Moja ya kanuni za imani ni kwamba tamaa mbaya hushindwa na wema. Hii inatumika kwa dini zote bila ubaguzi. Iwe ni kuhusu jinsi ya kulipia dhambi katika Uislamu au Ukristo, Ubudha, au imani nyingine, unahitaji kuongozwa na kauli hii.
Lakini kabla ya kulipia dhambi, unahitaji kuelewa ni nini. Mengi yamewekezwa katika dhana ya dhambi, kwa sababu neno lenyewe katika maana yake ya msingi ni “kukosa”. Yaani dhambi ni kosa linalofanywa na mtu, “kukosa, kutoendana” kwake na mpango wa Mungu. Hii ina maana kwamba katika maana pana ya neno hili, mawazo na matendo yoyote ya watu yanayopingana na kanuni na itikadi za dini inayodai yanaweza kuwa dhambi.
Dhambi hutokeaje?
Katika jinsi ya upatanisho kwa ajili ya dhambi, jukumu muhimu linachezwa kwa kuelewa sababu iliyosababisha dhambi hiyo. Dhambi ni kama duara juu ya maji. Wakati huo huo, mtu mara nyingi huona tu miduara inayoteleza kwenye uso wa maji, lakini haoni jiwe lililotupwa na kuzama chini, ambalo lilisababisha.
Taswira hii inaakisi kikamilifu utaratibu wa kuonekana kwa dhambi. Kiini cha kila dhambi ni kile kilichomsukuma mtu kwake, yaani, kwa njia ya mfano, jiwe lililotupwa majini na kuzama chini. Kama sheria, jiwe hili ni moja ya dhambi saba mbaya, ambazo ni ngumu zaidi na hatari kwa roho ya mwanadamu.
Kila moja ya dhambi mbaya inahusisha orodha kubwa ya matendo maovu ambayo si ya wema. Mara nyingi huwa skrini ya moshi ambayo huzuia mtu kuona sababu ya dhambi yake. Wakati wa kuwaombea, mtu hawezi kuacha dhambi na hajisikii kitulizo. Hii hutokea kwa sababu dhambi ya mauti inaendelea "kuvuta hadi chini", kuharibu roho.
Dhambi ni nini?
Ingawa kila dini inatofautishwa na uzuri na ulaini fulani, ukosefu wa unyoofu, katika swali la jinsi ya upatanisho wa dhambi, kila kitu ni rahisi sana na wazi. Jibu ni moja tu - usitende dhambi. Usitende dhambi mwanzoni, na kama kosa halingeweza kuepukika, basi usirudie au kulizidisha.
Dhambi ni kama ugonjwa wa nafsi. Kwa hiyo, kabla ya kufikiria juu ya tiba yake, yaani, juu ya ukombozi, ni muhimu kuelewa nini dhambi inaweza kuwa. Katika swali la jinsi ya kulipia dhambi, katika Orthodoxy, na pia katika Ukristo kwa ujumla, makasisi hutofautisha kati ya makosa kuu, ya msingi na ya sekondari, kufuata yale kuu. Yaani dhambi zinaweza kuwa kubwa au za kawaida.
Mbali na hili, kuna ukiukwaji wa amri za Mungu ambaokwa jina si dhambi, bali inakuwa njia ya kuiendea.
Dhambi ni zipi?
Ukristo una dhambi saba za mauti. Saba takatifu, ambayo iko katika maandishi mengi ya kidini, haikuonekana mara moja. Hapo awali kulikuwa na dhambi nane. Hata hivyo, baada ya muda, kwa kuzingatia uchunguzi wa kimatendo wa maisha ya waumini kwa ujumla, uongozi wa kanisa ulikuja kuchanganya nafasi hizo mbili kuwa moja. Dhana zilizounganishwa kama vile "huzuni" na "kukata tamaa".
Orodha ya dhambi za mauti iliundwa na Papa Gregory wa Kwanza, Mwanahabari na kuanza kujumuisha dhana zifuatazo:
- kiburi;
- wivu;
- hasira;
- tamaa;
- choyo;
- ulafi;
- tamaa.
Ni vijiwe vya msingi vya dhambi ya mwanadamu kwa ujumla wake. Uwepo wao unasukuma kutenda dhambi na kutia sumu roho ya mwanadamu.
Je, kuvunja amri ni dhambi?
Waumini wote, bila ubaguzi, wanafikiri kuhusu swali hili angalau mara moja katika maisha yao. Hakika, katika ulimwengu wa kisasa ni ngumu sana kutokiuka amri. Kwa mfano, moja ambayo inasema juu ya kugeuza shavu la pili ikiwa unapiga moja. Baada ya yote, jambo la kwanza ambalo mtu anajaribu kufanya wakati ameudhika ni kujibu, kuadhibu, kulipa. Au amri "Usiue" - utoaji mimba, ambao umejumuishwa katika huduma za kila siku zinazolipwa katika kliniki zote za magonjwa ya uzazi, hukiuka. “Usiibe” - kuielewa zaidi kuliko kuchukua tu vitu vya watu wengine, bila shaka mtu atatambua kwamba amri hiyo imekiukwa kila mahali.
Kwa jina, kuvunja amri hakuchukuliwi kuwa dhambi katika mtazamo wa ulimwengu wa kanisa. Hata hivyo, hii haimaanishi hata kidogo kwamba, kukiuka maagano yaliyoachwa na Bwana, mtu hafanyi kosa. Anafanya hivyo, na zaidi ya hayo - kosa hili linahitaji upatanisho.
Ukiukaji wa amri, si kwa jina, lakini kwa kweli, ni mojawapo ya maonyesho makubwa zaidi ya dhambi, ikiwa tunaielewa zaidi kuliko orodha ya makosa ya kifo. Amri za Mungu si mpangilio wa nasibu wa maagizo yaliyoundwa ili kurahisisha maisha ya mtu na kurahisisha kwa wanakanisa kuliongoza kundi.
Kuzingatia kwao ni muhimu ili kuepusha anguko, lakini ukiukaji ndio njia ya moja kwa moja na fupi zaidi ya makosa ya kifo ambayo huwa sumu, ugonjwa mbaya kwa roho. Ukiukaji wa amri husababisha moja ya dhambi mbaya, ambayo bila shaka itaathiri maisha yote ya mtu, itaathiri hatima yake.
Kwa hivyo, kielelezo kinaweza kufuatiliwa - dhambi ya mauti inakuwa chanzo kikuu cha utovu wa nidhamu wa kawaida, lakini uvunjaji wa amri ndio sababu inayosababisha makosa makubwa.
Jinsi ya kuziepuka?
Kufikiri juu ya jinsi ya kulipia dhambi, mtu yeyote anayefikiri kila mara hufikia hitimisho kwamba chaguo rahisi zaidi ni kutoitenda. Kuchora mlinganisho na ugonjwa, tunaweza kusema kwamba njia rahisi ya ukombozi ni kuzuia, kuzuia maendeleo na tukio la ukiukaji.
Mtazamo huu haupingani hata kidogo na kanuni za kidini,zaidi ya hayo, ni kwa ajili ya kuzuia dhambi hasa kwamba amri zilitolewa kwa watu. Hata hivyo, ili kuepuka dhambi, unahitaji kuwa na ufahamu wazi wa asili yao. Haiwezekani kuelewa jina la dhambi juu juu na halisi, nyuma ya kila jina kuna matukio mengi ambayo ni tabia ya kuwepo kwa kila siku kwa mtu. Uwezekano wa dhambi ya mauti unaweza kukutana kila mahali na kila siku, kwa hili hauitaji hata kuondoka kwenye ghorofa. Kwa mfano, dhambi ya uvivu si tu kutokuwa tayari kufanya kazi yoyote, bali pia ukosefu wa maendeleo ya kiroho na kiakili, kujitunza na kujitunza nyumbani, na mengine mengi.
Kuhusu fahari
Dhambi hii mara nyingi huchanganyikiwa na kujistahi sana na wivu. Hata hivyo, kiburi hakihusiani na kujiamini kupita kiasi au hamu ya kufanya vyema katika jambo lingine lolote.
Kiburi ni njia ya maisha ambayo mtu hujiona kuwa "kitovu cha Dunia nzima", na pia anaamini kuwa mafanikio yake ni matokeo yake mwenyewe na si ya mtu mwingine yeyote. Hiyo ni, kwa mfano, ikiwa mtu anakuwa mwanga wa ulimwengu katika eneo fulani, basi anazingatia kwa dhati hii tu sifa yake mwenyewe, akisahau kabisa ni juhudi ngapi zilizofanywa na wazazi, jamaa, walimu. Pia anasahau kuwa kila kitu maishani kimetolewa na Bwana.
Kuhusu wivu
Hii ni dhambi inayonyemelea kila mahali. Walakini, usichanganye na hamu ya kuonekana au kuishi sio mbaya zaidi kuliko wengine. Wivu katika asili yake ni ugonjwa mzito wa kiakili, ambao mzizi wake upo katika kuukana mpango wa Bwana.
Mtu aliye chini ya dhambi hii haoni hayaMungu kwake mwenyewe huona kile ambacho wengine wanacho. Kwa kweli, wivu ni kukataa kila siku hatima ya mtu na hamu ya kuishi ya mtu mwingine. Kwa mfano, mtu hupewa talanta ya kuchora, lakini badala ya kuchora turubai na kukuza katika mwelekeo huu, anaangalia wanamuziki kwa kuugua na kugonga funguo za piano kwa ukaidi.
Kuhusu hasira
Hasira sio tu mlipuko wa hisia usioweza kudhibitiwa. Hii ni hali ya akili mgonjwa ambayo mtu anakataa upinzani wowote kwa mapenzi yake au mawazo. Hasira haileti tu vurugu. Yeye ni jeuri yenyewe kwa namna zote zinazowezekana. Wengi wako chini ya hasira, inaonyeshwa kwa amri ya utashi wa mtu mwenyewe na kukataliwa kwa kila kitu kinachotofautiana nacho.
Kwa mfano, wazazi ambao huwalazimisha watoto wao kujumuisha mawazo yao wenyewe, mawazo ya watu wazima na kunyakua uhuru wote wa mtoto mchanga wako chini ya dhambi ya hasira. Wanandoa ambao hupiga wake zao kwa cutlets kukaanga vibaya kutoka kwa maoni yao pia wako chini ya dhambi ya hasira. Watawala wanaoanzisha sheria zinazokataza upinzani pia wanaonyesha hasira. Dhambi hii ndiyo ya kawaida zaidi. Ina mizizi yake katika ubinafsi wa mtu, katika ukaribu wake na kila kitu kinachomzunguka na upinzani wake mkali kwa kile kinachoenda kinyume na imani yake mwenyewe.
Kuhusu kukata tamaa
Dhambi mbaya na nzito kuliko zote saba za mauti. Kukata tamaa ni dhambi ya hila zaidi, ambayo huingia ndani ya nafsi ya mtu, ikijifanya kuwa hali mbaya au huzuni. Kukata tamaa, kama vile uvimbe wa saratani mwilini, huteka nafsi nzima, na ni vigumu sana kuuondoa.
Huzuni, huzuni, huzuni au kusita kuamka kutoka kwenye kochi ni kukata tamaa. Kutokuwa tayari kuishi - hivi ndivyo makasisi mara nyingi hutafsiri dhana ya dhambi hii. Hata hivyo, si lazima kukata tamaa kujitokeza katika mshuko-moyo mkali au matatizo mengine ya kisaikolojia. Uchovu wa kila siku, huzuni, huzuni na ukosefu wa uwezo wa kuona kitu kizuri - kukata tamaa. Ni rahisi kutofautisha dhambi na huzuni ya kawaida au huzuni. Kukata tamaa hakuna mwanga, giza hutawala katika nafsi ya mtu aliye chini yake.
Kuhusu uchoyo
Sio tu hamu ya "kupasha moto" kadri uwezavyo. Hakuna dhambi katika kutamani mtu kuishi kwa raha na kushiba. Uchoyo ni utii kamili wa mawazo yote kwenye mbio za mali ambazo hazihitajiki.
Yaani ikiwa mtu ana TV, lakini anaenda dukani na kupata kisasa zaidi, kutangazwa na mtindo, lakini kwa kweli haina tofauti katika utendaji na ile ya ndani, basi hii ni uchoyo. Dhambi ya kutamani haijumuishi dhana ya uwajibikaji. Hiyo ni, mtu hutumia, sio mapato. Uchoyo katika ulimwengu wa kisasa husababisha ukuaji usio na mwisho wa deni la mali, na hii, kwa upande wake, inahusisha kutozingatia kabisa upande wa kiroho wa utu wa mtu mwenyewe, kwa sababu mawazo yote yanashughulikiwa tu na mambo ya bure.
Kuhusu ulafi
Siyo tu matumizi mabaya ya chakula au divai. Ulafi ni sawa na ulafi - ni ulaji wa ziada kwa upande mmoja, lakini dhambi ni tofauti.
Dhambi hii inajipendeza, inajipendeza kwa kila maana. Kujifurahisha kwa matamanio ya mtu mwenyewe na matakwa ya kitambo,haijalishi wanahusu nini. Kwa mfano, safari ya kwenda nchi za kigeni ili kutembelea madanguro na wavulana wa ujana ni ulafi. Kula resheni mbili au tatu za viazi vya kukaanga na Bacon na gastritis iliyozidi pia ni ulafi. Neno hili halina mipaka kamili, linamaanisha kujiingiza kwa tamaa zenye madhara katika nyanja zote za maisha.
Kuhusu tamaa
Tamaa kwa kawaida inaeleweka kama uasherati. Hata hivyo, mtazamo huu umerahisishwa kupita kiasi na kupunguzwa.
Tamaa ni kutokuwa na roho, katika anasa za mwili na katika kitu kingine chochote. Ikiwa tunazingatia dhambi kwa mfano wa nyanja ya karibu ya maisha, basi inamaanisha mechanics ya vitendo ambayo hutoa spasm ya neva ambayo inatoa furaha ya muda mfupi. Hakuna roho katika tendo la ngono kama hilo. Hiyo ni, miongozo yote inayoelezea juu ya nini, wapi na jinsi ya "kusugua" ili kupata msisimko ni miongozo ya vitendo kwa dhambi ya tamaa. Nafsi za wanadamu lazima zishiriki katika uhusiano wa karibu, lazima kuwe na sehemu ya kihisia, yaani, upendo, na sio tu tamaa ya ngono.
Kwa hiyo, tamaa ni kutokuwa na roho, utawala wa mwili juu ya hisia. Dhambi hii inaweza kujidhihirisha sio tu katika nyanja ya ndani ya maisha ya mwanadamu, bali pia katika nyingine yoyote.
Nini maana ya majuto?
Jinsi ya kulipia dhambi mbele za Mungu, kama ilivyosemwa katika maandiko yote ya kidini. Unahitaji kutubu kwa dhati kwa yale uliyofanya. Huwezi kuja kanisani, kununua ibada ya maombi, kusimama mbele ya picha na kuwa mtu asiye na dhambi.
Toba ni hatua ya kwanza ya upatanisho wa dhambi. Ya kwanza, lakini sio pekee, ingawa ni ya msingi. Haiwezekani kuchukua kwa ajili ya toba ufahamu wa dhambi. Hili ni jambo muhimu sana. Kuelewa kwa akili juu ya udhalimu wa hili au tendo hilo hakuna uhusiano wowote na toba. Ufahamu husababisha toba ya kujionyesha.
Kwa mfano, mwanamke hutembelea hospitali ya uzazi na kupata mimba isiyotakikana. Baada ya hapo, anapata mwongozo wa jinsi ya kulipia dhambi kwa watoto walioachishwa mimba, anatembelea hekalu au nyumba ya watawa, anaamuru sala na kutubu kwa ukaidi kwa tendo lake. Je, ni majuto? Hapana. Aidha, baada ya muda fulani, mwanamke tena anajikuta katika hospitali ya uzazi, na hali hiyo inajirudia. Ni yeye tu anayeamuru maombi sio kwa mtoto mmoja, lakini kwa wawili. Na kadhalika, mzunguko wa makamu hauingiliki, idadi tu ya watoto wanaoadhimishwa na makuhani hubadilika. Mifano sawa inaweza kupatikana katika kila nyanja ya maisha.
Toba ya kweli haimaanishi hasira na "kupiga paji la uso sakafuni". Hii ni hali ya akili ambayo mtu hupigwa kama radi, ni sawa na ufahamu. Toba ya kweli haijumuishi uwezekano wa kufanya tena dhambi ambayo inarejelea. Yaani toba inatoka katika moyo wa mwanadamu, na wala haitokani na akili.
Hata hivyo, hisia hii inahitaji kuendelezwa na kuunganishwa. Hivi ndivyo maombi maalum, taratibu za ondo na taratibu nyinginezo za kiroho za upatanisho zilivyo.
Jinsi ya kulipia dhambi?
Njia kuu ya upatanisho wa dhambi na utakaso wa roho ni kuungama. Walakini, ukifikiria ikiwa inawezekana kulipia dhambi, unahitaji kuelewa utayari wa roho yakohii. Huwezi tu kuja hekaluni, kusoma orodha ya makosa, kupata msamaha na kuwa "kiumbe asiye na dhambi." Katika jinsi ya upatanisho kwa ajili ya dhambi, hitaji la kiroho la kitendo hiki lina jukumu muhimu.
Kwa jina, upatanisho ni pamoja na kwenda kuungama. Wakati wa mazungumzo na kasisi, mtu sio tu orodha ya makosa yake, lakini pia anazungumza juu yao, anayachambua. Kwa mfano, kuzungumza juu ya uzinzi, watu huanza hotuba yao na maswali kuhusu jinsi ya kulipia dhambi za uzinzi na hatua kwa hatua huja kwa ukweli kwamba wanazungumza juu ya hali katika familia, mtazamo wa washirika, kuhusu maisha na mengi zaidi. Huu ni maendeleo ya hiari ya monologue, ingawa, ikiwa ni lazima, kuhani huuliza maswali yanayohitajika ili kumchochea yule aliyekuja kukiri, kuwafanya wafikirie juu ya sababu za utovu wa nidhamu na kuwatenga, na pia kuhakikisha ukweli na ukweli. kina cha toba.
Njia hii ya kufyonza ni mojawapo. Inafaa pia katika jinsi ya kulipia dhambi kwa watoto waliopewa mimba, na katika hali zingine. Lakini katika kile kinachohitajika kufanywa baada ya kukiri, hakuna sheria zinazofanana. Kila kesi ya uasi ni ya kipekee, kwa sababu watu wote ni tofauti na imani yao haina kina sawa. Kwa sababu hii, maombi, kwa msaada ambao makuhani wanapendekeza ili kulipia dhambi, ni tofauti katika kila kesi.
Nani wa kusali, kwa namna gani na kwa kiasi gani, yaani, kila kitu kinachowasumbua watu wenye mawazo ya vitendo, huamuliwa na kasisi wakati wa kuungama, kulingana na kile alichosikia. Hakuna maombi ya kawaida ya "ajabu".
Ni nini kisichoweza kukombolewa?
Njiaupatanisho wa dhambi ni kazi ya ndani juu yako mwenyewe. Haiwezi kudhaniwa kuwa kuna dhambi ambayo haiwezi kusuluhishwa. Hakuna dhambi kama hizo. Juhudi za kiroho za ndani tu za mtu hutofautiana; zinategemea kina na uzito wa dhambi. Uhalifu wowote au uvunjaji wa sheria unastahili upatanisho.
Kipekee, bila shaka, ni kujiua. Lakini hii sio dhambi kabisa ambayo "haiwezi kukombolewa", ufahamu kama huo sio sahihi kabisa. Kujiua sio "haiwezekani" kumaliza, lakini haiwezekani. Baada ya yote, mtu ambaye kwa hiari aliacha ulimwengu huu hawezi tu kutubu tendo lake, kuja hekaluni na kuomba. Kwa sababu haishi tena katika ulimwengu huu. Kwa sababu hii peke yake, dhambi haiwezi kusamehewa, na yule aliyeitenda atakataliwa na kundi, yaani, kuzikwa nje ya ardhi iliyowekwa wakfu bila kufuata taratibu za kanisa.
