"Mtume" wa kiliturujia: yaliyomo na mpangilio wa usomaji

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Mara nyingi sana miongoni mwa wageni wa kanisa la Othodoksi kuna watu wanaosimama katika maeneo muhimu zaidi wakati wa ibada, kana kwamba hawapo. Hii hutokea kwa sababu watu hawaelewi kinachoendelea katika huduma. Nakala hiyo inaonyesha moja ya wakati muhimu wa ibada, ambayo ni, kusoma kwa moja ya vitabu kuu vya kiliturujia - "Mtume". Wakati wa liturujia, ibada hii hufanyika karibu kwa umakini kama usomaji wa Injili.

Huduma

"Mtume" wa kiliturujia ni kitabu kinachoelezea matendo ya wanafunzi wa Yesu, pamoja na jumbe zao kwa jumuiya za Kikristo katika miji mbalimbali. Aidha, ina ujumbe conciliar. Licha ya ukweli kwamba usomaji wa "Mtume" wakati wa liturujia unafanyika ndani ya dakika chache, huduma hii inachukuliwa kuwa muhimu sana. Kwa ajili ya huduma yake, msomaji wa "Mtume", akichukua baraka kutoka kwa kuhani, huenda katikati ya hekalu, akiwa kati ya kundi, nainazungumza juu ya yale waliyofanya, jinsi mitume katika mapambazuko ya Ukristo walivyowaita watu wafanye mambo makuu katika jina la Mungu. Hii hutokea wakati wa Liturujia ya Kimungu kabla ya kuanza kwa usomaji wa Injili. Pia, "Mtume" wa kiliturujia husomwa kwenye Saa za Kifalme. Kugeuka upande wa mashariki, msomaji hutoa sala sio tu kwa niaba yake mwenyewe, bali pia kwa niaba ya washirika wote wanaosimama hekaluni pamoja naye. Wakati wa kusoma prokimoni, sauti ya msomaji inapaswa kusikika kwa sauti kubwa, lakini sio kali. Kwa kufanya hivyo, yeye huinua hatua kwa hatua, akiwaita waumini wa kanisa. Ikiwa kuna prokeimenon zaidi ya moja, basi mwisho wa kwanza, sauti ya msomaji inashuka tena. Inayofuata inasomwa kwa umakini na inaishia kwa sauti ya juu kwa kuimba kwa ala.

Inachukuliwa kuwa muhimu sana kumfahamisha msomaji na prokeimenon, ambayo itatamkwa wakati wa liturujia. Ukatoliki wa Kanisa la Kristo hubeba ndani yenyewe ufahamu kwamba watu hujifunza imani katika Bwana sio kutoka kwa vitabu, lakini moja kwa moja kutoka kwa huduma kwa Mungu. Ikiwa kuhani na wasomaji wanaelewa kile wanachotangaza kwa watu, basi hii, kwa namna ya ujuzi, hupita kwa kundi. Ikiwa msomaji na kuhani watashughulikia huduma rasmi, basi hawatapata uelewa kati ya watu. Ndiyo maana msomaji, kabla ya kutoka na "Mtume" wa kiliturujia kwa watu, lazima asome kila kitu anachopaswa kusoma wakati wa ibada. Ikiwa jambo fulani halieleweki kwake, kuhani lazima amweleze ili maneno yafikie moyo wa msomaji. Makasisi pia lazima waanzishwe katika mafumbo ya ibada hii, kwani pia ni wajibu wao kurudia prokimens, pamoja na kuimba vielelezo vinavyokusudiwa kwa ajili ya ibada hii.

Maneno ya kuimba yanayojulikana kwa sikio la Orthodoksi"Haleluya" haizingatiwi tu utukufu wa Mungu, lakini pia tangazo la kuja kwake duniani. Utukufu wa ibada hii ya kimungu haupo tu katika uwezo wa kuwafahamisha waumini maana ya kile kinachotokea, lakini pia katika ustadi wa makasisi kusaidia katika uimbaji huu, ambao haupaswi kufanana na alama ya kukariri, lakini uimbaji wa malaika kwenye kiti cha enzi cha Bwana.

Ibada nyingi hufanyika kwa taadhima, lakini bila utiifu wa kiroho. Hata kama agizo la kusoma la Mtume linazingatiwa kwa uangalifu, bila ushiriki wa kiroho wa washiriki wote, huduma hii inabaki kuwa isiyoeleweka na imekufa. Waumini wengi wa parokia wanaweza kuona ajabu kwamba padre hayupo katika huduma hiyo muhimu. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba kuhani, anaposoma "Mtume", anapaswa kuketi upande wa kusini wa Mahali pa Juu, kama sawa na mitume - mwalimu wa imani ya Kikristo.

Sheria fupi za huduma kulingana na vipande vya kitabu cha kiliturujia chenye matendo na nyaraka za mitume zinaweza kusomwa katika vijitabu vilivyochapishwa hasa kwa wasomaji. Sehemu ya kitabu hicho inaonyesha wazi kwamba kwa mtu ambaye hajihusishi na ibada za kanisa, itagharimu kazi nyingi kuelewa magumu haya yote.

Wakati wa uimbaji wa Trisagion, au aya zinazoimbwa badala yake, msomaji hubarikiwa na kuhani, na kuendelea na kitabu "MTUME" hadi katikati ya kanisa, kati ya watu, kana kwamba kwa watu wa ulimwengu wote, ili kupanda Neno la Kristo katika mioyo ya watu.

Kuhani anatangaza: "Tusikilize, amani kwa wote."

Msomaji, akitazama mashariki, kwa niaba ya wote wanaoswali, anajibu: "Na roho yako" (msomaji na watu wote wanainama kiunoni bila ishara ya msalaba) - jibu la matakwa kwa kasisi. kufundishaamani ibarikiwe, amani iyo hiyo itokayo kwa Bwana.

Kuhani: "Hekima, sikiliza."

Msomaji: “Prokeimenon, Zaburi ya Daudi…”, na inasema prokeimenon na aya yake. Na paki anarudia prokimen nyingi zaidi.

Lik, wakati huo huo, huimba prokeimenon mara tatu. Lakini kando na likizo kuu, siku za wiki na Jumapili karibu kila wakati husoma mbili, na wakati mwingine dhana tatu, kwa hivyo prokimoni mbili huimbwa, lakini kamwe hakuna prokimoni tatu, hata kama kulikuwa na dhana tatu.

Historia ya Ukristo katika kitabu cha kiliturujia

Wakati huo huo, "Mtume" anabeba historia yenyewe ya maendeleo ya Kanisa la Kikristo. Ukisoma kila siku kila siku, unaweza kugundua kwamba mwanzoni mwa Ukristo, kwa kuhukumu kwa nyaraka za Yuda, tayari kulikuwa na utamaduni kati ya watu ambao walikuwa wachafu katika mawazo yao ya kujifanya kuwa mitume - wajumbe wa Bwana. Jumuiya za Kikristo, zikiwakubali watu kama hao, zingeweza, kulingana na mfano na mafundisho yao, kuondoka kutoka kwa Mungu.

Wakristo wa kwanza walikuwa wapagani wa zamani na dhambi zao, ambazo hazikuwa rahisi sana kuziondoa. Ikiwa watu waliwajia, wakiwahimiza waendelee kufanya kila namna ya mambo yasiyofaa, basi ilikuwa rahisi kwao, ambao hawakuwa na nguvu katika imani yao, kuanguka katika majaribu. Mitume wa uongo, ili kupokelewa kwa ukarimu zaidi, walijiingiza katika udhaifu wa kibinadamu, wakihubiri mawazo ya makufuru. Baada ya yote, watu hawa walikuja tu kula chakula cha moyo, kujiingiza katika uasherati na kuzungumza juu ya kile ambacho hawaelewi. Si ajabu kwamba Mtakatifu Yuda anawalinganisha na wanyama mabubu, ambao wanajua tu jinsi ya kujitia unajisi. Wanatafuta faida katika kila kitu, kuwasiliana na watu, lakinihuku kila mtu hajaridhika. Kwa ajili yao, Bwana amewaandalia adhabu, kama vile Waisraeli wasioamini, waliotolewa kutoka Misri na Mose, kwa miji ya Sodoma na Gomora, iliyozama katika uasherati, kama kwa malaika waliomwasi Bwana. Katika waraka wake, Yuda anawaonya waumini dhidi ya kushirikiana na watu kama hao, ambao, kama mawingu yasiyo na mvua, hutanga-tanga na kuchukuliwa na upepo.

Mitume wa kweli walitofautishwa na kutokuwa na mali. Kutembelea jumuiya za Kikristo katika miji mbalimbali, hawakukaa popote kwa muda mrefu, wakiona utume wao katika kueneza imani, na si kuhubiri mahali pamoja. Kwa safari zao, waliomba jumuiya mkate tu, ambao ulipaswa kuwatosha hadi mji unaofuata. Hivyo, walionyesha kutopendezwa kwao na mali.

Mahubiri ya Mtume Paulo

Katika barua yake kwa Warumi, Paulo kwanza kabisa anaeleza kwamba imani yake si kwa ajili ya Wayahudi tu, kwamba atahubiri kwa Mataifa. Hata hivyo, akidai kwamba yeye huleta imani kwa kila mtu, anawashutumu wale wasioikubali, kwa kuwa hawawezi kukataa dhambi zao walizotenda wakiwa na imani katika akili, ambayo ina mwelekeo wa kupotosha ukweli wowote. Wakati huo huo, wakijua kwamba wanafanya uasi-sheria, wao si tu kwamba wanaendelea kujihusisha na mambo machafu, bali pia huwatia moyo wengine kufanya hivyo.

Wakristo, anakataza kuhukumiwa. Kwanza kabisa, ni Bwana peke yake ndiye mwenye haki ya kuhukumu. Ikiwa mtu anamhukumu mwingine, basi yeye, kana kwamba, anachukua dhambi yake juu yake mwenyewe, ambayo haiwezi kuwa ulinzi kwake mbele ya Mungu. Haijalishi jinsi mtu anafanya matendo mema kwa bidii, ikiwa ndani yakekama hakuna imani na upendo, basi hakuna faida katika juhudi zake zote.

Pambana na dhambi

Na bado, katika nyaraka kwa Warumi, Paulo anaomboleza juu ya dhambi ambazo Wakristo wa kwanza waliendelea kuzifanya kutokana na udhaifu wao. Alitishia kwa hukumu ya kutisha kutoka kwa Bwana, ambaye hangevumilia kudanganywa na ibada ya nje, wakati ndani ya mtu anaendelea kuishi kama mpagani. Hata hivyo, kushughulika na vishawishi vya ulimwengu huu si rahisi. Ndiyo maana Paulo anaita si tu kubatizwa, bali kukubali imani kwa roho ya mtu, ambayo itawezesha kutotenda maovu si kwa mujibu wa sheria, bali kwa upendo kwa Mungu. Baada ya yote, Waisraeli walijua kuhusu ujio wa Misheni, na alipokuja, hawakumtambua. Wapagani hawakujua lolote katika hayo, bali walimkubali Mungu kwa mioyo yao yote na walikuwa miongoni mwa wateule.

Nguvu yoyote inatoka kwa Mungu

Kando, anazungumza juu ya utii kwa mamlaka yoyote kutoka juu, kwa kuwa siku zote hutoka kwa Mungu na huwaadibu watu. Ni muhimu tu kukumbuka hili, si kukufuru, lakini kufanya mambo yote mazuri yaliyowekwa na mamlaka. Kisha hataadhibiwa asiyefanya ubaya, na mwenye kutenda mema atalipwa

Mwishoni mwa waraka, Paulo anaorodhesha watu ambao wamefanya kazi kwa utukufu kueneza imani ya Kikristo, na pia kuimarisha kanisa la Kikristo. Hawa ni watu wa tabaka tofauti kutoka miji tofauti na, kuna uwezekano mkubwa, walikuwa na maoni tofauti ya kidini kabla ya kugeukia Ukristo.

Hekima ya Mungu na wazimu wa dunia

Katika waraka wa kwanza kwa Wakorintho, mtume Paulo anaita jumuiya katika umoja si kwa jina la yule anayebatiza, bali kwa ajili ya yule ambaye jina lake linahubiriwa. Kwa hiyoKwa hivyo, Paulo, akijikana mwenyewe, anasema kwamba hakuja kwao kama Paulo, lakini kama mjumbe wa Yesu Kristo aliyesulubiwa - Yeye tu ndiye anayestahili kukumbukwa, jina Lake tu ndilo linalostahili kuitwa. Paulo mwenyewe hawezi kueleza nguvu ya mahubiri yake. Ni Roho Mtakatifu pekee, kwa maoni yake, angeweza kutoa nguvu kwa mahubiri ya mtu dhaifu na asiye na usalama. Baraka ya Mungu pekee ndiyo ingeweza kuwaunganisha wenye nguvu na wanyonge, maskini na matajiri. Bwana pekee ndiye angeweza kuwapa nguvu mitume wake ambao hawakuwa na elimu ili kuwashawishi wenye hekima wa zama zao na wakuu wa ulimwengu.

Mizizi ya kipagani ya Wakristo wa kwanza

Pia, Mtume Paulo, katika waraka wake wa kwanza kwa Wakorintho, anabisha kwamba Roho Mtakatifu, anayemsaidia katika kuwageuza wapagani kuwa Wakristo, ndiye fumbo kuu zaidi kwa wale wanaoishi katika dunia hii. Lakini siri hii iko wazi kwa maarifa si kwa akili au roho, bali kwa Roho yule yule anayewaunganisha katika imani moja. si kwa imani ya Paulo au ya mitume wengine, bali katika imani ya Bwana Yesu Kristo.

Wakati huohuo, Paulo anatambua kwamba mtu ambaye amekulia katika mazingira ya kipagani hawezi kunyonya mara moja nguvu kamili ya imani ya Kikristo. Anawalinganisha na watoto wanaohitaji kulishwa maziwa badala ya chakula kigumu. Ni lazima watambue kwamba kila kitu wanachofanya mitume ni msaada tu kwa Bwana, ambaye ndiye msingi na mkulima wa kila kitu. Wanadamu ni hekalu takatifu ambamo Roho Mtakatifu anakaa. Ole wake aharibuye hekalu hilo. Na kisha anawashutumu wanafunzi wake katika uasherati mkubwa na kiburi, ambacho kinaweza kuharibu sio tu watu binafsi, lakini, kama chachu mbaya, unga wote. Na wakati huo huo,wale ambao hawajatenda dhambi wasishirikiane na wenye dhambi, lakini pia wasihukumiwe. Hukumu ni kazi ya Bwana, ila yeye amwoni mtu si kwa nje, bali kwa ndani.

Familia ya Kikristo

Katika ujumbe huo huo, anatoa maagizo ya wazi kuhusu maisha ya familia ya Wakristo. Walakini, yeye hasisitiza juu yao, lakini hutoa tu. Ukizifuata kwa uthabiti, hutaanguka katika dhambi na kujitia unajisi mbele za Mungu.

1. Na ulichoniandikia ni heri mwanaume asimguse mwanamke.

2. Lakini [ili kuepuka] uasherati, kila mtu na awe na mke wake mwenyewe, na kila mtu awe na mume wake mwenyewe.

3. Mume amwonyeshe mkewe upendeleo; kama mke kwa mumewe.

4. Mke hana mamlaka juu ya mwili wake, bali mumewe; vivyo hivyo mume hana mamlaka juu ya mwili wake, bali mkewe

5. Msiachane isipokuwa kwa makubaliano, kwa muda kwa ajili ya kufunga na kusali, kisha mkawe pamoja tena, Shetani asije akawajaribu kwa kiasi chenu.

6. Hata hivyo, nilisema hili kama ruhusa, si kama amri.

Paulo pia anashutumu ibada ya sanamu iliyoendelea miongoni mwa Wakristo wa kwanza, kwani wengi wa familia zao walibaki wapagani. Hata hivyo, mtume atoa wito kwa Wakristo kukimbia kutoka kwa ushirika pamoja nao, ili wasiingie katika majaribu. Ni afadhali kuwa na kizuizi katika mwili kuliko kuangamia kiroho.

Sakramenti ya Ushirika Mtakatifu

Paulo anazungumza kuhusu kula Ushirika Mtakatifu, kukumbuka Karamu ya Mwisho, ambapo mkate, ishara ya Mwili wa Kristo, ulimegwa, na divai ilinywewa - kama Damu Yake Takatifu. Wakristo wa kwanza, bila kujua maana ya siri ya Karamu hii, walikusanyika kula, nakwa hiyo walilewa na kula au kubaki na njaa, ambao hawakushiba. Hivi ndivyo walivyotapanya mali zao za kiroho ili kushibisha miili yao.

Kwa tofauti, anasema kwamba cha muhimu katika mahubiri na matendo si elimu na hekima, si bidii na bidii, bali ni upendo tu.

1. Nijaposema kwa lugha za kibinadamu na za malaika, kama sina upendo, basi mimi ni shaba iliayo na upatu uvumao.

2. Nijapokuwa na unabii, na kujua siri zote, na kuwa na maarifa yote na imani yote, hata niweze kuhamisha milima, kama sina upendo, basi mimi si kitu.

3. Na kama nikitoa mali yangu yote, na kutoa mwili wangu uchomwe, kama sina upendo, hainifai kitu.

4. Upendo huvumilia, hurehemu, upendo hauhusudu, upendo haujivuni, haujivuni, 5. haufanyi ujeuri, hautafuti yaliyo yake mwenyewe, haukasiriki, hauwazii mabaya, 6. haufurahii udhalimu, bali hufurahia kweli;

7. hufunika yote, huamini yote, hutumaini yote, hustahimili yote.

8. Upendo haukomi, ingawa unabii utakoma, na ndimi zitanyamazishwa, na maarifa yatabatilishwa.

9. Kwa maana tunajua kwa sehemu, na tunatabiri kwa sehemu;

10. itakapokuja iliyo kamili, basi iliyo katika sehemu itakoma.

Waraka kwa Wagalatia wa Mtakatifu Paulo Mtume

Paulo anawahutubia Wagalatia baada ya muda mrefu tangu kuanza kwa mahubiri yake. Kwanza kabisa, anajaribu kuthibitisha uadilifu na usahihi wa mahubiri yake kwa ukweli kwamba yanatoka kwa Bwana, na ni yeye tu aliye tayari kutumika na kutumikia.tafadhali Paul. Hakuna yeyote - si wanadamu wala malaika - awezaye kukanusha ukweli wa khutba zake.

Katika barua yake kwa Wagalatia, anaeleza kwa nini baadhi ya mitume walitumwa kwa Wayahudi, na wengine - kwa Mataifa. Kila mtu anafanya kazi shambani iliyotayarishwa kwa ajili yake tu. Kwa miaka mingi, Paulo alisafiri katika nchi za Mataifa, mara kwa mara akitembelea Yerusalemu kwa ajili ya baraka mpya. Basi wale mitume wengine wakaenda kila mtu kwa njia yake.

Kwa kuzingatia miito anayoieleza katika waraka wake, Wagalatia, wakiwa wamekubali imani katika Kristo mwanzoni kwa roho yao yote, hatua kwa hatua wakakengeuka kutoka kwayo, wakiangukia katika uzingativu wa sheria, ambao hubeba utimilifu tupu. Kusaidiana tu, kutenda mema kwa upendo na imani katika jina la Kristo kutakusaidia kumpokea Bwana kwa moyo wako wote na kutoanguka katika majaribu ya mwili.

1. Mchukuliane mizigo na kuitimiza hivyo sheria ya Kristo.

2. Maana mtu ajionaye kuwa kitu, wala si kitu, anajidanganya nafsi yake.

3. Kila mtu na ajaribu biashara yake mwenyewe, ndipo atakuwa na sifa ndani yake tu, wala si kwa mwingine, 4. kwa maana kila mtu atauchukua mzigo wake mwenyewe.

5. Ukiongozwa na neno, shiriki kila jambo jema na mwongozo.

6. Msidanganyike: Mungu hawezi kudhihakiwa. Apandacho mtu, ndicho atakachovuna:

7. yeye apandaye katika mwili wake atavuna uharibifu; bali yeye apandaye katika Roho, katika Roho atavuna uzima wa milele.

8. Tukitenda mema tusichoke maana tutavuna kwa wakati wake tusipodhoofika

9. Kwa hiyo, maadamu kuna wakati, na tutende mema kwa kila mtu, na hasa kwa watu wetu kwa imani.

Umuhimu wa mambo ya kaleHuduma

Kusoma "Mtume" wa kiliturujia hakuna bei kwa wale wanaotaka kuimarisha imani yao, pamoja na kujiunga na Ukristo kwa mioyo yao yote. Katika kila sura na katika kila Sheria, unaweza kupata majibu kwa maswali ambayo bado ni muhimu.

Ugumu wa kutambua huduma hii upo tu katika ukweli kwamba "Mtume" wa kiliturujia husomwa katika Slavonic ya Kanisa, ambayo, kwa bahati mbaya, inazidi kupoteza umuhimu wake katika maisha ya kila siku. Hata hivyo, suala la kuelewa huduma hii sio tu katika kuelewa maneno yenyewe (kwa sasa, "Mtume" ametafsiriwa katika Kirusi cha kisasa), lakini katika kukubali mafundisho yote kwa moyo na si kutafuta isiyoeleweka ndani yao na akili.