Utatu wa Kikristo labda ni mojawapo ya masuala ya imani yenye utata. Utata wa tafsiri huleta mashaka mengi kwa uelewa wa kitamaduni. Ishara ya nambari "tatu", pembetatu, bakuli na ishara zingine hufasiriwa tofauti na wanatheolojia na watafiti. Mtu anahusisha ishara hii na Masons, mtu na upagani.
Wapinzani wa Ukristo wanadokeza ukweli kwamba imani hii haiwezi kuwa muhimu, na kuikemea kwa kuwa na matawi makuu matatu - Orthodoksi, Ukatoliki na Uprotestanti. Maoni yanakubaliana juu ya jambo moja - ishara yenyewe ni moja na haigawanyiki. Na Mungu anapaswa kuwa na nafasi katika nafsi, si katika akili.
Utatu Mtakatifu ni nini
Utatu Mtakatifu ni dhana tatu za Bwana mmoja: Roho Mtakatifu, Baba na Mwana. Hata hivyo, hii haimaanishi kwamba Mungu anajumuishwa katika viumbe vitatu tofauti. Hizi zote ni nyuso za moja zinazoungana kuwa moja.
Inafaa kukumbuka kuwa kategoria za kawaida hazitumiki kwa Mwenyezi, katika kesi hii - nambari. Haitenganishwi na wakati na nafasi kama vitu vingine na viumbe. Hakuna mapengo, mapengo au umbali kati ya hypostases tatu za Bwana. Kwa hiyo, Utatu Mtakatifu unawakilisha umoja.
Mfano halisi wa Utatu Mtakatifu
Inakubalika kwa ujumla kwamba akili ya mwanadamu haijatolewa ili kuelewa fumbo la utatu huu, lakini analogia zinaweza kuchorwa. Kama vile Utatu Mtakatifu unavyoundwa, jua pia lipo. Hypostases yake ni aina ya kabisa: mduara, joto na mwanga. Maji ni mfano sawa: chanzo kilichofichwa chini ya ardhi, chemchemi yenyewe na mkondo kama njia ya kukaa.
Kwa asili ya mwanadamu, utatu upo katika akili, roho na neno, ambayo ni asili ya watu kama nyanja kuu za kuwa.
Ingawa viumbe hao watatu ni mmoja, bado wametenganishwa na asili. Roho haina mwanzo. Anaendelea, sio kuzaliwa. Mwana anamaanisha kuzaliwa, wakati Baba anamaanisha kuwepo kwa milele.
Matawi matatu ya Ukristo huona kila moja ya umwilisho kwa njia tofauti.
Utatu katika Ukatoliki na Orthodoksi
Tafsiri ya asili ya utatu wa Mungu katika matawi tofauti ya imani ya Kikristo inatokana na hatua muhimu za kihistoria katika maendeleo. Uelekeo wa magharibi haukuwa mrefu chini ya ushawishi wa misingi ya ufalme. Mpito wa haraka hadi upatanishi wa njia ya maisha ya kijamii uliondoa hitaji la kumshirikisha Mwenyezi na mtu wa kwanza wa serikali - mfalme. Kwa hiyo, maandamano ya Roho Mtakatifu hayakuwa yamefungwa kwa Mungu Baba pekee. Katika Utatu wa Kikatoliki hakuna mtu mkuu. Roho Mtakatifu sasa alitoka si kwa Baba tu, bali pia kutoka kwa Mwana, kama inavyothibitishwa na neno “filioque” lililoongezwa kwenye azimio la baraza la pili la kiekumene. Tafsiri halisi ina maana ya maneno yote: “Na kutoka kwa mwana.”
Tawi la Orthodox limekuwa chini ya muda mrefuushawishi wa ibada ya mfalme, kwa hiyo Roho Mtakatifu, kulingana na makuhani na wanatheolojia, aliunganishwa moja kwa moja na Baba. Hivyo, Mungu Baba alisimama kwenye kichwa cha Utatu, na Roho na Mwana tayari wametoka kwake.
Lakini asili ya Roho kutoka kwa Yesu haikukataliwa pia. Lakini ikiwa inatoka kwa Baba daima, basi kutoka kwa Mwana - kwa muda tu.
Utatu katika Uprotestanti
Waprotestanti katika kichwa cha Utatu Mtakatifu walimweka Mungu Baba, na ndiye anayehesabika kwa kuzaliwa kwa watu wote kama Wakristo. Shukrani kwa "rehema zake, mapenzi, upendo," Baba anachukuliwa kuwa kitovu cha Ukristo.
Lakini hata ndani ya mwelekeo mmoja hakuna maafikiano, wote wanatofautiana katika baadhi ya kipengele cha ufahamu:
-
Walutheri, Wakalvini na wahafidhina wengine wanashikamana na fundisho la Utatu;
- Waprotestanti wa Magharibi hutenganisha sikukuu za Utatu na Pentekoste kama mbili tofauti: kwa mara ya kwanza wanashikilia ibada, wakati ya pili ni chaguo la "kiraia", wakati ambapo sikukuu nyingi hupangwa.
Utatu katika imani za kale
Kama ilivyotajwa tayari, asili ya utatu imekita mizizi katika imani za kabla ya Ukristo. Ili kupata jibu la swali "Utatu Mtakatifu ni nini katika Orthodoxy / Ukatoliki / Uprotestanti", unahitaji kuangalia katika mythology ya kipagani.
Inajulikana kuwa wazo la uungu wa Yesu limetolewa kutoka kwa imani haramu. Kwa kweli, ni majina tu yaliyoangukia chini ya marekebisho, kwani maana yenyewe ya utatu ilibaki bila kubadilika.
Wababeli, muda mrefu kabla ya ujio wa Ukristo, waligawanyika zaopantheon katika makundi yafuatayo: Dunia, Anga na Bahari. Vipengele vitatu ambavyo wenyeji waliabudu havikupigana, lakini viliingiliana kwa usawa, kwa hivyo wakuu na wasaidizi hawakujitokeza.
Katika Uhindu, maonyesho kadhaa ya Utatu yanajulikana. Lakini huu pia haukuwa ushirikina. Hypostases zote zilijumuishwa katika kiumbe kimoja. Kwa mwonekano, Mungu alionyeshwa kama umbo lenye mwili wa kawaida na vichwa vitatu.
Utatu Mtakatifu miongoni mwa Waslavs wa kale ulijumuishwa katika miungu watatu wakuu - Dazhdbog, Khors na Yarilo.
Makanisa na makanisa makuu ya Utatu Mtakatifu. Tofauti ya Picha
Kuna makanisa mengi kama haya katika ulimwengu wa Kikristo, kwa sababu yalijengwa kwa utukufu wa Bwana katika udhihirisho wake wowote. Karibu kila jiji lilijenga Kanisa Kuu la Utatu Mtakatifu. Maarufu zaidi ni:
- Utatu-Sergius Lavra.
- Kanisa la Utatu Utoaji Uhai.
- Stone Trinity Church.
Utatu Mtakatifu Sergius Lavra, au Utatu-Sergius, ilijengwa mwaka wa 1342 katika jiji la Sergiev Posad. Kanisa la Utatu Mtakatifu lilikuwa karibu kuharibiwa na Wabolshevik, lakini mwishowe lilinyimwa hadhi ya urithi wa kihistoria. Mnamo 1920 ilifungwa. Lavra ilianza tena kazi yake mnamo 1946 tu na iko wazi kwa umma hadi leo.
Kanisa la Utatu Utoaji Uhai liko katika wilaya ya Basmanny huko Moscow. Wakati kanisa hili la Utatu Mtakatifu lilipoanzishwa haijulikani kwa hakika. Kumbukumbu za kwanza zilizoandikwa kuhusu tarehe yake nyuma ya 1610. Kwa miaka 405, hekalu halijasimamisha kazi yake na liko wazi kwa umma. Kanisa hiliUtatu Mtakatifu, pamoja na ibada, pia huwa na matukio kadhaa ili kuwafahamisha watu Biblia, historia ya sikukuu.
Kanisa la Utatu Mtakatifu lilikuwepo kabla ya 1675. Tangu ilijengwa kwa mbao, haijaishi hadi leo. Badala ya jengo la zamani kutoka 1904 hadi 1913, kanisa jipya lenye jina moja lilijengwa kwa mtindo wa pseudo-Kirusi. Wakati wa utawala wa Nazi, hakuacha kufanya kazi. Unaweza kutembelea hekalu leo.
Kwa sehemu ni kielelezo cha utukufu na ukuu wa makanisa makuu ya Utatu Mtakatifu, makanisa yanapita. Lakini kuhusu picha ya picha ya triumvirate, maoni bado yanatofautiana. Makasisi wengi hubisha kwamba haiwezekani kufananisha Utatu Mtakatifu, kwa kuwa mtu hajapewa kuelewa asili ya kiumbe huyo na kuona utu wa kimwili.
