Hebu tuangalie kujiachia ni nini. Ufafanuzi wake ni kama ifuatavyo - hii ni msamaha kamili au sehemu kutoka kwa adhabu kwa dhambi zilizofanywa, ambayo kanisa humpa mwamini. Toba (hii ndiyo ondoleo la dhambi) ilitolewa kwa kawaida wakati wa kuungama. Kwa nini ilikuwa muhimu kuanzisha dhana tata kama hiyo? Muumini atakuja
kuhani. Tubu. Kuhani atamwadhibu. Muumini atafanya. Na dhambi zake zote zitasamehewa. Hivi ndivyo ilivyokuwa katika hali ya kawaida. Lakini mara nyingi zaidi hali zilianza kutokea wakati ziara ya kila juma kwa Hekalu ikawa haiwezekani. Kwa mfano, kulikuwa na waumini kila mahali ambao walitaka kuhiji Mahali Patakatifu. Nini cha kufanya katika kesi hii? Kutotubu ni jambo lisilofikirika. Lakini hakuna chochote katika Hija kisichompendeza Mwenyezi Mungu.
Dhana ya "kujiachia" ilibuniwa
Hii ni aina ya suluhu mapema. Hiyo ni, mtu, akiwa amelipa kiasi fulani, alihamisha kwa kanisa wajibu wake wa kulipia dhambi. Makuhani na watawa walimfanyia hivi, wakitekeleza “adhabu” yake. Wakati huo huo, muumini aliondolewa katika mahudhurio ya lazima ya Kanisa, kwa kuwa uwezekano wahakuwa na safari. Kila kitu kinaonekana kuwa na mantiki kabisa. Mwanaume analipwa ili kutimiza wajibu wake wa kiroho na kanisa
wafanyakazi, huku yeye mwenyewe akijishughulisha na mambo mengine ya hisani.
Maana ya neno kujiachia
Kilatini indulgentia hutafsiriwa kama "rehema" au "msamaha." Upendeleo huu haukutolewa kwa urahisi. Ili kupokea hati-kunjo (na msamaha ulikuwa hati iliyoandikwa), mtu alipaswa kuwa na sababu kubwa kabisa. Ikiwa katika hatua za mwanzo sababu ambazo muumini aliomba "rehema" zilichukuliwa kwa uzito sana (hizi ni pamoja na: Hija, kushiriki katika vita vya msalaba, na wengine wengine), basi baada ya muda iliwezekana kupokea msamaha kwa mtu yeyote anayetaka. rushwa. Pesa hizo zilitolewa kwa mahitaji ya kanisa. Kwa hivyo, baada ya muda, iliwezekana kwa kiasi fulani kufafanua wazo hili: kujitolea ni kupokea upatanisho kwa dhambi ambayo haijafanywa kwa malipo ya pesa. Lakini dhana hiyo haikupata maana hii mara moja.
kustawi kwa anasa
Tangu kuanzishwa kwa dhana, kwa kweli, imekuwa ikitumika mara chache sana, ikizingatiwa kuwa toba inapaswa kufanywa kibinafsi. Kanisa halikutaka kuruhusu tendo hili la kuwajibika kuhamishiwa kwenye mabega ya mtu mwingine. Ni katika hali nadra tu ambapo msamaha unaweza kutolewa kwa mtu.
Hii ilizingatiwa kama aina ya uthibitisho wa kutokamilika kwa binadamu. Yeye ni dhaifu na mwenye dhambi. Matukio yasiyo ya mara kwa mara ya matumizi ya msamaha na Kanisa pekeealisisitiza ukweli huu. Lakini wakati wa Vita vya Msalaba, kila kitu kilibadilika sana. Askari wengi wa Kanisa walienda nchi za mbali na misheni ya hisani. Sio tu kwamba walipoteza fursa ya kufanya toba, pia walikusanya dhambi nyingi wakati wa kampeni. Kwa hiyo, kila mtu aliyeenda kwenye kampeni kwa jina la Kristo alipokea kutoka kwa Kanisa ondoleo la dhambi zote alizofanya wakati wa safari.
Kupanua dhana
Katika Enzi za Kati, "toba" tayari imetolewa sio tu kwa wasafiri. Kwa kuwa, kwa maana pana, "kujiruhusu" ni "rehema", inatumiwa katika kesi zisizo za msingi. Kwa hivyo, inawezekana "kununua" mwenyewe haki ya kula mayai katika kufunga. Amri za monastiki zilipokea "rehema" maalum. Baada ya muda, dhana yenyewe ya tamaa imebadilika sana. Haikuonekana kama toba, bali kama ruhusa ya Kanisa kutenda dhambi yoyote. Walianza kuamini kwamba hati hiyo haikuachiliwa tu kutoka kwa ukombozi, lakini pia kutoka kwa tendo la kupinga zaidi kwa Mungu. Msimamo kama huo ulisababisha ukosoaji mkubwa kutoka kwa akili zilizoelimika.
