Katika uhalisia wa kisasa, hali tofauti hutokea. Mtazamo kwao unategemea malezi, na vile vile juu ya ubaguzi. Tathmini ya tukio inaweza kutofautiana kutoka hasi hadi chanya. Mbinu inayotumiwa katika nyanja nyingi za maisha huchangia mabadiliko katika mtazamo wa mambo.
Ufafanuzi
Kuunda upya ni mbinu inayobadilisha uelewa, maoni ya mtu ili kutoa jambo lolote maana tofauti. Kwa kuongezea, ufundi kama huo wa kipekee unajumuisha kuchakata maoni kuhusu pingamizi au mashaka.
Hili ndilo dhumuni la kisaikolojia la njia hii. Neno linatokana na sura ya lexeme ya Kiingereza - "frame". Kwa hivyo, kuunda upya kihalisi ni badiliko la fremu, mipaka.
Asili ya dhana
Mabadiliko ya mtazamo kwa mambo ni ya kawaida katika mwelekeo tofauti wa kifalsafa na kisaikolojia. Jina lenyewe na algoriti zilianzishwa na wataalamu wa lugha ya neva J. Grinder na R. Bandler. Walipendekeza kuwa athari ya uponyaji ya mbinu ya kupanga upya inatokana na uamuzi kuhusu mtazamo wa mtu binafsi kwa hali, tukio au tabia iliyotokea.
Hali zote zinazotokea zina pande nyingi. Wanaweza kuelezewa kutoka kwa maoni tofauti. Hii inaonekana kama badiliko kuu la mawazo, mtazamo.
Aina za kupanga upya
Kuna aina kadhaa za mbinu. Wao hujazwa tena na chaguzi mpya kutokana na ukweli kwamba wale wa zamani wakati mwingine hupoteza ufanisi wao. Matumizi yao katika baadhi ya maeneo yanafifia. Hazina umuhimu kwa sababu ya upokeaji wa kanuni na mbinu mpya.
Kuunda upya hali (au maana)
Mbinu hii imefafanuliwa katika namna mbili: kisemantiki na kimuktadha. Kila mmoja wao, kwa upande wake, ana tabia kadhaa: kitaratibu na kisaikolojia. Katika kesi ya kwanza, ukarabati unafanywa kwa hatua, kila hatua imeandikwa. Ya pili inadokeza njia sawa, lakini inajigeuza kuwa mazungumzo ya kawaida na mtaalamu wa saikolojia.
Uundaji upya wa kisemantiki ni uwezo wa kufikiri vyema, kutokana na kuelewa hali yenye matatizo. Hii ni muhimu kwa ufanisi zaidi wa njia. Kwa mfano, V. Satir alielezea hali ifuatayo, ambayo inaonyesha jinsi ya kutenda. Mgonjwa wa kike ambaye alikuwa mama wa nyumbani alikuwa na wasiwasi juu ya alama kwenye kapeti la chumba hicho. Alikasirika na wapendwa wake alipoona uzembe huu. Mwanasaikolojia kwa kutumia semanticreframing, ilipendekeza kuwa mgonjwa alifikiri vibaya tu. Hiyo ni, ikiwa athari zipo, basi yeye ni mama wa nyumbani mbaya. Ingawa mgonjwa hakuona upande mwingine wa hali hiyo hiyo.
Algorithm ya kutekeleza shughuli za ukarabati iliundwa kama ifuatavyo. Baada ya ombi la pili la msaada, mgonjwa aliulizwa kufikiria kuwa yuko peke yake. Lakini kwa tahadhari moja - ghorofa sasa ni carpet safi kila wakati. Kwa hivyo, ufanisi wa kuunda upya ni kama ifuatavyo. Mgonjwa alipewa maana nyingine, yenye maana zaidi kwa uzoefu wake. Hapo awali, tukio lililotokea lilikuwa na maana moja tu - hasi, sasa, kwa sababu ya kupanga upya mawazo ya mgonjwa, iligeuka kuwa hali nzuri.
Waundaji wa mbinu hiyo wanasema kwamba matokeo chanya yanapopatikana, njia ya kuyapata si ya kimantiki. Ni ya mtu binafsi kwa kila mgonjwa. Kwa hivyo, kuunda upya kunaweza kuelezewa kama aina ya pendekezo la mawazo mapya chanya katika kukabiliana na matukio yanayoendelea. Hii inaweza kuthibitishwa na kile ambacho waandishi wanahitaji ili kufikia matokeo ya ufanisi, aina ya trance ya mgonjwa. Matokeo yanaweza kuamua shukrani kwa majibu ya sura. Inaelezewa kama mabadiliko ya haraka katika hali ya ndani kwa bora. Katika kesi hii, tunaweza kuzungumza juu ya dhana ya "reframing chanya ya hali hiyo." Ikiwa mmenyuko wa kinyume unazingatiwa, hali na hali huwa mbaya zaidi, basi hali hii inaitwa neno kinyume - "hasi". Inafanywa kwamgonjwa alifahamu matokeo ya tabia mbaya, ambayo ilithibitishwa na mabadiliko ya tabia ya sensorimotor.
Kuweka upya muktadha
Njia hii inatokana na dhana kwamba jibu au tabia yoyote inahitajika na inakubalika katika hali fulani. Kesi hiyo hiyo inaweza kufasiriwa kwa njia tofauti. Inategemea mazingira na mazingira yanayozunguka tukio hilo. Neno "muktadha" linatafsiriwa kama picha ya jumla ambayo inaruhusu kufafanua maana ya vitendo vya mtu binafsi, athari. Kwa mfano, familia ilienda kuogelea na kuoga jua. Katika kesi hiyo, jua ni chanzo kikubwa cha chanya na huwafanya watu kuwa na furaha. Lakini ikiwa tunazingatia mkazi wa majira ya joto ambaye kila siku anasubiri kuonekana kwa mvua, na badala yao hupata siku nyingine ya jua, hali itakuwa kinyume chake. Inahitajika kuelewa hatua fulani, ambayo inaruhusu sisi kuelewa kuwa vitendo ni tabia. Swali rahisi linafaa kwa hili: "Chini ya hali gani tabia itakuwa muhimu zaidi?" Siku zote ni muhimu kuchanganua muktadha ambamo vitendo vinatekelezwa.
Hatua Sita Kuweka upya Muundo
Pia huitwa uundaji upya wa tabia. Inatumika kutibu matatizo ya neurotic. Mchakato wa mabadiliko unategemea dhana ya bifurcation katika mawazo ya mgonjwa wa misingi nzuri na mbaya ya tabia ya neva. Baada ya sehemu ya ubongo inayohusika na majibu mazuri inatambua kwamba kila kitu ni sawa, imesalia kutenda tofauti. Hiyo ni, kutumia lahaja mpya ya tabia ambayo itakuwa na ufanisi zaidi, lakini bila hisia zisizofurahisehemu.
Ufanisi
Kuhusu ufanisi wa uundaji upya wa hatua sita, hapa tutazungumza kuhusu kuunda muktadha maalum wa mashauriano ya matibabu. Katika hatua ya awali, mgonjwa huletwa kwa wazo la jukumu chanya la mifumo yoyote ya mwili. Kuna matukio wakati hatua hii ya matibabu ya kisaikolojia inapewa muda zaidi kuliko mbinu ya hatua kwa hatua ya kuweka upya muundo yenyewe.
Hapa tunamaanisha ufahamu wa hiari wa mgonjwa wa dalili ya neva, ambayo inaweza kuwa chanya. Na hii ni matokeo tu ya matibabu. Ili kuwezesha kuelewa na kushinda athari za ulinzi wa kisaikolojia, dhana inaletwa maalum kwamba uamuzi mzuri haufanywi na mgonjwa mwenyewe, lakini na mwili wake - ubongo.
Kwa hivyo, ikiwa tutaelewa sababu za vitendo vya neva kwa njia hii, tunaweza kupata matokeo mawili ya ziada ya matibabu. Katika kesi ya kwanza, umbali kutoka kwa manufaa ya hatua ya neva, ambayo inatambuliwa na mgonjwa, inawezekana. Katika pili - mgongano na dalili hupunguzwa. Hii ina maana toleo la kifungu cha mzozo wa ndani wa neva. Maana ya kile kinachotokea hutokea kutokana na utafutaji wa tamaa chanya katika sehemu za mwili. Hatua ya pili ina sifa ya utaratibu wa kupanga upya.
Kuunda upya sura na saikolojia
Inajulikana kuwa kumwelewa mtu mwingine si rahisi, na wakati mwingine haiwezekani. Hii inaweza kuathiri ufanisi wa mawasiliano. Hapa unahitaji ujuzi ambao utafungua milango kwa mitazamo mingine ya mawasiliano. Kuunda upya katika saikolojiaina jukumu kubwa, kwa sababu kwa msaada wake unaweza kujifunza kuelewa watu wengine.
Kwa hivyo, ikiwa umefikia umoja na mtu, basi sio lazima kukubali maoni yake. Katika kesi hii, kutakuwa na matokeo mazuri tu kwa mtu binafsi. Kwa kuwa mawasiliano yatakuwa yenye tija, na lengo lililowekwa awali litafikiwa.
Hasara za mbinu
Kuweka upya sura ni mbinu iliyopangwa na ngumu kutekeleza, ambayo ni minus kwa utekelezaji wake kivitendo. Ikiwa tunalinganisha taratibu za kurekebisha upya na mbinu nyingine za kisaikolojia nzuri, tunaweza kusema kuwa ni sawa. Ikumbukwe pia hapa kwamba mbinu ya uponyaji sawa na kuunda upya ilijulikana kabla ya Utayarishaji wa Lugha-Neuro (M. H. Erickson) na wengine.
Kubadilisha mtazamo wetu
Hebu tujaribu kutafuta njia ya kutoka kwa hali fulani na kutumia kuweka upya sura katika maisha ya kila siku. Inafaa kumbuka kuwa hali yoyote sio ya upande mmoja. Unahitaji tu kutafuta njia ya kutoka na suluhisho la shida. Njia bora ya kudhibitisha hii imewasilishwa hapa chini. Kwa hiyo, kuna kasoro maalum ambayo mtu ameipata ndani yake, inamzuia kuishi. Andika sifa kumi chanya za upungufu huu. Sasa zisambaze katika safu wima mbili tofauti na ishara ya kuongeza na kutoa. Ikiwa matokeo ni sawa katika safuwima, andika maneno machache zaidi. Ufanisi wa mbinu kama vile kuunda upya imethibitishwa. Mazoezi ambayo hukuruhusu kutambua hii inaweza kusaidia katika hali yoyote, hata hali ya juu zaidi. Mara nyingi hutokea kwamba baada ya mafunzo hayo mtuhusahau kuhusu tatizo na harudii tena.
Kila mtu ni wa kipekee na ana sifa chanya na hasi katika tabia. Ili kuboresha na kufanya kazi mwenyewe, si lazima kubadilisha kila kitu. Urekebishaji wa utu ni mbinu ya kubadilisha "I-picha", ambayo inahitaji tu hisia ya ucheshi na mawazo ya ubunifu. Ni muhimu tu kurekebisha mtazamo mbaya, kubadilisha kwa chanya, au kinyume chake. Matokeo yake, inaweza kusema kuwa wakati wa kutumia njia hii ya kubadilisha maoni, picha ya jumla haijajengwa tena. Lakini sura, ambayo hapo awali ilikuwa tatizo, inabadilika pekee kwa kinyume chake. Kwa sababu hii, mtu hujitambua yeye mwenyewe na ukweli unaomzunguka, kinyume chake, kana kwamba maoni yake yamegeuzwa digrii mia na themanini.
Fanya muhtasari. Neno linalojulikana sana "kuangalia hali kutoka kwa pembe tofauti" sasa inaitwa kwa neno moja - "reframing". Au, ili kubadilisha picha ya matukio ya zamani, unahitaji kujenga upya mtazamo wako wa ndani kwao. Mapendekezo ya matumizi ya njia hii ya kisaikolojia yataokoa mfumo wa neva.
