Marekebisho ya kisaikolojia. Mbinu za marekebisho ya kisaikolojia. Kituo cha marekebisho ya kisaikolojia

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Kwa kuanzia, inafaa kufafanua dhana ya saikolojia. Kwa kweli, ni sayansi ya roho. Saikolojia kama taaluma inayojitegemea ilijiimarisha katika karne iliyopita tu, baada ya kupokea msingi wa majaribio na msingi wa kisaikolojia wa kisayansi wa asili.

Saikolojia ina nafasi gani katika maisha ya kisasa?

Sayansi hii inaweza kupatikana sio tu kama taaluma ya kisayansi, lakini pia katika machapisho ya mitindo, vipindi vya redio na televisheni kwa njia ya vipimo vya kisaikolojia, mapendekezo ya wanasaikolojia maarufu kwa wanandoa, wafanyabiashara, n.k.

Ndani ya jamii ya kisasa, saikolojia ya maisha ina maana kadhaa. Hii ni:

1. Jukumu la vitendo - usaidizi katika kutatua matatizo halisi kuhusu shughuli za uzalishaji, matatizo ya maisha, chaguo sahihi la taaluma, kukabiliana na hali katika timu, mahusiano ya familia; kufundisha njia sahihi kwa viongozi, wafanyakazi wenzake, wasaidizi, jamaa.
2. Jukumu la kukuza - kutumia maarifa uliyopata ya kisaikolojia kwako kupitia kujichunguza, zana za kitaalamu za kisaikolojia (kwa mfano, majaribio).
3. Jukumu la jumla la kitamaduni - kusimamia tamaduni za watu mbalimbali kupitia upatajimaarifa ya kisaikolojia (kazi za wanasayansi mahiri wa ndani na nje ya nchi).
4. Jukumu la kinadharia ni utafiti wa matatizo ya kimsingi.

Saikolojia ya kijamii katika jamii ya kisasa

Katika miaka michache iliyopita, jamii imehama kutoka hali ya furaha, matarajio, inayohusishwa na matumaini mazuri ya maendeleo ya sayansi na teknolojia (STP), hadi hali inayoitwa kuchanganyikiwa (maono halisi ya hali mbaya. matokeo ya ushawishi wa STP).

Matokeo ya kwanza ni mgawanyiko wa maarifa ya kibinadamu na kiufundi. Hii inaonekana hasa katika shughuli za wataalamu wa kiufundi. Walitayarishwa tu kwa maendeleo ya kimfumo ya teknolojia na uzalishaji. Akili ya mtaalam kama huyo, pamoja na ustadi wake, uwezo, mtazamo wa ulimwengu na saikolojia, zilijikita tu katika kutatua shida za kiufundi. Ufundi unajidhihirisha katika mchakato wa kufutwa kwa shughuli yoyote ya kisasa ya kitaalam, maarifa husika na mbinu zinazohitajika. Matokeo ya hii ni kuhamishwa kwa mahitaji ya mtu binafsi na yale ya ulimwengu. Udhihirisho fulani wa mchakato ulio hapo juu ni maendeleo ya kutisha ya hali ya kiikolojia na kijeshi katika ulimwengu wa kisasa.

Miongoni mwa sayansi mbalimbali zinazozingatia binadamu, sayansi ya kijamii na kibinadamu, hususan, saikolojia ya kijamii, ni muhimu sana. Itawezesha mchakato wa kutoegemeza katika mbinu za kiufundi zilizo hapo juu kuhusu masuala ya mtazamo wa ulimwengu. Maarifa ya kijamii yatakusaidia kuona undani na utata wa mahusiano halisi ya kibinadamu.

Mtaalamushughuli, kwa mfano, ya mhandisi (mabadiliko, utafiti, utambuzi, nk) sio tu mawasiliano ya moja kwa moja na kitu kilichochambuliwa (vifaa, teknolojia, muundo), lakini pia mawasiliano ya kibinadamu (pamoja na kuweka malengo, kufanya maamuzi, nk). pia kuna uratibu wa mawazo na malengo ya kikundi, uwezo wa kutatua migogoro ya ndani ya pamoja). Haya yote ni dhihirisho la mawasiliano maalum baina ya watu ambayo yanahitaji mhandisi kuwa na ujuzi maalum wa kijamii na kisaikolojia na utamaduni, ambayo ni lazima aimiliki wakati wa mafunzo.

Saikolojia ya maisha (kama sayansi ya nafsi) inapaswa kusaidia jamii ya kisasa, pamoja na maendeleo ya teknolojia na teknolojia, kubadilika katika nyanja za kijamii-kisaikolojia na kibinadamu.

Misingi ya saikolojia ya binadamu

Mtu binafsi ni mtu fulani mwenye sifa za kipekee ndani yake (mwakilishi wa jamii ya wanadamu).

Kila mtu anajua usemi huu: "Mtu huzaliwa, lakini mtu huwa". Kwa hivyo, mtoto aliyezaliwa tayari ni mtu binafsi, lakini bado sio mtu. Ikiwa hali nzuri zinaundwa karibu naye, atakua ndani yake. Lakini kuna matokeo mengine: watoto waliolelewa nje ya jamii (bila kujua lugha na kanuni za kijamii zinazokubalika kwa ujumla) mara nyingi hawangii chini ya kitengo cha utu. Pia, watu wanaoongoza maisha ya uoto wa asili hawafafanuliwa kuwa watu binafsi; kutokuwa na uwezo wa kuingiliana (kutokana na kasoro za kijeni au aina mbalimbali za majeraha). Mashirika yasiyo ya utu pia ni pamoja na wauaji wa mfululizo, maniacs na wengine kisaikolojia- nasoshopaths.

Utu ni elimu ya maisha yote (ya kimfumo), inayoakisi kiini cha kijamii cha aina halisi ya mtu kama kibadilishaji nguvu cha ulimwengu na somo la maana la maarifa.

Ubinafsi ni utu katika uhalisi wake wote (mchanganyiko wa sifa za kibinafsi na za kibinafsi ambazo hutofautisha mtu mmoja na mwingine). Inaweza kujidhihirisha katika mahususi ya ama hisia, au akili, au mapenzi, au yote kwa wakati mmoja.

Saikolojia ya kazi ni nini?

Hili ni tawi jipya la saikolojia inayotumika ambalo huchunguza mifumo ya malezi ya mtu binafsi ndani ya mfumo wa mwelekeo wa kitaaluma, uzushi wa taaluma, mahususi wa kujiamulia kitaaluma, pamoja na gharama za kisaikolojia za mchakato huu.

Katika maisha ya mtu yeyote, shughuli za kitaaluma huwa na jukumu muhimu. Kwa kuzaliwa kwa mtoto wao, wazazi tayari wanaanza kufikiria juu ya wakati wake ujao, wakichunguza kwa makini mielekeo na maslahi yake.

Kabla ya wahitimu wa shule, kama sheria, kuna tatizo kuhusu kuchagua taaluma ya baadaye. Kwa bahati mbaya, mara nyingi taasisi za elimu huchaguliwa kwa nasibu. Baada ya kuingia, kwa vijana wengi, tatizo hapo juu halijatatuliwa kabisa. Wengi wamekatishwa tamaa katika uchaguzi wao tayari katika mwaka wa 1 wa masomo, wengine mwanzoni mwa kazi zao, na wengine baada ya miaka kadhaa ya kufanya kazi kwenye wasifu. Saikolojia ya kitaalam ni tawi linalosoma mifumo katika malezi ya nia, chaguotaaluma, kuimudu.

Lengo lake ni mwingiliano wa taaluma na mtu binafsi. Kiini cha utafiti ni maendeleo ya kitaaluma ya mtu binafsi, kujitawala kitaaluma.

Njia mahususi za kuchanganua saikolojia ya kazi zinatokana na uundaji wa:

• saikolojia ya kitaalam;
• Matukio muhimu;
• grafu yenye mwelekeo wa taaluma;
• tathmini ya kitaalam ya taaluma;
• mwenyezi nyuma ya migogoro ya kitaaluma;
• akisi ya deformation ya kitaaluma, n.k.

Tafsiri ya dhana ya "marekebisho ya kisaikolojia"

Huu ni upotoshaji ulioelekezwa wa baadhi ya miundo ya kisaikolojia, unaofanywa ili kuhakikisha maendeleo kamili ya mtu binafsi, pamoja na utendaji wake kamili.

Neno hili lilienea katika miaka ya 70 (katika kipindi ambacho wanasaikolojia walianza kujihusisha kwa bidii katika matibabu ya kisaikolojia, kwa kawaida kikundi). Wakati huo, walijadili mara kwa mara mada ya uwezekano wa wanasaikolojia kufanya shughuli za matibabu (psychotherapeutic), ambayo, kwa kweli, walikuwa wameandaliwa kwa njia bora zaidi kutokana na elimu ya awali ya kisaikolojia. Hii imethibitishwa mara kwa mara katika mazoezi. Walakini, matibabu ya kisaikolojia ni mazoezi ya uponyaji. Ni watu walio na elimu ya juu ya matibabu tu ndio wanaweza kujihusisha nayo. Katika suala hili, tofauti isiyojulikana ilianzishwa: daktari anafanya tiba ya kisaikolojia, na mwanasaikolojia anafanya marekebisho ya kisaikolojia. Maswali yote ambayo psychotherapy na marekebisho yanahusiana(kisaikolojia), wazi na kwa sasa.

Ni desturi kutofautisha maoni mawili kuhusu wakati huu:

1. Utambulisho kamili wa dhana zilizo hapo juu. Lakini hapa haizingatiwi kuwa marekebisho (kisaikolojia) kama ujanja ulioelekezwa hutekelezwa sio tu katika mazoezi ya matibabu (katika maeneo makuu matatu ya maombi: psychotherapy, ukarabati na psychoprophylaxis), lakini pia katika maeneo mengine, kwa mfano, katika ufundishaji.. Hata katika mawasiliano ya kila siku, mwangwi wake unaweza kufuatiliwa.

2. Marekebisho (kisaikolojia) imeundwa ili kukabiliana na kazi za psychoprophylaxis (katika hatua zote), na hasa wakati wa kuzuia sekondari na baadae. Lakini kizuizi hiki kigumu juu ya upeo wa utaratibu unaozingatiwa inaonekana, kwa kusema, bandia: kuhusu neurosis, haiwezekani kutofautisha wazi kati ya dhana kama vile urekebishaji wa kisaikolojia, matibabu, kuzuia, matibabu ya kisaikolojia, kwa sababu neurosis ni ugonjwa. ambayo hutokea katika mienendo (si mara zote inawezekana kufuatilia hatua ya kabla ya ugonjwa kutokana na ugonjwa wenyewe, na mchakato wa matibabu hujumuisha kinga ya pili).

Leo, kama sehemu ya mfumo wa matibabu ya urekebishaji wa magonjwa, mbinu jumuishi inazidi kutumiwa, ambayo inazingatia uwepo wa mambo ya kijamii, kibaolojia na kisaikolojia katika etiopathogenesis, ambayo kila moja inahitaji matibabu au marekebisho. ghiliba zinazoendana na asili yake. Katika hali ambapo sababu ya kisaikolojia katika ugonjwa fulani inachukuliwa kuwa etiological, basi mtaalamu wakeurekebishaji mara nyingi huambatana na mojawapo ya vipengele vya mchakato wa uponyaji kama vile tiba ya kisaikolojia.

Mara nyingi haiwezekani kuanzisha mpango wa jumla kuhusu uwiano wa dhana zilizo hapo juu nje ya nosolojia. Jukumu la sababu ya kisaikolojia katika etiopathogenesis ya ugonjwa fulani huamua mwelekeo wa mbinu za kutatua matatizo ya kisaikolojia, ambayo inafanya uwezekano wa kutambua mbinu za marekebisho ya kisaikolojia na tiba ya kisaikolojia.

Ulinganisho wa marekebisho ya kisaikolojia na uingiliaji wa kisaikolojia

Matokeo yake ni kufanana dhahiri. Marekebisho (kisaikolojia), pamoja na uingiliaji wa kisaikolojia, huchukuliwa kuwa athari ya kisaikolojia inayolengwa ambayo hupatikana katika maeneo mbalimbali ya mazoezi ya binadamu na kufanywa kwa msaada wa njia za kisaikolojia.

Zote mbili hufanya kazi sawa. Katika fasihi ya kigeni, dhana ya "uingiliaji wa kisaikolojia" ni ya kawaida zaidi, na katika fasihi ya ndani - "marekebisho ya kisaikolojia".

Njia za marekebisho ya kisaikolojia

Zinatofautiana, kwa masharti zinaweza kuainishwa kulingana na ubainifu wao wa mbinu kuu:

1. Kitabia (kupotoka hufasiriwa kuwa kanuni za tabia: matibabu ya kisaikolojia na marekebisho ya kisaikolojia yanahusishwa na hitaji la kuunda ustadi bora wa tabia kwa mgonjwa; aina mbalimbali za matatizo ya akili huamuliwa na tabia isiyobadilika).

Hapa, mbinu zinatumika kwa mashartiinaweza kugawanywa katika vikundi vitatu:

• counterconditioning (kuvunja muunganisho hasi ulioimarishwa kati ya athari na kichocheo na (au) kuibadilisha na mpya (kwa mazoezi, mbinu kama hizo za kisaikolojia hutumiwa kama mchanganyiko wa athari ya kupendeza na hali isiyofurahisha kwa mgonjwa au kinyume chake);
• mbinu za uendeshaji (kutumia mfumo wa zawadi kwa vitendo vinavyohitajika, kulingana na mtaalamu);
• mbinu zinazozingatia maoni ya wanajamii (wasilisho na daktari wa kielelezo cha tabia inayokubalika zaidi).

2. Shughuli (marekebisho kupitia shirika la mchakato maalum wa kujifunza, matokeo ambayo ni usimamizi na udhibiti wa shughuli za nje na za ndani).

3. Utambuzi (kulingana na nadharia zinazomtambulisha mtu kama shirika la miundo fulani ya utambuzi; matumizi ya "wajenzi wa kibinafsi" ambayo huruhusu mtu kuweka mbele dhana zinazofaa kuhusu ulimwengu).

4. Psychoanalytic (msaada kwa mgonjwa katika kutambua sababu zisizo na fahamu za uzoefu mbaya, maonyesho maumivu kwa kuzipitia).

5. Kuwepo-ubinadamu (kulingana na falsafa ya udhanaishi).

6. Tiba ya Gest alt (kurejesha mwendelezo wa fahamu za binadamu).

7. Saikolojia (mfano wa kuigiza na washiriki wa kikundi wa hali iliyopendekezwa na mmoja wa wagonjwa na kulingana na matukio halisi kutoka kwa maisha yake au hadithi kutoka kwa ndoto zake).

8. Mwili-oriented (kulingana na mfumo wa "vegetotherapy" na W. Reich: "ufunguzi wa shells misuli", ambayo baadayehumsaidia mtu kutoa nishati, na kwa hiyo, kupunguza mateso yake ya kiakili).

9. Saikolojia (jukumu muhimu hupewa watu wadogo - watu tofauti ndani ya kila mtu, ambaye mgonjwa hufahamiana nao wakati wa matibabu na hujifunza kuwatenganisha na "mimi" wake halisi.

10. Transpersonal (kumsaidia mgonjwa kukutana na hali yake ya kupoteza fahamu na kuishi hali inayolingana kupitia matumizi ya mbinu ya "holotropic breathing").

Njia za uchunguzi wa kisaikolojia

Zinaonekana hivi:

1. Tupu (inampa mhusika mfululizo wa maswali na hukumu).
2. Mbinu za uchunguzi wa uchunguzi wa kisaikolojia (kuuliza maswali ya mdomo kwa mhusika).
3. Kielelezo (kwa kutumia michoro iliyoundwa na mhusika au kutafsiri picha zilizokamilika).
4. Unda (utumiaji wa mbinu zilizo hapo juu).
5. Njia za ujanibishaji-lengo za uchunguzi wa kisaikolojia (uwakilishi katika mfumo wa aina mbalimbali za vitu halisi vya matatizo yanayotatuliwa na mhusika wa jaribio).

Malengo ya kurekebisha akili ya mtoto

Katika mfumo wa saikolojia ya nyumbani, wao huanzishwa kwa kuelewa mifumo ya mageuzi ya kisaikolojia ya mtoto kama mchakato wa shughuli unaoendelea ambao hutekelezwa kwa ushirikiano na mtu mzima.

Malengo ya marekebisho ya kisaikolojia yanaundwa kwa misingi ya:

• kuboresha hali ya kijamii ya maendeleo yanayozingatiwa;
• uundaji wa miundo mipya ya kisaikolojia ya umri;
• maendeleo ya aina tofautishughuli za mtoto aliyeangaliwa.

Kuna sheria zinazopaswa kufuatwa wakati wa kubainisha malengo ya marekebisho husika, ambayo ni:

1. Lazima zitamkwe kwa njia chanya.
2. Malengo ya urekebishaji wa kisaikolojia yanapaswa kuwa ya kweli vya kutosha.
3. Ni lazima zijumuishe utabiri wa ukuaji wa sasa na ujao wa utu wa mtoto kwa ajili ya uboreshaji wa utaratibu wa mpango wa marekebisho.
4. Lazima ikumbukwe kwamba marekebisho ya kisaikolojia ya watoto hutoa matokeo muhimu baada ya muda mrefu (wakati wa matibabu, kuelekea kukamilika kwake, miezi sita baada yake).

Katika shughuli za kitaaluma za mwelekeo wa urekebishaji na maendeleo, mwalimu-mwanasaikolojia wa taasisi maalum hutumia kikundi kidogo, kikundi na aina za kazi za kibinafsi. Marekebisho ya kisaikolojia na ukuaji wa mtoto kwa namna moja au nyingine imedhamiriwa kulingana na sifa zake (ukali wa matatizo ya kuathiriwa, umri, kiwango cha mtazamo wa nyenzo, nk).

Programu ya marekebisho ya kisaikolojia ya tabia ya vijana walio na udumavu wa kiakili

Elimu ya tabia inayofaa kijamii ndilo lengo muhimu zaidi la ufundishaji wa urekebishaji. Mpango wa marekebisho ya kisaikolojia ya tabia ya watoto walio na ulemavu wa akili ina kazi ngumu zaidi kwa sababu kuna wakati wa kudhoofika, maendeleo duni, kimsingi ya msingi wa kisaikolojia wa mifumo ya tabia (sehemu inayohusika-ya hali ya utu).).

Sababu ya mkanganyiko wa kiakilihomeostasis - upungufu wa papo hapo wa ubongo, kizuizi cha maendeleo ya mfumo wa neva. Katika suala hili, urekebishaji wa tabia ndio mwelekeo muhimu zaidi katika mchakato wa kufanya kazi na vijana walio na ulemavu wa akili. Inapaswa kulenga katika kupunguza unyanyasaji kwa watoto na uundaji wa tabia zinazokubalika kijamii ndani yao.

Anajishughulisha na taasisi maalum, kwa mfano, kituo cha marekebisho ya kisaikolojia "Kituo cha Hotuba cha Taasisi ya Familia." Kanuni muhimu zaidi ya kazi yake ni kuzingatia ukali na aina ya ukuaji wa akili wa mtoto.