Anathema ni kutengwa kwa Mkristo kutoka kwa sakramenti takatifu na kutoka kwa mawasiliano na waaminifu. Ilitumika kama adhabu kwa dhambi kubwa sana dhidi ya Kanisa.
Muda
Limetokana na neno la Kigiriki αναθεΜα, linalomaanisha kitu kilichowekwa wakfu kwa Mungu, toleo kwa hekalu, zawadi. Katika tafsiri ya Kigiriki ya Biblia, ilitumiwa kuwasilisha neno la Kiebrania (herem) - kitu kilicholaaniwa, kilichokataliwa na watu na kuhukumiwa kuangamizwa. Ilikuwa chini ya ushawishi wa lugha ya Kiebrania ambapo maana ya neno "anathema" ilipata maana mbaya na ikaanza kufasiriwa kuwa kitu ambacho watu walikataa, kilichohukumiwa kuangamizwa na kwa hivyo kulaaniwa.
Essence
Swali la hitaji la laana na kuruhusiwa kwake ni mojawapo ya matatizo magumu sana ya kanisa. Katika historia yote ya Kanisa, matumizi na kutotumika kwa adhabu hii kuliamuliwa na msururu wa hali maalum, ambayo kuu ilikuwa kiwango cha hatari ambayo mdhambi aliiweka kwa jumuiya ya kanisa.
Katika Enzi za Kati, Mashariki na Magharibi, maoni yaliyoletwa na Mwenyeheri Augustino yalianzishwa kwamba Ubatizo haumtenge mtu kabisa kutoka Kanisani, na kwa hiyo hata laana haiwezi kufunga kabisa njia wokovu wa roho. Na bado adhabu kama hiyo ndanienzi ya Zama za Kati katika nchi za Magharibi ilionekana kama "mapokeo ya upotevu wa milele". Kweli, ilitumika tu kwa ajili ya dhambi za mauti na tu wakati kulikuwa na kuendelea kabisa katika udanganyifu, na hapakuwa na hamu ya kusahihishwa.
Waorthodoksi walisema kwamba laana ni kutengwa kwa mtu (au kikundi) kwa njia ya maridhiano, ambaye matendo na mawazo yake yalitishia umoja wa Kanisa na usafi wa mafundisho. Tendo hili la kutengwa lilikuwa na kazi ya kielimu, ya uponyaji kuhusiana na waliolaaniwa na kuonya kuhusiana na jumuiya ya waumini. Adhabu kama hiyo ilitumika tu baada ya majaribio mengi yasiyofaa ya kuamsha toba kwa mtenda dhambi na kutoa tumaini la toba ya wakati ujao na, kwa sababu hiyo, kurudi kwa mtu kwenye kifua cha Kanisa katika siku zijazo, na kwa hiyo kwa wokovu wake.
Ukatoliki bado unaamini kuwa kulaani ni kulaani na kuwanyima tumaini lolote la wokovu. Kwa hivyo, mtazamo kuelekea laana ya wale walioacha ulimwengu huu ni tofauti. Anathema ni laana, kulingana na Ukatoliki, adhabu kwa wafu. Na Orthodoxy huitazama kama ushahidi wa kutengwa kwa mtu na Kanisa, ambayo ina maana kwamba mtu anaweza kukabiliwa nayo wakati wowote.
Tangazo la anathema
Kitendo ambacho adhabu hii ingeweza kupata kingepaswa kuwa katika hali ya uhalifu mkubwa wa kinidhamu au wa kiitikadi, kwa hiyo makafiri, walimu wa uongo, wazushi walipigwa laana ya kibinafsi. Kwa sababu ya ukali wa aina hii ya adhabu, iliamuliwa katika hali nadra sana, wakati hakuna njia nyepesi zaidi yawenye dhambi hawakuwa na ushawishi.
Laana ilitamkwa awali "jina na liwe laana", ambayo maana yake halisi ni "iondolewe". Maneno yamebadilika kwa wakati. Hasa, neno "anathema" sio tena kutengwa kwa mhusika, lakini kitendo cha kutengwa yenyewe ("jina-anathema"). Kwa hiyo, usemi kama huo “Nalaani (kula) jina na (au) uzushi wake” inawezekana.
Kwa sababu ya ukali wa adhabu hii, baraza wakilishi la maaskofu au sinodi inayoongozwa na Baba wa Taifa, na katika hali ngumu hasa, Baraza la Kiekumene lingeweza kumwadhibu. Ikiwa Baba Mkuu yeyote aliamua suala kama hilo peke yake, basi uamuzi huo ulirasimishwa hata hivyo kama upatanishi.
Laana ilipowekwa baada ya kifo, ilikatazwa kuadhimisha roho ya marehemu, kufanya ibada ya kumbukumbu, ibada ya mazishi na kusali sala za ruhusa.
Kuondoa laana
Kuwekwa kwa adhabu hii hakukumaanisha kabisa kwamba njia ya kurudi kwa Kanisa na, matokeo yake, ya wokovu iliamriwa. Ili kuondoa adhabu hii ya juu zaidi ya kikanisa, ilikuwa ni lazima kufanya hatua ngumu ya kisheria: toba ya mwenye dhambi kwa utaratibu wa umma. Katika kesi ya sababu za kutosha (ukamilifu na uaminifu wa toba, kutokuwepo kwa tishio kutoka kwa mtenda dhambi kwa washiriki wengine wa Kanisa na utekelezaji wa adhabu iliyoamriwa), chombo kilichotoa adhabu kingeweza kuamua kusamehe anathematiska. Anathema pia inaweza kuondolewa baada ya kifo. Kisha tena aina yoyote ya kumbukumbu ya marehemu iliruhusiwa.
