Alexander Torik leo ni maarufu kwa umma, anayejulikana na wasomaji mbalimbali kutokana na vitabu vyake. Ingawa mwandishi mwenyewe hakubaliani kabisa na hadhi ya mwandishi, kwani anajiona kuwa kuhani ambaye hutumia aina ya tamthiliya kwa madhumuni ya kiroho na kielimu. Hebu tujue jinsi njia ya uchungaji na uandishi ya Alexander Torik ilivyositawi, vitabu vyake vinahusu nini, na kile anachohubiria watu wa zama zake na kizazi kinachokua.
Wasifu
Alexander Torik, ambaye wasifu wake unaanzia Moscow, alizaliwa siku tulivu Septemba 25 mwaka 1958. Utoto ulipita huko Mytishchi. Alitumia miaka yake ya shule huko Ufa, ambapo alihamia na wazazi wake akiwa na umri wa miaka saba. Kisha akahitimu kutoka chuo cha ualimu, ambapo alipata taaluma ya ualimu wa kuchora.
Lakini Alexander hakuwa na nafasi ya kufanya kazi katika taaluma yake - mnamo 1977 tena.kuishia katika mji mkuu. Hapa aliingia kwenye ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow, ambapo alisoma katika idara ya uzalishaji kwa miaka kadhaa. Mwaka huu ulikuwa wa mabadiliko katika hatima ya mchungaji wa baadaye, ambaye alimwamini Bwana na kuanza kuhudhuria hekalu. Hapa huanza kufahamiana na makaburi ya Orthodox. Mwanzoni, Alexander alitembelea makanisa ya Moscow, baadaye alifuata maagizo ya kiroho kwa watawa wa Utatu-Sergius Lavra.
Njia ya Kichungaji
Tangu 1984, njia ya kumtumikia Bwana ilianza katika Kanisa la Maombezi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi katika kijiji cha Aleksino, katika mkoa wa Moscow. Miaka mitano ya kwanza ya huduma ilipita hapa: kwanza kama mvulana wa madhabahuni, mwaka mmoja baadaye kama wakala, na miaka michache zaidi baadaye kama shemasi.
Mnamo 1989 Alexander alihamishiwa Kolomna. Hapa alihudumu kama shemasi katika monasteri ya Novo-Golutvinsky ya wanawake. Kisha kulikuwa na ibada katika Kanisa la Noginsk Epiphany.
Katika majira ya kiangazi ya 1991, Alexander Torik alipokea kuwekwa wakfu kwa ukuhani na kuwa mkuu, wakati huu katika kijiji cha Novosergievo (wilaya ya Noginsk). Mahali pa huduma ilikuwa kanisa la St Abate Sergius wa Radonezh. Mnamo 1996, alianzisha uundaji wa kanisa la jeshi, ambapo pia alikuwa gwiji. Mwaka huu uliwekwa alama kwa kazi ya kwanza ya kifasihi - brosha "Churchification".
1997 ilileta magonjwa. Baba Alexander alifanyiwa upasuaji kuondoa uvimbe wa saratani. Kwa neema ya Mungu, aliokoka, lakini afya yake ilidhoofika sana.
Mnamo 2001, rekta alipokea tuzo kutoka kwa Kanisa la Othodoksi - cheo cha kuhani mkuu. Mwaka uliofuata aliingizwa serikalinimakasisi wa moja ya mahekalu ya jiji la Odintsovo. Hata hivyo, hakuweza kutumikia huko kwa muda mrefu. Kwa sababu ya kuzorota kwa afya, kuhani mkuu aliacha huduma. Amekuwa akiandika tangu 2004.
Njia ya Mwandishi
Kitabu cha kwanza kiliandikwa mwaka wa 1996. Haja ya uumbaji wake iliwasilishwa wazi kwa kuhani. Watu wengi katika miaka hiyo walienda kanisani, lakini walikuwa na wazo lisiloeleweka sana kuhusu Orthodoxy ilikuwa.
Majibu kwa maswali mengi ya kawaida, Archpriest Alexander Torik, kwa pamoja na kuchapisha kwa kujitegemea kitabu kidogo kiitwacho "Churchification". Ilielezea kwa urahisi na kwa uwazi misingi ya Orthodoxy na sheria za maisha ya kanisa kwa watu wanaoanza njia yao kwa Mungu. Kitabu hiki kilipata umaarufu na kutafsiriwa katika lugha kadhaa.
Akiondoka kwenye huduma, Alexander Torik alijitolea kabisa katika ubunifu wa fasihi. Na mnamo 2004, kitabu "Flavian" kiliona mwanga.
Baadaye, mnamo 2008, mtoto mwingine wa kiroho na kielimu alionekana katika mfumo wa hadithi ya hadithi "Dimon". Kipengele chake tofauti ni kwamba imekusudiwa watu kutoka miaka kumi na nne hadi mia moja na kumi na nne. Kisha vikaja "Selaphiela", "Rusak" na vitabu vingine.
Flavian
Wazo la kuunda fumbo la hadithi lilizuka zamani sana. Nilitaka kuandika kitabu cha kuvutia na wakati huo huo muhimu. Baada ya yote, inajulikana kuwa kile kisichovutia hakivutii wasomaji. Hivi ndivyo Flavian alionekana, ambayo, baada ya kupasuka kwenye ulimwengu wa kitabu, ilipata umaarufu ambao haujawahi kufanywa. Dalili ya wazi ya hii niukweli kwamba mzunguko halisi "umefagiliwa mbali."
Hata hivyo, haikuwezekana kuoanisha uzoefu wangu wa miaka ishirini wa huduma katika kitabu kimoja, kutokana na hili, mwendelezo wa fumbo la Flavian ulionekana.
Kitabu kilipendwa na wasomaji wanaokwenda kanisani na wale ambao bado hawajaanza njia hii. Mtindo wa kawaida unaoelezea tu juu ya watu wa kawaida na miujiza sawa ya kawaida. Maneno kutoka katika Maandiko Matakatifu na Mitume, yakitoka katika midomo ya mashujaa wa hadithi, humiminika katika nafsi ya msomaji.
Mbali na majibu ya shauku, pia kuna yaliyo kinyume, yanayokemea kitabu kwa wingi wa miujiza. Ambayo mwandishi, ambaye alitembelea Athos mara nyingi, anajibu kwa maneno ya mtawa wa Athos ambaye anasema kwamba miujiza sio jambo la kawaida sana maishani. Na hii ni kweli! Lakini ukweli kwamba watu waliacha tu kuwaona ni shida kubwa.
Wasomaji pia wana maswali mengi. Kila mtu anajali sana hali halisi ya Baba Flavian. Kuna kuhani kama huyo? Au ni taswira ya kubuni, inayoitwa picha ya pamoja? Mwandishi anazungumza juu ya mhusika wake mkuu kwa upendo, kwani picha ya Flavian inategemea mtu halisi - Baba Vasily Gladyshevsky. Alikuwa mkuu wa kanisa katika kijiji cha Aleksino, Mkoa wa Moscow, ambapo Alexander Torik alifanya huduma yake ya kwanza. Asili ya Baba Vasily ilikuwa katika upendo wake kwa watu, katika kujitolea kwake kwa dhabihu kwa kila mtu aliyekuja kwake. Alexander Torik alituambia juu ya haya yote kwa njia rahisi na ya kuvutia. Mapitio ya kitabu hiki yanasisitiza tu hitaji la fasihi kama hii.
Kuhusu wajibu wa kirohomwandishi
Alexander Torik leo anajulikana sio tu kwa Waorthodoksi, bali pia na watu ambao wako mbali na kidini. Nakala zimeandikwa juu yake, vipindi vya Runinga vinarekodiwa, wengine husifu vitabu vyake, na wengine humlaumu kwa kutokuwepo kwa sifa maalum za kifasihi. Akipuuza mabishano haya yote ya kilimwengu, anaendelea kufanya kazi aliyokabidhiwa na Bwana - kwa kutumia neno la kisanii, kuwaongoza watu kwa Mungu. Hapa, Padri Mkuu Alexander Torik anawakumbusha watu wajibu wa kiroho ambao mwandishi wa kazi hii au ile ya sanaa anabeba mbele za Mungu.
Baada ya yote, ni mwandishi, kama mtoaji wa roho fulani, ambaye lazima akumbuke kwamba kila mtu anayekutana na kazi anahisi roho hii. Na ni muhimu sana kile ambacho kazi hubeba yenyewe.
Hapa inakuja kukumbuka hadithi ya Ivan Krylov kuhusu mwandishi na mwizi, ambapo tatizo hili la uwajibikaji kwa maneno ya mtu mwenyewe linafufuliwa. Ivan Andreevich anasisitiza kwa usahihi nguvu ya maneno ya mwandishi. Alexander Torik anaona lengo la sanaa kuwa kuungana na Mungu, kuokoa roho na, hatimaye, kupata furaha.
Shughuli za umishonari na uchapishaji
Mchungaji Mkuu Alexander Torik sasa anatumia wakati wake kwa hili. Anahudumia wapi? Swali hili linaweza kujibiwa kama ifuatavyo: anaendelea kumtumikia Bwana, ingawa sasa hayuko tena parokiani. Anaona kuhubiri kwa fasihi kuwa kusudi lake kuu, ingawa hasahau ibada ya parokia, akisherehekea mara kwa mara liturujia katika mojawapo ya makanisa huko Moscow.
Alexander Torik anatimiza wajibu wake wa kichungaji. Katika kuunga mkono hili, mahubiri, makala,mikutano na wazazi na watoto. Ikizingatiwa kwamba uchapishaji wa vitabu unahitaji mbinu maalum, pamoja na watu wenye nia moja, kuhani mkuu alipanga na kuongoza shirika la uchapishaji la Orthodox Flavian-Press.
