Othodoksi labda ndilo dhehebu pekee la Kikristo ambalo ibada ya ikoni imekuzwa sana. Isitoshe, ikiwa Wakatoliki huheshimu sanamu takatifu, basi makanisa mengi ya Kiprotestanti yanashutumu kwa kauli moja Waorthodoksi kwa karibu ibada ya sanamu.
Kwa kweli, sanamu kwa muumini sio sanamu hata kidogo, lakini ukumbusho wa ulimwengu mwingine, wa watakatifu na Mungu. Maneno "abudu sanamu" yana maana tofauti kidogo kuliko "kuabudu Mungu." Picha inaweza kulinganishwa na picha ya mpendwa, ambayo huwekwa kwa uangalifu kwenye albamu ya familia au kupachikwa ukutani. Hakuna anayezingatia picha kuwa sanamu au mbadala wa ile asili, hata kama inazingatiwa sana.
Hakuna sanamu katika dini nyingi, na sanamu zozote haziruhusiwi kwa sababu nzuri kabisa: hakuna mtu ambaye amewahi kumwona Mungu, kwa hivyo unawezaje kuonyesha mambo yasiyoelezeka?
Wachoraji aikoni za Kiorthodoksi pia hawavumbuzi chochote, na, kwa mujibu wa sheria, kile kilikuwa nyenzo pekee ndicho kinachoonyeshwa kwenye aikoni.
Lakini vipi kuhusu sanamu ya Utatu Mtakatifu, kwa sababu hakuna mtu ambaye amewahi kumwona Mungu! Hii si kweli kabisa. Tulimwona Mungu wetu katika umbo la kibinadamu. Yesu Kristo ni Mungu na mwanadamu. Kwa hivyo angalau Nafsi ya pili ya Utatu Mtakatifu inaweza kuonyeshwa. Alikuwa na mwili na Roho Mtakatifu. Alionekana mara kadhaa kama njiwa mweupe. Haikuwa njiwa halisi, bila shaka, lakini inaweza kuandikwa hivyo.
Kwa hivyo, Nafsi mbili za Utatu zinafananishwa, lakini Mungu Baba anakosa ukamilifu. Aikoni "Utatu Mtakatifu" haiwezi kuwepo bila Baba.
Wachoraji aikoni wamepata njia kadhaa za kuondokana na hali hii - wamefanikiwa zaidi au kidogo. Kwa mfano, kuna icon ya Utatu Mtakatifu, picha au uzazi ambao uko katika kila kona ya maombi. Juu yake, Mungu Mwana ameketi kwenye kiti cha enzi, juu yake ni Mungu Roho Mtakatifu, na Mungu Baba anaonyeshwa kwa ishara fulani ya neema ya kumiminiwa. Kuna chaguo jingine, ambalo kwa kawaida huitwa Katoliki, ambapo Mungu Baba anaonyeshwa kiholela kama mzee, na Mungu Roho Mtakatifu kama njiwa. Kila mtu anakubali kwamba ikoni hiyo si ya kisheria, yaani, haizingatii sheria za Orthodox za uchoraji wa picha, lakini ilitumiwa sana mapema katika karne ya 19.
Aikoni maarufu zaidi ya Utatu Mtakatifu ilichorwa na Rublev.
Hii inaonyesha muda kutoka hadithi ya Agano la Kale wakati malaika watatu walikuja kwa Ibrahimu. Kulingana na tafsiri ya baba watakatifu, huyu alikuwa Mungu, au labda Andrei Rublev alitumia picha tu. Kwa hali yoyote, icon ni kazi ya pekee sio tu ya uchoraji wa icon, lakini pia ya mawazo ya kitheolojia. Picha ya Rublev ya "Utatu Mtakatifu" sio tu wakati huo kwenye hema la Abrahamu, lakini pia ushauri wa milele. Wazo hili linapendekezwa na yaliyomo kwenye bakuli kwenye meza. Ndani yake (kulingana na wafasiri wengi) kuna sakramenti, yaani, Damu ya Yesu Kristo. Huu ni wakati wa unabii fulani kuhusu siku zijazo, kuhusu kufanyika mwili kwa Mwana wa Mungu na kuhusu mateso Yake. Ni mkutano huu wa ajabu unaoitwa baraza la milele.
Ikoni ya "Utatu Mtakatifu" ni ya kushangaza, ina idadi kubwa ya maelezo ya mfano, ambayo inaweza kuamuliwa kuwa Andrei Rublev alimteua Mtu fulani wa Utatu Mtakatifu pamoja na kila Malaika. Majadiliano kuhusu hilo bado yanaendelea. Picha hii sasa imehifadhiwa katika hekalu kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov. Hapa yuko chini ya ulinzi, lakini unaweza kumwabudu, kumwomba Mungu na kuwasha mshumaa.
