Katika siku zetu, kunapokuwa na pambano lisilokoma kati ya wachukuaji wa maadili ya kweli ya kiroho na wale wanaojaribu kuchukua mahali pao kwa mambo mapya na wakati mwingine mbali na mielekeo ya Kikristo, unabii uliotolewa karne kadhaa zilizopita na wastaarabu wakubwa ─ Mtawa Nil Mwenemane wamepata umuhimu fulani. Maneno yake, yaliyotokana na uzoefu wa kibinafsi wa kumjua Mungu, yanaweza kusaidia kizazi cha sasa cha watu kupata miongozo sahihi ya kiroho.
Yatima kutoka Kijiji cha St. Peter
Kutoka kwa historia ya maisha ya Mtawa Nilus, inajulikana kwamba alizaliwa mwishoni mwa karne ya 16 (tarehe kamili haijulikani) katika sehemu ya kusini ya Rasi ya Balkan. Kijiji ambacho nyumba ya wazazi wake ilikuwa ─ watu wacha Mungu na wacha Mungu sana, kiliitwa Agios Petros tis Kinourias. Kwa Kirusi, ni desturi kuiita tu kijiji cha Mtakatifu Petro.
Akiwa yatima akiwa kijana, Nil alilelewa na mjomba wake, hieromonk Macarius, ambaye aliweza kwa joto la moyo wake kumjaza mvulana huyo joto lililopotea la upendo wa mzazi. Akifuatilia kwa uangalifu mienendo yote ya roho ya mwanafunzi wake, aliielekeza kwa ustadi kwenye njia ya kumtumikia Mungu, huku akisaidia kutajirisha maisha yake.akili na maarifa ambayo yangemsaidia katika nyanja hii ngumu.
Mwanzo wa huduma ya utawa
Kazi za Hieromonk Macarius hazikuwa bure, na kijana huyo kwa muda mfupi alielewa sio tu sarufi ya lugha ya Kigiriki, shukrani ambayo alisoma kwa kina vitabu vya Maandiko Matakatifu, lakini pia alijazwa na hekima ya kazi za mababa watakatifu wa kanisa. Baada ya kufikia umri ufaao, Neil aliamua kukataa milele furaha za ulimwengu unaoharibika na kujitolea kwa huduma ya utawa.
Kutimiza nia yake, aliweka nadhiri za utawa na mara baada ya hapo alitawazwa kwanza kama hierodeacon, na kisha kama mtawa. Baada ya kuchukua hatua hii madhubuti, iliyoamua maisha yake yote ya baadaye, Nil the Myrr-streaming, pamoja na mjomba wake mwenye heshima, walijishusha katika moja ya monasteri za mahali hapo, wakimtumikia Bwana na kuuchosha mwili kwa kujinyima sana.
Mara ya kwanza kwenye mlima mtakatifu
Hata hivyo, kiu ya mafanikio ya kiroho ambayo yalikausha nafsi zao ilikuwa kubwa sana hivi kwamba maisha waliyoishi ndani ya kuta za monasteri hayangeweza kuizima. Wote wawili walivutiwa bila pingamizi mahali ambapo ulimwengu wa milima ulipata mwili wake wa kidunia. Mojawapo ya maeneo haya ilikuwa Mlima Athos, kwa karne nyingi, uliheshimiwa kama sehemu ya Theotokos Mtakatifu Zaidi, au "vertograd" yake (shamba la mizabibu), kama yeye mwenyewe alimwambia St. Nicholas kuhusu hili. Hapo ndipo watawa wachamungu walipokuwa wakielekeza hatua zao.
Walipofika Athos, kwanza kabisa walizunguka nyumba za watawa, michoro na jangwa zilizokuwa hapo, wakichagua mahali panapokidhi mahitaji yao ya kiroho kikamilifu. Punde Bwana aliwaongoza watawa hadi kwenye eneo lisilokaliwa na watu na lililofunikwamimea ya sehemu ya mlima, ambayo tangu zamani imekuwa ikiitwa Mawe Matakatifu.
Kipengele cha Kisheria cha Kuishi Jangwani
Huko, mbali na ulimwengu uliojaa dhambi na majaribu, wangeweza kujiingiza kikamilifu katika ukimya na mafanikio ya maombi. Walakini, kabla ya kujenga seli, mjomba wangu na mpwa wangu walienda kwa Lavra na kuomba baraka za mkuu wake, ambaye alikuwa msimamizi, pamoja na mambo mengine, ya ugawaji wa ardhi kati ya wale waliotafuta wokovu kwenye mlima mtakatifu.
Kwa kuona ukweli na usafi wa nia ya waombaji wake, hegumen waliwabariki kwa ukarimu, wakiunga mkono maneno kwa hati juu ya haki ya kutumia ardhi. Kwa upande wake, Hieromonk Macarius alimpa kiasi fulani cha pesa, kana kwamba alionyesha shukrani zake nyingi na unyenyekevu kwa wanawe.
Ondoka kwa Bwana wa Hieromonk Macarius
Baada ya hivyo kuwa wamiliki wa ardhi, Nil Mtiriririko wa Manemane na mwenzake walianza kuiondoa kutoka kwenye msitu uliokuwa umefunika kando ya mlima. Watu wa ukoo wanaompenda Mungu walilazimika kufanya kazi nyingi kabla ya seli zao kutokea mahali ambapo hadi hivi majuzi ukuta usioweza kupenyeka umekuwa msitu. Lakini uvumilivu, unaoungwa mkono na maombi yasiyokoma, unajulikana kuwa na uwezo wa kufanya miujiza ya kweli.
Muda mfupi baada ya kukamilika kwa kazi hiyo, Bwana alimwita Hieromonk Macarius kwenye makao Yake ya mbinguni, na mpwa huyo akaachwa peke yake, akawa mrithi wake anayestahili na mrithi wake kwenye njia ya kupata ukamilifu wa kiroho. Alitumia mchana na usiku mrefu katika maombi, akifanya juhudi hatimaye kuunganishwa katika umoja wa kiroho na Baba wa Mbinguni. Kwa hili, pamoja na hali ya ndani,mambo ya nje pia yalihitajika, ya kwanza ikiwa ni kutengwa kabisa na watu, na hii mara nyingi haitoshi.
Kiu ya upweke kabisa
Habari za yule mnyonge mpya, ambaye alikuwa akikimbia kati ya vichaka vya msitu, zilienea haraka kuzunguka nyumba za watawa za Athos, na watawa walimfikia, wakiwa wamejawa na heshima kwa maisha ya kujitakia ya yule mgeni, na wakitaka kushiriki kiroho. uzoefu naye. Jambo hili lilimkengeusha sana Nil wa Manemane kutoka kwa kukaa kwake kwa maombi katika Ulimwengu wa Mbinguni, na adui wa wanadamu alituma hasira, udhihirisho wake, kama unavyojua, ni dhambi kubwa, na hubatilisha kazi nyingi kwenye njia ya kiroho. ukuaji.
Ili kukwepa nyavu za shetani na kusafisha njia ya wokovu, mchungaji huyo mcha Mungu aliamua kuhamia sehemu nyingine ─ ambapo upweke wake hautasumbuliwa na uwepo wa mtu yeyote. Akiondoka kwenye seli iliyokuwa na watu wengi, mhudumu huyo alianza safari tena, na punde si punde akapata alichotaka.
Kwenye mwinuko wa mlima
Palikuwa ni sehemu ya pori kabisa, ambayo ilikuwa ni pango dogo, mlango ambao ulikuwa hauonekani kabisa kati ya mawe pori. Mahali pake, pamoja na kuzimu, ambayo ilianza mita chache kutoka kwa mlango wa pango, ilifanya makao hayo yasiingizwe kwa watu tu, bali pia kwa wanyama wa porini. Kama vile watakatifu wengi wa Kikristo walivyotazamia shida kuu zinazowezekana kwenye njia za maisha ya kidunia, ushindi ambao uliwaleta karibu na milango ya paradiso, ndivyo Monk Nil, akidharau hatari zote, alichagua pango kama mahali pa kukaa zaidi., zaidikukumbusha makazi ya ndege wa mlimani kuliko makazi ya wanadamu.
Ilikuwa ndani yake kwamba alitumia muda uliobaki wa siku zake za kidunia, akitoa machozi ya joto ya upendo kwa Mungu na kutimiza mambo makuu katika vita dhidi ya vishawishi vya kishetani. Hadi pumzi yake ya mwisho, mhudumu wa Athos alivumilia msongamano, njaa na mateso mengine mbalimbali ya mwili, akitafakari maono ya mbinguni na kusimama kwa malaika mbele yake. Milele iliyofichwa kwetu ni hadithi ya kiasi gani alilazimika kuvumilia. Ni Bwana aonaye yote tu na Mlima mtakatifu wa Athos ndio wanaojua bei ambayo mtu asiye na adabu alilipa katika maisha haya kwa ajili ya funguo za milango ya mbinguni.
Miamba inayotiririsha manemane
Mwishowe, mnamo 1651, maisha ya kidunia ya mhudumu mtakatifu yalifikia kikomo, na Bwana wa rehema zote alimwita katika Ufalme Wake wa Mbinguni. Mtawala wa Lavra alijifunza juu ya tukio hili kutoka kwa maono yake ya usiku, na asubuhi iliyofuata alituma watawa kuzika mabaki ya mtu huyo mtakatifu. Kwa shida kubwa, akina ndugu walipanda mteremko mkali wa mlima hadi kwenye makazi, ambapo mwili wa mtu asiye na uhai ulikuwa umelala juu ya mawe, na, baada ya kuchimba kaburi katika pango, wakafanya mazishi.
The Life of Myrr-Streaming Nile, iliyotungwa muda mfupi baada ya kutawazwa kuwa mtakatifu, inasimulia kwamba mara tu baada ya Kupalizwa kwake heri, alitukuzwa na Bwana, ambaye alifunua muujiza wa kutiririka kwa manemane kutoka kwenye kuta za pango lililotumikia. kama kimbilio la miaka mingi.
Kioevu chenye harufu nzuri cha mafuta, kilichokuwa na sifa ya kuponya, kilimiminika kwa wingi sana hivi kwamba, kikitiririka chini ya mteremko wa mlima, kilikimbilia ukanda wa pwani na kuchanganyika na mawimbi ya bahari huko. Kukusanya utunzi wa miujiza kwenyeAthos katika siku hizo wasafiri walikuja kutoka kote Mashariki ya Orthodox. Kuanzia wakati huo na kuendelea, Mtawa Nil aliitwa utiririshaji wa Manemane, na kutawazwa kwake rasmi kuwa mtakatifu kukafuata upesi. Kanisa la Orthodox la Urusi huadhimisha kumbukumbu yake mara mbili kwa mwaka: Mei 7 (20) na Juni 8 (21).
Zawadi ya utambuzi uliyopewa na Mungu
Baada ya kukaa kwa miaka mingi katika upweke wa pango, mhudumu mtakatifu aliacha nyuma urithi wa fasihi tajiri, akitumia wakati wake wa bure kutoka kwa maombi hadi kuandika kazi za kujinyima raha. Nafasi maalum ndani yake imetolewa humo kwa Aya za Mwenyezi Mungu, ambazo aliziona kuwa ni malipo ya kujinyima kwake.
Kama ilivyotokea mara nyingi katika historia ya Ukristo, Bwana aliteremsha kwa mtumishi wake mwaminifu zawadi kubwa ya ufahamu, ambayo iliruhusu jicho la ndani kukumbatia picha za maisha ya baadaye yaliyotayarishwa kwa ajili ya watu. Nyingi kati ya hizo zilitumika kama msingi wa kuandika unabii maarufu wa utiririshaji wa manemane ya Nile.
Lakini mkaaji wa jangwani wa Athos alitoa unabii wake mkuu, zaidi ya karne moja na nusu baada ya kifo chake. Katika kipindi cha 1813-1819. alionekana mara kwa mara katika maono ya usiku kwa mtawa wa Svyatogorsk Theophanes, ambaye kila wakati, akiamka asubuhi, aliandika kwa uangalifu kile alichosikia. Hivyo, mkusanyo wa unabii ukawa mali ya ulimwengu wa Othodoksi, uliochapishwa tena na tena kama kitabu tofauti, na kuitwa “Matangazo ya Baada ya Kufa kwa Nile inayotiririsha manemane.”
Kwa maombezi ya Malkia wa Mbinguni
Miongoni mwao ni, haswa, maneno ya mtakatifu kwamba nyakati tayari zimekaribia, ambazo Bwana alisema juu yake.ili, akiisha kuja ulimwenguni, asiwakute waumini ndani yake. Lakini hata katika nyakati hizo zenye msiba, Mtawa Nil alitangaza kwa kila mtu anayetafuta wokovu wa roho, juu ya uwezo usiokwisha wa Pazia lililoenezwa ulimwenguni kote na Theotokos Mtakatifu Zaidi.
Ufunguo wa wokovu, kulingana na yeye, ulikuwa ni sanamu ya kimiujiza ya Iberia ya Malkia wa Mbinguni, iliyohifadhiwa kwenye Mlima Athos. Mtawa Nilus aliwaamuru ndugu wasiondoke kwenye mlima mtakatifu mradi tu ikoni hii iko pamoja nao. Ikiwa, kwa sababu yoyote, ataacha Lavra, basi watawa wote wacha Mungu lazima wamwache mara moja. Kwa bahati mbaya, maisha ya jamii ya kisasa kwa kiasi kikubwa yamekuwa uthibitisho wa kile unabii wa Nile unaotiririsha manemane.
Mpinga Kristo yu karibu zaidi kuliko hapo awali
Athos ascetic inatufunulia kwa undani sana wakati wa kuonekana kwa Mpinga Kristo ulimwenguni na inatufahamisha juu ya matukio hayo ya kijamii ambayo yatatangulia kuwasili kwake. Ametoa nafasi kubwa katika bishara zake kuelezea machafuko ambayo yamekusudiwa kumeza ulimwengu katika nyakati zake za mwisho, juu ya upotovu wa jumla ambao umeondoa mwanzo mzuri wa maadili kutoka kwa mioyo ya wanadamu, na vile vile uchungu wa kukubalika kwa ulimwengu. Muhuri wa mpinga Kristo utawaleta watu.
Watangulizi wa Mpinga Kristo
Moja ya mawazo muhimu ya mtawa ni madai kwamba mtangulizi wa kuonekana kwa Mpinga Kristo duniani itakuwa ni kupenda pesa na kiu ya anasa za kimwili, ambazo zilizidisha mioyo ya watu na kuondolewa kutoka. wawe na tamaa yo yote ya kuupata uzima wa milele.
Mtawa Nil wa Manemane akitiririka katika hoja yake inawakumbusha wazao wa kutokea kwenye kingo za Yordani kwa Mtangulizi wa Bwana. Yohana Mbatizaji, ambaye kwa miaka mingi aliuchosha mwili jangwani na kukataa furaha zote za kidunia kabla ya kuwatangazia watu juu ya ukaribu wa Yule ambaye atawatoa katika mikono ya kifo cha milele.
Kufuatia hili, anachora picha za jinsi uchoyo na ulafi hushinda ulimwengu, wakiwa watangazaji wa Mpinga Kristo na hivyo kutengeneza mazingira ya kukataliwa kwa Sheria ya Mungu na kukana Mwokozi. Lakini hata katika kesi hii, kulingana na mtawa, sio kila mtu ataangamia, lakini ni wale tu wanaojisalimisha kwa hiari kwa nguvu ya mfano (kwa neno hili anamaanisha kila kitu kinachotangulia kuonekana kwa Mpinga Kristo).
Mwana wa Mzazi wa Uongo
Baada ya kuonekana ulimwenguni, Mpinga Kristo ataanza kuwaonyesha watu kila aina ya ishara na maajabu, yakivutia mawazo yao, na kuwalazimisha kuamini uungu wao. Kwa nje, adui huyu wa jamii ya kibinadamu atakuwa kama mwana-kondoo mpole na mnyenyekevu, ilhali katika asili yake ya ndani atakuwa kama mbwa-mwitu mlaji, mwenye kiu ya damu. Chakula chake kitakuwa kifo cha kiroho cha watu waliotanguliza tamaa za dunia hii na kujifungia milango ya Ufalme wa Mungu.
Mwisho wa dunia, maovu kama vile kusahau imani, choyo, husuda, hukumu, uadui, chuki, uzinzi, majivuno ya uasherati, uasherati na msururu wa matamanio ya dhambi kama hayo ya roho za wanadamu vilema yatafikia. kiwango maalum mwishoni mwa dunia. Uovu huu wote utakuwa chakula cha uzima, na kumpa Mpinga Kristo nguvu mpya.
Tofauti na jinsi Yesu Kristo alivyokuja ulimwenguni kufanya mapenzi ya Mungu Baba aliyemtuma, hivyo Mpinga Kristo atakuwa duniani kutimiza mapenzi ya baba yake, ambaye bilashaka ni shetani. Kutoka kwake, babu wa uwongo, atapata uwezo wa kufunika macho ya watu kwa kudanganya maneno yake ya kujipendekeza. Hii hatimaye itampeleka kwenye kilele cha mamlaka ya kidunia, na itampa fursa ya kutawala juu ya ubinadamu, au tuseme, sehemu hiyo ambayo inashindwa na uzushi wake wa hila. Wakiwa karibu na kifo, wataamini bila kujua kwamba Kristo Mwokozi anawaongoza mbele.
Utabiri wa janga la baadaye la Urusi
Mengi sana ya utabiri wa Nil wa Athos (kama anavyoitwa mara nyingi katika fasihi ya kanisa) unatimia leo, na unatupa fursa ya kujionea ukweli wa kauli zake. Inatosha kutoa mfano wa kawaida kama huu.
Mwishoni mwa Oktoba 1817, wakati wa moja ya maonyesho yake ya usiku kwa mtawa Theophan, mtakatifu huyo alisema kwamba miaka minne ishirini na mitano ingepita, na utawa ungekauka katika sehemu kubwa ya ulimwengu wa Orthodox. Wakati huo, watu wa wakati huo hawakuweza hata kufikiria jinsi matukio yaliyofuata hasa karne moja baadaye huko Urusi, yaliyoteketezwa na moto wa mapinduzi ya Bolshevik, yalivyotabiriwa.
Kuna mifano mingi kama hii. Zote zinaonyesha uwazi ─ zawadi kubwa ya Mungu, iliyopatikana kwa ajili ya matendo ambayo yameelezwa kwa kina katika maisha ya Mto Nile unaotiririsha manemane, na yamepitishwa kutoka mdomo hadi mdomo kwa vizazi vingi.
