku, yaani, katika matambiko ambayo humsaidia mtu kutatua masuala yoyote ya kibinafsi, hakuna mgawanyiko wazi wa "giza" na "nuru."
Kwa kweli, njama ya kutengana sio tofauti na spell au ibada sawa ya upendo ili kuboresha afya, isipokuwa kwa matokeo, bila shaka. Kitaalam na kwa juhudi, haya ni afua sawa kabisa katika karma ya binadamu.
Aidha, kwa mtazamo wa uwajibikaji wa kimaadili, ibada hii haina maadili kidogo kuliko maneno yale yale ya mapenzi ambayo yanamnyima mtu nia na chaguo. Katika masuala ya kifamilia, njama ya kutenganisha watu wawili husahihisha tu, na haibadilishi mpango wa awali na haimnyimi mtu chaguo lake.
Lakini tathmini ya kibinadamu ya matambiko haya ni tofauti kabisa. Kwa mfano, ikiwa mke anajitahidi kwa njia ya uchawi na uwepo wa bibi, basi kamwe hutokea kwa mtu yeyote, ikiwa ni pamoja na yeye mwenyewe, kwamba kitu "giza" na si nzuri kabisa kinafanyika. Walakini, ikiwa kitendo kama hicho kinafanywa na bibi, basi "mchawi" huwekwa alama mara moja, na mazungumzo huanza juu ya malipo ya kuepukika kwa uaguzi wa giza. Ingawa kwa uwanja wetu wa nishatiulimwengu, ibada zote mbili zitakuwa sawa kabisa.
Je, unahitaji usaidizi wa kitaalamu wakati gani?
Kusoma herufi za kutengana nyumbani peke yako kunafaa zaidi linapokuja suala la ustawi wa kibinafsi au wa familia na uhusiano rahisi wa kibinadamu.
Lakini ikiwa kuna hamu ya kutenganisha washirika wa biashara, kulazimisha kampuni ya marafiki kutengana, au kufanya vitendo vingine kama hivyo, basi peke yako hautaweza kufanya bila uzoefu katika uaguzi.
Njama ya kuwatenganisha watu wawili, watatu au zaidi waliounganishwa na wajibu wa pande zote mbili au maslahi sawa na mapendeleo katika kutumia muda wa burudani inapaswa kusomwa na mtaalamu wa elimu ya juu. Sio tu kwamba marafiki au wenzi wanafungwa na hisia ngumu zaidi na ukweli kuliko wapenzi. Na sio tu kwa ukweli kwamba mtu ambaye anataka kutenganisha kampuni ya joto ambayo hukusanyika jioni kwenye baa, au kuondoa mtu anayeingilia biashara, hana aina nyingi za mhemko mkali na kali kama mpenzi aliyekasirika.
Njama ya kuwatenganisha watu wawili au zaidi ambao hawajaunganishwa kwa karibu na wana wajibu wowote inaweza kuwa na matokeo ambayo mwanariadha katika uaguzi hata hayawazii.
Kwa mazoezi, inaonekana hivi. Kwa mfano, kuna waanzilishi watatu katika kampuni, lakini kwa kweli unataka biashara iwe ya tu, sema, mwenzi wako. Mwanamke anasoma njama ya kujitenga. Uganga hufanya kazi, kitu kinatokea kwa washirika, au wao wenyewe hutoka nje ya biashara. Lakini wakati huo huo, watu wanaweza kuuza sehemu yao kwa mtu, na "mgeni" atageuka kuwa mbaya zaidi kuliko wao. Au kampuni itakoma kabisa.kuwepo kwa sababu ya ugomvi wa washirika, kufilisika ghafla, au kitu kama hicho. Hiyo ni, kama wanasema, kuwa mwangalifu kile unachotaka. Kila kitu kinaweza kutokea tofauti kabisa kuliko inavyoonekana katika ndoto. Ingawa kwa jina uganga utatoa matokeo haswa ambayo inapaswa. Katika mfano huu, itaondoa masahaba maalum.
Hali hiyo hiyo inatumika kwa afua zingine zote zinazofanana. Ni muhimu kuunda lengo la mwisho kwa uwazi na kwa usahihi iwezekanavyo, ambayo anayeanza katika uaguzi hawezi kustahimili.
Je, kuna mahitaji yoyote ya jumla kwa sherehe kama hii?
Ni desturi kusoma tahajia yoyote kali ya utengano kwenye mwezi unaopungua. Hili ndilo hitaji la pekee kwa aina hii ya uganga, pamoja na kuwa na imani katika matendo yako na hali ya kihisia, bila shaka.
Mbinu ya kufanya matambiko ni tofauti, kama ilivyo katika aina nyingine zote za uaguzi. Hii inaweza kuwa bitana, uaguzi juu ya picha, mila na nyenzo za kibaolojia au jambo la kibinafsi, opy, okorm, njama juu ya vipengele. Ili kutatua matatizo ya kibinafsi, kwa kawaida hutumia mbinu ya kuweka bitana, njama za kunywa na chakula, au uaguzi kwa picha hiyo.
Je, kuna tahajia maarufu za kutengana?
Tahajia zinazoombwa zaidi za aina hii ni pamoja na:
- sufu;
- meza;
- asili.
Na, bila shaka, matambiko yanayotumia sura ya mtu.
Kwa njama za pamba, nyuzi na manyoya ya wanyama zinahitajika, kwa kunywa, chumvi na maji hutumiwa mara nyingi, na msingi.inaashiria rufaa kwa nguvu za asili na uaguzi kwenye mandhari. Hiyo ni, kwa mazoezi, hii ni "kufungwa kwa barabara" kwa kitu, kwa mfano, mume kwa bibi yake. Baada ya mila kama hiyo, mwanamume hawezi kufika mahali anapotaka kimwili, jambo fulani hutokea kila mara na kuingilia kati, kwa mfano, kupasuka kwa tairi, au afisa wa polisi wa trafiki anasimama.
Kwa pamba
Mara nyingi, njama kama hiyo ya kutenganisha mke na mume wa rafiki wa kike wa mke, wazazi wa mmoja wa washiriki wa familia changa, au wale wanaoingia tu nyumbani, hutumiwa. Ibada hii inafanywa kwa kutumia mbinu ya kuweka bitana.
Ili kutekeleza utahitaji:
- manyoya ya wanyama - mbwa na paka, ni kawaida kutumia nyeusi, lakini hii sio jambo la msingi;
- mshumaa;
- sahani, iliyochakaa, iliyopasuka;
- uzi wa pamba.
Kuna tofauti ya ibada hii kwa kutumia manyoya ya paka na manyoya ya ndege au chini.
Ibada inafanywa kama ifuatavyo:
- inahitaji kuwasha mshumaa; iweke ili mwali wa moto utoe kivuli;
- weka sahani kwenye kivuli hiki, ili kuweka uzi na nywele za wanyama;
- keti kinyume, tuliza mawazo yako mwenyewe, ukijisalimisha kwa njozi kuhusu ugomvi na mgawanyiko wa vitu;
- funga manyoya, ikiandamana na kitendo na sentensi.
Baada ya siku ya sasa, tupa nywele zilizounganishwa kwenye nyumba ya wale wanaohitaji kutenganishwa. Ni muhimu kuiweka ili kifungu haipatikani na kutupwa mbali. Mahali maarufu zaidi ni pengo kati ya ukuta na ubao wa msingi.
Kamahaiwezekani kuingia ndani ya nyumba, basi bitana lazima ufanywe kwenye mlango, kwa mfano, kati ya ukuta wa mlango na mstari wa mlango wa mlango.
Unaweza kusema yafuatayo:
“Kama vile mbwa anavyotafuna na kumpiga paka, hakuruhusu kula na kulala. Kwa hivyo (jina la mwanamume) hupiga (jina la mwanamke) katika vita vya kufa. Na (jina la mwanamke) hunywa kila kitu na kuona haya. Kutembea katika nyumba za watu wengine. Hatarudi, atakuja na kwenda zake. Mbwa haishi na paka. Na (jina la mwanamume) halikai na (jina la mwanamke).
Baada ya kusoma maneno, unahitaji kuvunja sahani, kukusanya vipande kwenye mfuko wa karatasi, na kuweka mshumaa hapo. Hili lizikwe karibu na nyumba ya wale waliotengana mara baada ya kuweka.
Kwa chumvi
Tahajia za chumvi kwa ajili ya kutenganisha hutumiwa hasa katika umbo la okorma, yaani, viungo vilivyotiwa haiba huongezwa kwenye chakula cha mwanaume.
Mfano wa njama kama hii:
“Paka anapokula, atalala kwenye jiko kwenye kona. Basi wewe (jina la mwanamume) lala chini, usipite hata hatua moja zaidi ya kizingiti.”
Lakini kuna mila ngumu zaidi, kwa mfano, uchawi wa kuoza. Kwa sherehe utahitaji:
- mboga au tunda lolote, kwa kawaida tufaha au vitunguu;
- uzi wa pamba, sindano ndefu nene;
- mkaa au majivu, kivuli cha macho kinaweza kutumika;
- mshumaa;
- kisu;
- chumvi;
- sahani au mduara ulioainishwa;
- sanduku la mbao lenye kufuli, mfuko wa plastiki utafanya kama mbadala.
Sherehe inafanyika kama ifuatavyo:
- unahitaji kuwasha mshumaa, weka sahani kwenye kivuli cha kutupwa, ndaniambayo kuweka kitunguu au tufaha;
- weka kisu na chumvi upande wa kulia, sindano na pamba upande wa kushoto, majivu au vipodozi mbele yako;
- vitu vya chuma vilivyokaushwa juu ya moto, si vingi, bila kuungua;
- kata mboga au tunda katikati, andika herufi za kwanza za majina kwa kila sehemu kwa vivuli au mkaa;
- chumvi na changanya nyuma;
- shona, ukiacha uzi kwenye jicho, toboa;
- weka kwenye sanduku au begi, kufuli au tie;
- ondoa katika sehemu yenye unyevunyevu "iliyooza", karibu iwezekanavyo na nyumba ya wale waliojitenga, unaweza kuzika.
Kisu, sahani na mshumaa havipaswi kuzikwa pamoja na matunda au mboga, uzi na sindano. Wanatupwa ndani ya maji yanayotiririka. Ikiwa sanduku lenye kufuli lilitumiwa, basi ufunguo pia hutupwa mbali nao.
Unaweza kusindikiza vitendo kwa maneno haya:
- "Moto huwasha, husafisha. Kumbukumbu (majina ya mwanamume na mwanamke) hufuta. Nzuri imesahaulika. Uovu hutokea na ukumbuke.”
- "Kulikuwa na nzima. Imeharibika.”
- "Kama (jina la mwanamke) ameketi hapa. Jinsi (jina la mtu) ameketi hapa. Macho yatafunguliwa kutazama, na yamefunikwa na chumvi. Kwa hivyo mgonjwa na kipofu. Hawawezi kuonana."
- "Moja, lakini sio nzima. Imeunganishwa, lakini si kukazwa. Jeraha huumiza, shimo la minyoo hutoka ndani yake. Kuoza hukua - usiondoe. Kwa hivyo itaoza. Ondoka (jina la mwanamume) kutoka kwa (jina la mwanamke) milele. Splinter itabaki kuwa na kutu, lakini mdudu ni mkubwa kutoka kwake. Haitaruhusiwa kurudi. Hawatakuruhusu ugeuke. Hawataoza wenyewe.”
Kuna lahaja ya sherehe hii, ambayo kisanduku kilifichwa kwenye shimo la mti unaooza au kuzikwa kwenye mizizi yake.
Juu ya maji
Njama ya kutenganisha maji mara nyingi ilitumiwa na wanawake wanaotaka kuwaondoa waume wenye chuki. Kuna tofauti nyingi za uganga kama huo. Jambo linalojulikana zaidi ni kusoma sentensi juu ya maji ya kunawa au kunywa.
Kwa ibada kama hii utahitaji:
- mshumaa;
- chombo ambacho maji hutiwa ndani yake kwa ajili ya kunywa au kuosha.
Ibada yenyewe ni kama ifuatavyo:
- unahitaji kuwasha mshumaa na kusubiri uwake;
- dondosha nta mara tatu chini ya chombo, ikiambatana na kitendo na sentensi.
Unaweza kusema maneno yafuatayo:
- “Maji yanapotiririka, ndivyo msiba wangu (jina sahihi) unavyozunguka. Inapoendelea (jina la mwenzi), itaipoza, ioshe. Anatoka uani hatarudi.”
- “Mara tu (jina la mwenzi) anataka kulewa, atachukua maji. Ataifuta kwa ladle, atameza goryushka yangu (jina sahihi) na kuchukua mwenyewe. Atajitaabisha, atamwacha aende uwandani, akae humo.”
Leo, kwa mtazamo wa kwanza, ni vigumu kutumia njama kama hizo, kwa sababu hakuna beseni la maji na kijiko kwenye barabara ya ukumbi. Na hakuna mtu anatoa maji ya kuosha kwa mtu yeyote. Hata hivyo, unaweza kuwa na mtungi usio wazi ambapo unaweza kukusanya maji yaliyochujwa awali yaliyokusudiwa kunywa.
Kwenye picha
Ili kusoma njama ya kuachana na mume wa mwanamke kwenye picha, utahitaji picha "moja kwa moja" ambayo haijachakatwa na kuchukuliwa bila kuchujwa. Lazima kuwe na watu wawili kwenye pichaambao lazima watenganishwe, na hakuna mtu ila wao. Picha haipaswi kuwa zaidi ya mwezi mmoja. Picha zilizochapishwa kutoka kwa mitandao ya kijamii hazifai kwa tambiko, kwani kila "programu" huchakata picha "kwa yenyewe" kiotomatiki.
Mbali na picha yenyewe, utahitaji: mkasi, mshumaa, sahani au mduara ulioainishwa.
Sherehe yenyewe ni kama ifuatavyo:
- mshumaa huwashwa, sahani huwekwa kwenye kivuli chake au mduara huchorwa;
- picha imewekwa kwenye vyombo;
- ifuatayo unapaswa kupumzika na kufikiria kwa uwazi kile unachotaka;
- nta imezikwa kwenye uso wa mtu;
- mkasi umechomwa juu ya moto na picha imekatwa.
Unaweza pia kukata picha kwa kisu. Wakati wa kukata, mtu haipaswi kuharibu takwimu ya mtu ikiwa lengo la kujitenga kwa wanandoa ni kushikamana naye. Ipasavyo, njama kama hiyo inapotumiwa na mwanamume anayetaka kupata mwanamke, basi uso wake lazima umwagike kwa nta, na silhouette yake isiharibike inapokatwa.
Unaweza kusindikiza vitendo kwa maneno haya:
- “Kama vile mwezi na mchana havikutani, kama vile jua haliioni anga la usiku. Kwa hivyo (jina la mwanamume) haoni (jina la mwanamke), kamwe kutoka sasa.”
- “Kama chuma, moto husafisha na kuwaka. Kwa hivyo kumbukumbu (jina la mwanamume) hufuta, (jina la mwanamke) hutengana. Ndiyo, inaimarika na laini-nyekundu.”
- “Kulikuwa na mmoja, sasa kuna wawili. Kulikuwa na nzima na yake mwenyewe, ikawa ngeni na imejaa nyakati za zamani.”
Picha inapaswa kuhifadhiwa kwenye kisanduku chenye mshumaa mahali pa faragha, lakini sehemu tu ya picha ambapo uso umefunikwa na nta. Nusu isiyo ya lazima inachomwa na kutawanyika kwa upepo au kuzama ndani ya maji. Unaweza tu kuitupa kwenye tupio.
Ni muda gani wa kusubiri matokeo?
Muda wa kusubiri matokeo baada ya sherehe hutegemea mambo mengi, kati ya hayo muhimu zaidi ni:
- imani ya yule apigaye ramli, na nguvu ya mihemko inayopatikana;
- uwezo wa hisia za wanandoa waliotengana;
- uwepo wa hirizi zozote za kinga kwenye kitu cha uchawi;
- uwepo wa maneno ya mapenzi au kitu kama hicho katika uhusiano uliovunjika.
Kama sheria, kwa kukosekana kwa uaguzi unaowalinda kwa watu waliotengana, mahusiano ya dhati bila ushiriki wa vitendo vya uroga, matokeo yake huonekana ndani ya mwaka mmoja.
Yaani, kupoeza huja mara moja, hukua na kuzidi. Kutokuelewana hukua kati ya watu, hugombana, hujaribu kuonana mara chache na hatimaye kutengana.
Hata hivyo, hii inatumika kwa wale tu wanandoa wanaoishi chini ya paa moja na wanaona kila siku. Katika tukio ambalo watu hukutana mara chache, kwa mfano, ikiwa mwanamume anafanya kazi kama dereva wa lori, au yuko barabarani kila wakati, na mwanamke ana akili ya kutosha kudumisha mwonekano wa ustawi, matokeo yatalazimika kungojea. muda mrefu sana.
Zaidi ya hayo, huenda wasije kabisa. Hiyo ni, hakutakuwa na hisia za kweli, za kweli ndani ya wanandoa kama hao baada ya sherehe, lakini watu hawatatengana, kwa sababu hawaingiliani hata kidogo.
