Saikolojia ya mahusiano baina ya vikundi: aina, tafiti, migogoro inayowezekana na mbinu za utatuzi wao

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Kutoka kwa makala haya utajifunza kuhusu dhana za saikolojia ya mahusiano baina ya vikundi. Hii ni mada muhimu na pana sana. Saikolojia ya mahusiano ya vikundi husoma mwingiliano kati ya watu katika vikundi tofauti vya kijamii. Mwingiliano kati ya timu zenyewe pia husomwa. Hili limekuwa suala la utafiti kwa muda mrefu.

Saikolojia ya kijamii ya mahusiano baina ya vikundi kwa ufupi

Suala hili lilishughulikiwa katikati ya karne iliyopita. Mnamo 1966, Muzafer Sherif alipendekeza ufafanuzi unaokubalika kwa jumla wa saikolojia ya uhusiano wa vikundi. Wakati wowote watu wa kundi moja wanapotangamana kwa pamoja au mmoja mmoja na kundi lingine la watu au wanachama wake katika masharti ya kutambua kampuni yao, tunakuwa na hali ya tabia ya pamoja.

Utafiti wa saikolojia ya mahusiano baina ya vikundi unahusisha uchunguzi wa matukio mengi yanayohusiana na michakato ya pamoja, ikijumuisha utambulisho wa kijamii, chuki, mienendo ya pamoja, na ulinganifu. Utafiti katika eneo hili umefanywa na takwimu nyingi maarufu nakuendelea kutoa maarifa ya kitaalamu katika masuala ya kisasa ya kijamii kama vile ukosefu wa usawa na ubaguzi.

Mionekano

Mada ya aina za mawasiliano haya ni pana sana. Mara nyingi aina za mahusiano baina ya vikundi ni pamoja na:

• ushirikiano (ushirikiano);
• migogoro ya umma;
• kuishi pamoja kwa amani;
• shindano;
• ugomvi wa kikundi.

Historia

Utafiti wa kisaikolojia wa mahusiano ya pamoja na tabia ulianza mwishoni mwa karne ya 19. Moja ya machapisho ya kwanza ya kisayansi ni "Ufahamu wa Pamoja". Iliandikwa mnamo 1895 na daktari wa Ufaransa na mwanasayansi Gustave Le Bon. Wazo hili la msingi ni kwamba watu wanapounda kikundi, wanatenda tofauti kuliko wanavyofanya kibinafsi. Le Bon alitoa nadharia kuwa watu wanapounda umati, muundo mpya wa kisaikolojia hutokea unaoitwa "racial [pamoja] kukosa fahamu."

Le Bon aliweka mbele matukio matatu kueleza tabia ya umati:

• kuzamishwa (au kutokujulikana) wakati watu wanapoteza hisia zao za kuwajibika kwa kujiunga na umati;
• ambukizo, yaani, tabia ya watu kufuata tabia na mapendekezo ya umati.

Vizazi vilivyofuata vya utafiti kuhusu mahusiano baina ya vikundi na ushawishi wa kijamii uliojengwa juu ya mawazo haya ya msingi na kuyachunguza kwa data ya majaribio. Hivi ndivyo wanavyofanya leo.

Utafiti wa mahusiano baina ya vikundi katika saikolojia ya kijamii

Utafiti wa kisayansi wa jambo hili kwa kiasi kikubwailikua katika miaka ya baada ya Vita vya Kidunia vya pili. Mauaji ya Wayahudi na utumizi mkubwa wa propaganda ulisababisha wanasosholojia wengi kuchunguza migogoro baina ya makundi. Wanasosholojia walipendezwa kuelewa tabia ya Wajerumani chini ya utawala wa Nazi, hasa jinsi propaganda zilivyoathiri mitazamo yao na ni watu wangapi wangeweza kufuata amri au kuunga mkono mauaji ya Wayahudi na watu wengine walio wachache kama sehemu ya Maangamizi ya Wayahudi.

Wanasaikolojia kadhaa mashuhuri wa kijamii walikandamizwa na Wanazi kwa sababu ya imani yao ya Kiyahudi, wakiwemo Kurt Lewin, Fritz Haider na Solomon Asch. Muzafer Sherif alizuiliwa kwa muda mfupi na serikali ya Uturuki mwaka wa 1944 kwa imani yake ya kuunga mkono ukomunisti na kupinga ufashisti. Wasomi hawa watajifunza kutokana na uzoefu na kuendelea kutoa mchango mkubwa wa kinadharia katika utafiti wa mahusiano baina ya vikundi.

Mapinduzi ya Utambuzi

Mapinduzi ya saikolojia katika miaka ya 1950 na 1950 na 60 yalisababisha wanasayansi kutafiti jinsi upendeleo wa utambuzi na urithi huathiri imani na tabia. Msisitizo uliotokana na michakato ya utambuzi uliwakilisha mtengano mkubwa kutoka kwa falsafa kuu ya kitabia ambayo ilikuwa imeunda mradi mkubwa wa saikolojia katika nusu ya kwanza ya karne ya 20. Wakati na baada ya mapinduzi ya utambuzi, watafiti katika mahusiano baina ya vikundi walianza kuchunguza upotoshaji wa tabia na fikra, mawazo ya kiheuristic na fikra potofu, na athari zake kwa imani na tabia.

Utafiti wa Solomon Asch katika miaka ya 1950 ulikuwa mojawapo ya majaribio ya kwanza ya kuchunguza jinsi mchakato wa utambuzi (haja ya kuendana na tabia.pamoja) inaweza kupuuza mapendeleo ya mtu binafsi, kuathiri moja kwa moja tabia. Leon Festinger pia aliangazia michakato ya utambuzi katika kukuza nadharia ya mkanganyiko wa utambuzi ambayo Elliot Aronson na wengine wangetumia baadaye kuelezea jinsi watu wanahisi huruma kwa jamii ambayo walianzishwa lakini ambayo maoni yao hawawezi kukubaliana nayo. Hii imeandikwa katika kitabu cha Gulevich "The Psychology of Intergroup Relations".

Ubaguzi na chuki

Harakati za haki za kiraia za miaka ya 1950 na 60 ziliongoza wanasosholojia kuchunguza chuki, ubaguzi, na hatua za pamoja nchini Marekani. Mnamo mwaka wa 1952, NAACP ilitoa mwito wa utafiti wa sayansi ya jamii ili kuchunguza zaidi masuala haya kulingana na Brown dhidi ya Bodi ya Elimu.

Kitabu cha Gordon Allport cha 1954 The Nature of Prejudice kilitoa mfumo wa kwanza wa kinadharia wa kuelewa na kukabiliana na chuki na kuanzisha chuki kama kitovu kikuu cha saikolojia ya kijamii. Katika kitabu chake, Allport alipendekeza Hypothesis ya Mawasiliano, ambayo inasema kwamba mawasiliano kati ya watu, chini ya hali zinazofaa, inaweza kuwa njia nzuri ya kupunguza chuki, ubaguzi, na stereotyping. Vizazi vilivyofuata vya wasomi vilijenga na kutumia nadharia ya Allport kwa maeneo mengine ya chuki, ikiwa ni pamoja na ubaguzi wa kijinsia, chuki ya watu wa jinsia moja.

utendaji wa mfalme

Mnamo 1967, Martin Luther King alizungumza katika mkutano wa kila mwaka wa Jumuiya ya Wanasaikolojia ya Amerika, akiwahimiza wanasosholojia.kukuza sababu za haki ya kijamii katika utafiti wao. Katika hotuba yake, Dk. King alitoa wito kwa wasomi kuchunguza mada nyingi zinazohusiana na harakati za haki za kiraia, ikiwa ni pamoja na vikwazo vya uhamaji wa kijamii wa Wamarekani Waafrika na ushiriki wa kisiasa.

Maingiliano ya vikundi, saikolojia ambayo makala haya yamejitolea, yanavutia sana katika muktadha wa mahusiano baina ya watu wa rangi tofauti. Kwa hivyo, swali hili linafaa kusoma.

Utafiti wa aina za mahusiano baina ya vikundi katika miongo iliyopita ya karne ya 20 uliboreshwa kwenye nadharia za awali. Kwa mfano, Lee Ross alitumia utafiti wake kuhusu upendeleo kwa kazi yake kuhusu mchakato wa utatuzi wa migogoro huko Ireland Kaskazini wakati wa The Troubles.

Vipengele chanya

Wasomi wengine wameangazia vipengele vyema vya tabia baina ya vikundi, ikijumuisha usaidizi, ushirikiano na upendeleo kati ya jumuiya za watu binafsi. Mfano mmoja wa hili ni utafiti wa hivi majuzi wa Betsy Palak na wenzake ambapo walitumia kipindi cha redio kilichojaa kanuni chanya za kijamii ili kuongeza tabia ya upatanisho katika kijiji kizima nchini Rwanda.

Wanasayansi pia wametumia nadharia za vikundi tofauti kwenye mipangilio ya mahali pa kazi. Mfano mmoja kama huo ni kazi ya Richard Hackman katika kujenga na kusimamia timu au timu mahali pa kazi. Hasa, washiriki wa timu wanaporidhika na kazi yao, wanaweza kukua kitaaluma kwa kuona kazi yao kuwa ya maana.

Maendeleo ya teknolojia

Maendeleo ya teknolojia pia yamechangia utafiti wa aina za mahusiano baina ya vikundi kwanza kwa kupitishwa kwa programu za kompyuta. Na kisha kutumia mbinu za upigaji picha kama vile MRI, kwa mfano. Mfano mmoja wa jinsi wanasaikolojia wanavyotumia teknolojia mpya kuchunguza uhusiano kati ya vikundi ni jaribio la ushirika lisilo wazi (IAT), lililotayarishwa na Anthony Greenwald na wenzake mnamo 1998 kama njia ya kupima nguvu ya uhusiano wa kiotomatiki kati ya uwakilishi tofauti wa kiakili wa vitu. IAT hutumiwa kwa kawaida kupima nguvu ya upendeleo dhahiri kwa miundo mbalimbali, ikiwa ni pamoja na dhana potofu ya kijinsia mahali pa kazi.

Gordon Allport alianzisha dhana hii, ambayo inasema kwamba kuwasiliana na wanachama wa tabaka lingine la kijamii, katika hali zinazofaa, kunaweza kusababisha kupungua kwa chuki kati ya walio wengi na walio wachache. Dhana ya mawasiliano inategemea michakato mitatu ya kisaikolojia: kuchunguza jumuiya ya nje kwa kuwasiliana moja kwa moja, kupunguza hofu na wasiwasi wakati wa kuingiliana na jumuiya ya nje ya watu binafsi, na kuongeza uwezo wa kutambua mtazamo, ambayo inasababisha kupungua kwa tathmini hasi.

Baadhi ya watafiti wamekosoa nadharia ya mwasiliani, hasa ujumuishaji wake wa jumla na ukweli kwamba mawasiliano baina ya watu wa pamoja yanaweza kusababisha ongezeko, wala si kupungua kwa chuki.

Nadharia halisi ya migogoro

Nadharia halisi ya migogoro (RCT au RGCT), ni kielelezo cha migogoro ya pamoja,ambayo inaeleza jinsi chuki kati ya jamii inavyotokana na malengo tofauti na ushindani wa rasilimali chache. Jumuiya za watu binafsi zinaweza kushindania rasilimali mahususi, kama vile pesa na ardhi, au rasilimali dhahania, kama vile mamlaka ya kisiasa na hadhi ya kijamii, na kusababisha imani potofu zisizo na kikomo. RCT ilipendekezwa awali na Donald T. Campbell na baadaye ilitengenezwa katika majaribio ya kitambo na Muzafer Sherif. Jaribio la Pango la Majambazi la Sheriff's lilitoa ushahidi kwa RCT kwa kuwaweka wavulana kwenye kambi ya majira ya kiangazi wakiwa na historia sawa katika vikundi tofauti.

Wavulana wa timu hizi walishindana wao kwa wao na kuibua imani chuki za kundi hadi pale lengo la pamoja la ushirikiano lilipowekwa ambalo lilihitaji timu kufanya kazi pamoja, na hivyo kusababisha uhasama kidogo. Sherifu aliteta kuwa tabia ya pamoja haiwezi kuwa matokeo ya uchanganuzi wa tabia ya mtu binafsi na kwamba migogoro baina ya makundi, hasa inayosababishwa na ushindani wa rasilimali chache, huzua ukabila.

Nadharia za utambulisho wa kijamii

€.

Nadharia 1 (kujiainisha) inaeleza miktadha ambayo mtu binafsi huonajumla ya watu kama kikundi, na michakato ya kisaikolojia ya mtazamo huu.

Nadharia 2 inaeleza jinsi utambulisho wa mtu binafsi unavyoundwa na uanachama katika tabaka la kijamii. Pia hutabiri tofauti za tabia baina ya vikundi kulingana na tofauti za hali zinazotambulika kati ya jumuiya za kijamii.

Athari za tofauti

Utafiti wa mapema kuhusu mahusiano baina ya vikundi na mwingiliano ulilenga kuelewa michakato ya mwingiliano wa pamoja na mienendo. Je, wataalam walihitimisha nini leo?

Kwa sasa, mahusiano baina ya makundi yana sifa ya wasomi kutumia na kuboresha nadharia hizi katika muktadha wa masuala ya kijamii ya kisasa - ukosefu wa usawa, ubaguzi unaozingatia jinsia, mwelekeo wa kijinsia, rangi/kabila na dini.

Maana

Nadharia tofauti kutoka saikolojia ya mahusiano baina ya vikundi zimetoa mbinu nyingi za kupunguza chuki. Wasomi wamejikita katika kuunda mfumo wa kinadharia wa kuelewa jinsi ya kupunguza kwa ufanisi migogoro ya pamoja na chuki. Kwa mfano, uingiliaji kati wa hivi majuzi uliotayarishwa na Patricia Devine na wenzake unaangazia kushinda upendeleo wa kiakili na kupunguza upendeleo dhahiri.

Tafiti zingine za kupunguza chuki zimegundua mbinu za mahusiano baina ya vikundi na mwingiliano, ikiwa ni pamoja na kujifunza kwa ushirikiano (kama vile Fumbo la Elliot Aronson).

Uchambuzi wa meta wa majaribio ya kupunguza upendeleo ulionyesha hilowengi wao wana athari ndogo ambayo haiendelei nje ya hali ya maabara. Baadhi ya wataalamu wametoa wito wa kuwepo kwa majaribio na tafiti zaidi za nyanjani zinazotumia miundo ya muda mrefu ili kupima uhalali wa nje na uimara wa mbinu zilizopo za kupunguza upendeleo, hasa programu za uanuwai wa kazi ambazo haziwezi kunaswa na utafiti wa kitaalamu.

Ugunduzi mwingine

Wanasosholojia wamechunguza matukio yanayohusiana na ukosefu wa usawa, kama vile umaskini, kunyimwa haki na ubaguzi, kwa muda mrefu. Hata hivyo, wataalam hivi karibuni tu wameanza kuendeleza nadharia kuhusu matokeo ya kisaikolojia ya usawa wa kijamii. Utafiti wa sasa umebaini tabia ya wazungu kuwadharau weusi kutokana na imani potofu katika tofauti za kibaolojia.

Tafiti nyingi kuhusu ukosefu wa usawa wa kijamii kwa kiasi kikubwa zimezingatia aina moja kama vile rangi na jinsia. Wanasayansi zaidi na zaidi wanasoma athari za jinsi makutano ya utambulisho huathiri michakato ya kisaikolojia ya mtu binafsi na ya kikundi. Kwa mfano, Judith Harakiewicz na wenzake waliona rangi na tabaka la kijamii kama miundo iliyofungamana katika manufaa na uingiliaji wa thamani ulioundwa ili kuziba pengo la mafanikio ya rangi.

ugunduzi wa Levin

Kurt Lewin anachukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa saikolojia ya kijamii na ametoa mchango mkubwa katika utafiti wa kisaikolojia. Levin alianzisha Kituo cha Nguvu za Kikundi huko MIT mnamo 1945.

Levin alivutiwa nautafiti wa kisayansi wa michakato inayoathiri watu katika hali zenye mwelekeo wa pamoja, na lengo awali lilikuwa kwenye:

• kwenye utendaji wa pamoja;
• mawasiliano;
• mtazamo wa kijamii;
• mahusiano baina ya watu na makundi;
• uanachama wa jumuiya;
• uongozi na utendakazi ulioboreshwa.

Lewin aliunda neno "mienendo ya kikundi" ili kuelezea jinsi watu na vikundi wanavyofanya kazi kwa njia tofauti kulingana na mazingira yao. Kwa upande wa mahusiano baina ya watu na makundi, alitumia fomula yake B=ƒ (P, E). Nadharia nyuma ya fomula hii inasisitiza kuwa muktadha huunda tabia kwa kushirikiana na nia na imani ya mtu binafsi, ndio msingi wa utafiti wa kijamii na kisaikolojia. Levine alifanya tafiti nyingi ambazo zilianzisha uga wa saikolojia ya shirika, kuonyesha kwamba kufanya maamuzi ya pamoja, mafunzo ya uongozi na mbinu za kujisimamia zinaweza kuongeza tija ya mfanyakazi.

Gordon Allport

Mwanasaikolojia wa kijamii wa Marekani Gordon Allport anachukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa uchunguzi wa kisaikolojia wa aina za mahusiano baina ya vikundi. Kitabu chake chenye ushawishi mkubwa zaidi ni The Nature of Prejudice (1954), ambacho kilipendekeza nadharia ya mawasiliano ambayo ikawa msingi wa utafiti juu ya chuki na ubaguzi katikati ya miaka ya 1950. Michango ya Allport katika uwanja huu bado inaendelezwa na wanasaikolojia. Mfano mmoja ni muundo wa utambulisho ulioshirikiwandani ya jumuiya, ilitengenezwa na Jack Dovidio na Samuel Gaertner katika miaka ya 1990.

Mbali na kutoa michango ya kinadharia katika nyanja hii, Allport imewafundisha wanafunzi wengi ambao wangeweza kutoa michango yao wenyewe katika utafiti wa mahusiano baina ya vikundi. Wanafunzi hawa ni pamoja na Anthony Greenwald, Stanley Milgram na Thomas Pettigrew.

Utafiti wa Sheriff

Sherifu wa Muzafer na Carolyn Wood Sheriff walifanya majaribio kadhaa mashuhuri kuhusu mada hii katikati ya karne ya 20, likiwemo jaribio la "Summer Camp". Majaribio haya yaliunda msingi wa nadharia ya uhalisia wa migogoro, yakitoa maelezo ya kinadharia ya chimbuko la chuki baina ya makundi, pamoja na kuchunguza mbinu zinazolenga kupunguza mitazamo hasi kati ya jamii. Masheha walipendekeza kuwa tabia ya pamoja haiwezi kuwa matokeo ya uchanganuzi wa tabia ya mtu binafsi. Na mzozo huo, haswa unaosababishwa na ushindani wa rasilimali adimu, unazua ukabila. Utafiti wa Muzafer Sherif kuhusu saikolojia ya migogoro ya pamoja ulitokana na tajriba yake ya kuchunguza na kusoma ubaguzi na shinikizo la kijamii nchini Marekani na Uturuki.

Carolyn Wood Sheriff, pamoja na Muzafer Sheriff na Carl Hovland, walitengeneza nadharia ya uamuzi wa kijamii ambayo inaeleza jinsi watu huchukulia na kutathmini mawazo mapya kwa kulinganisha na mitazamo ya sasa. Nadharia ilieleza jinsi watu wanavyoshawishi na jinsi hii inaweza kuathiri mitazamo ya mtu binafsi na ya pamoja.

Solomon Ash

Kazi ya Solomon Asch katika miaka ya 1950 pia ilisaidia katika kusoma viwangomahusiano baina ya vikundi. Alisoma jinsi shinikizo la kijamii la mkusanyiko huathiri watu ili kufunga tabia, mitazamo na imani zao kwa kanuni za kijamii. Matokeo ya tafiti hizi yalionyesha kwamba watu wanaweza kukabiliwa na shinikizo la kijamii, na tafiti zilizofuata zimezingatia hali ambazo wao zaidi au chini wanafanana na tabia ya pamoja. Utafiti wa Ash, pamoja na majaribio ya mshtuko ya Stanley Milgram, yanatoa mwanga juu ya michakato ya kisaikolojia inayotokana na utiifu, kufuata na mamlaka.

Teifel na Turner

Wanasaikolojia wa Uingereza Henri Teiffel na John Turner walitengeneza nadharia ya utambulisho wa kijamii na baadaye nadharia ya kujipambanua katika miaka ya 1970 na 80. Teifel na Turner walikuwa miongoni mwa watu wa kwanza kujifunza umuhimu wa uanachama wa kikundi na kugundua jinsi uanachama wa kikundi huamua tabia. Teifel alivumbua dhana ndogo ya kawaida, mbinu ya majaribio ya kuwaweka watu binafsi kwa vikundi (kwa mfano, kwa kurusha sarafu), ambayo ilionyesha kwamba hata wakati watu waligawanywa katika jamii zisizo na maana, walielekea kuonyesha upendeleo kwa kikundi chao. Hii ni kweli kwa vuguvugu na imani nyingi siku hizi.

Lee Ross

Lee Ross amechunguza matukio kadhaa ya kisaikolojia yanayohusiana kwa karibu na aina za mahusiano baina ya vikundi, ikiwa ni pamoja na makosa ya kimsingi ya sifa, msisitizo wa imani, na uhalisia wa kipuuzi, wazo kwamba watu wanaamini kuwa wanaona ulimwengu kwa upendeleo, na kwamba walewale ambao hawakubaliani nao lazima wawe na ujinga au upendeleo. Mnamo 1984, Ross alianzisha pamoja Kituo cha Stanford cha Migogoro na Majadiliano ya Kimataifa (SCICN), akibobea katika kutumia matokeo ya saikolojia, sheria, na sosholojia kusaidia kutatua migogoro ya kimataifa. Ross na wenzake katika SCICN wamegundua dhana hizi nyingi kama zinavyohusiana na utatuzi wa migogoro.

Wanasayansi wengine

Susan Fiske, pamoja na wafanyakazi wenzake Amy Cuddy, Peter Glick na Jun Xu, walibuni muundo wa maudhui potofu unaosema kuwa fikra potofu na mionekano ya vikundi huwekwa katika nyanja mbili: joto na umahiri. Muundo wa maudhui potofu unatokana na nadharia ya saikolojia ya mageuzi. Watu binafsi huwa na tabia ya kutathmini kwanza ikiwa watu wana tishio (joto) na kisha kutabiri jinsi watu watafanya kulingana na tathmini ya awali (uwezo). Hivyo basi, matabaka ya kijamii ambayo yanashindania rasilimali halisi au zinazofikiriwa, kama vile fedha au mamlaka ya kisiasa, huchukuliwa kuwa vuguvugu, huku makundi yenye hadhi ya juu (kwa mfano, katika masuala ya fedha au elimu) yana ukadiriaji wa hali ya juu.. Fiske pia alihusika katika kutengeneza orodha inayotumika sana ya ubaguzi wa kijinsia wenye hali mbili tofauti, chuki na wema.

Claude Steele na wenzake Steve Spencer na Joshua Aronson wanajulikana kwa kusoma tishio la aina potofu - shinikizo la hali husikika wanapohatarisha kuthibitisha dhana potofu hasi kuhusu jumuiya yao. Katika moyo wa utaratibuvitisho vinatokana na mambo matatu: msisimko wa mfadhaiko, ufuatiliaji wa utendakazi, na juhudi za utambuzi ili kupunguza mawazo na hisia hasi.

Kuna ushahidi kwamba tishio la aina potofu huchangia katika kushuka kwa utendakazi wa kazi miongoni mwa watu walio katika makundi yenye dhana potofu, ingawa tafiti nyingine zimetilia shaka hili. Steele na washirika wake wamegundua njia kadhaa za uingiliaji kati ili kupunguza tishio la dhana, ikiwa ni pamoja na mbinu za kujithibitisha na kutoa maoni muhimu ya "busara" ya kisaikolojia.

Anthony Greenwald na wenzake Debbie McGee na Jordan Schwartz walitengeneza Jaribio la Ushirika Lililo wazi, au IAT. Inatumika kupima nguvu ya uhusiano wa mtu binafsi (otomatiki) kati ya uwakilishi wa kiakili, na hutumiwa kwa kawaida katika tafiti za makundi mbalimbali ili kupima upendeleo. Hivi majuzi, uhalali wa IAT kama kipimo cha upendeleo dhahiri umetiliwa shaka. Greenwald, ambaye alikuwa mwanafunzi wa Gordon Allport, pia alisoma upendeleo wa jamii kwa kuwa unahusishwa na ubaguzi na upendeleo uliofichwa wa kijamii juu ya mada mbalimbali, ikiwa ni pamoja na athari za kuandikishwa kwa shule ya matibabu na fikira potofu miongoni mwa watoto wadogo. Hii husababisha matatizo ya mahusiano baina ya vikundi.

Jim Sidanius na Felicia Pratto walianzisha nadharia ya utawala wa kijamii, ambayo inasema kwamba makundi mengi yamepangwa kwa madaraja katika jamii zilizoendelea. Kulingana na nadharia, zinategemea umri: wazee wana nguvu zaidi, kama wanaume. nimadaraja yaliyoanzishwa kiholela ambayo yameamuliwa kitamaduni na yanaweza kujumuisha rangi/kabila, dini na utaifa. Nadharia hiyo pia inatabiri mifumo ya uhusiano wa migogoro baina ya makundi kulingana na mikusanyiko yenye nguvu ya kikabila ambayo inabagua na kukandamiza jamii dhaifu.

Sidanius alianzisha Mizani ya Mwelekeo wa Utawala wa Kijamii ili kupima hamu ya wanachama wa kundi moja kutawala na kupita jumuiya za nje.

Mbinu za kutambua mahusiano baina ya watu na baina ya vikundi pia zimefanyiwa utafiti kwa muda mrefu. Masomo haya sasa ni ya juu sana. Hii inapatikana katika kitabu "Saikolojia ya mahusiano kati ya vikundi" na V. S. Ageev.

Jennifer Richeson anasoma utambulisho wa rangi, usawa wa kijamii na mahusiano ya rangi kwa kulenga kuelewa michakato ya kisaikolojia inayosababisha mwitikio wa anuwai.

Katika karatasi kuhusu ukosefu wa usawa wa kijamii, Richeson na wenzake Michael Kraus na Julian Rucker waligundua kwamba Waamerika wanahukumu kimakosa kiwango ambacho usawa wa kiuchumi umepatikana kati ya "wazungu" na watu weusi wa kipato cha juu na cha chini, wakifafanua upya uchumi. usawa kulingana na rangi. Hii imeandikwa katika kitabu chochote cha kiada kuhusu saikolojia ya mahusiano baina ya vikundi na mwingiliano.