Mnamo 1848, Kanisa la Kiorthodoksi la Konstantinopoli lilimtangaza mtakatifu mtu mashuhuri wa kidini wa karne ya 9 - Patriaki wa Byzantium Photius I, ambaye aliinuliwa mara mbili kwenye kiti kitakatifu cha enzi na kung'oa idadi sawa ya nyakati. Baada ya kuwa mwathirika wa fitina za kisiasa, alifia uhamishoni, akiacha nyuma kazi kadhaa zenye thamani kubwa ya kihistoria.
Mtoto kutoka kwa familia ya Waarmenia
Tarehe kamili ya kuzaliwa kwa Patriaki wa Byzantine Photius I haijaanzishwa, lakini watafiti wanaamini kwamba tukio hili lilianza robo ya kwanza ya karne ya 9. Inajulikana kwa hakika kwamba alizaliwa katika familia tajiri na ya wacha Mungu yenye asili ya Kiarmenia, ambayo iliishi Constantinople na ilikuwa na uhusiano wa kifamilia na watu wa juu sana wa wakati huo. Kwa hivyo, baba ya mvulana huyo alikuwa mpwa wa Mzalendo wa Constantinople Tarasius (730-806), na mama yake alikuwa na uhusiano wa karibu na primate mwingine wa kanisa la Byzantine - John IV Grammatik (mwisho wa karne ya 8 - 867)
Wote wawili walikiri Ukristo,kwa kuzingatia kanuni zilizowekwa na Baraza la IV la Kiekumene, lililofanyika katika jiji la Ugiriki la Chalcedon katika kiangazi cha 451. Yanatokana na fundisho la umoja wa nafsi ya Yesu Kristo na kutounganishwa kwa asili zake mbili - za kimungu na za kibinadamu. Kulingana na mahali ambapo baraza linafanyika, mwelekeo huu wa mafundisho ya Kikristo unaitwa teolojia ya Kikalkedoni. Ni yeye ambaye Kanisa Othodoksi la Urusi lilihubiri katika vizazi vyote.
Katikati ya mapambano ya kidini
Inajulikana kuwa katika kipindi cha karne ya VIII-IX. maisha ya kiroho ya Byzantium yaliundwa chini ya ushawishi wa vuguvugu kubwa la kidini na kisiasa lililolenga kupigana na ibada ya icons (iconoclasm). Hii ilikuwa sababu ya fedheha na uhamisho uliofuata wa baba wa Mzalendo wa baadaye Photius, ambaye alishikilia msimamo tofauti, unaokubalika kwa ujumla leo. Akiwa ametengwa na familia yake na kuainishwa kuwa mzushi, alikufa uhamishoni karibu 832.
Wakati mpinzani mkuu wa ibada ya sanamu, Mtawala Theophilus, alikuwa hai, familia ilikuwa inapitia nyakati ngumu sana, lakini kwa kutawazwa kwa kiti cha enzi cha mrithi wake aliyetawazwa Michael III, mtu ambaye alifuata maoni ya uhuru sana., hali ilibadilika na kuwa bora. Shukrani kwa hili, Photius, ambaye tayari alikuwa amepata elimu kamili, alianza kufundisha, na punde si punde miongoni mwa wanafunzi wake kulikuwa na watoto kutoka katika familia mashuhuri za Constantinople.
Kwenye mahakama ya Kaizari
Katika wasifu wa Patriaki Photius, kipindi hiki cha maisha kinawekwa alama na mwanzo wa ukuaji wa haraka wa taaluma. Mwanzoni mwa miaka ya 840, alianguka kwenye nambariwashirika wa karibu wa mfalme na akapokea wadhifa wa kifahari sana wa mkuu wa ofisi yake binafsi, na baadaye kidogo akashiriki katika ubalozi uliotumwa kwa khalifa wa Kiarabu. Mara moja akiwa kortini, Photius hakusahau kuhusu kaka zake - Konstantin, Sergei na Tarasia, ambao, chini ya udhamini wake, pia walipata nafasi nzuri.
Uandishi wa risala yake ya kwanza, iitwayo "Myriobiblion" na kusimulia tena kwa ufupi vitabu 280 alivyosoma, vya kiroho na vya kilimwengu, ni vya kipindi hiki. Baadaye, Patriaki Photius alikua mwandishi wa kazi nyingi, lakini hii ni ya thamani sana kwa kuzingatia ukweli kwamba hukuruhusu kupata wazo la msingi wa kiakili ambao ulikuwa msingi wa shughuli zake zote za pande nyingi. Hati hiyo ilitumwa naye kwa kaka yake Sergei, ndiyo maana mara nyingi inajulikana katika fasihi ya kisasa kama “Waraka wa Kwanza wa Patriaki Photius.”
Mshikaji mpya wa mfalme
Muongo uliofuata ulileta mabadiliko makubwa katika maisha ya kisiasa ya Byzantium. Walianza na ukweli kwamba mnamo 856, Mtawala Michael III, akiwa amechoka sana na mwenendo wa mambo ya serikali na akitaka kuwahamisha mikononi mwa kuaminika, aliinua kaka wa malkia Empress Theodora - Varda, akimpa jina la Kaisari na kumfanya. mtu wa pili baada yake katika uongozi wa ikulu.
Kwa kutumia fursa zilizofunguliwa, Varda kwa miaka kumi iliyofuata alikuwa mtawala pekee wa Byzantium. Patriaki Photius, kulingana nawanahistoria, inadaiwa kuongezeka zaidi kwa ukweli huu. Chaguo lililofanywa na Kaizari lilifanikiwa sana, na mtawala aliyeteuliwa naye alishuka katika historia kama mwanasiasa mashuhuri, kiongozi wa kijeshi, na pia mlinzi wa sayansi, sanaa na elimu.
Kuongoza Kanisa la Constantinople
Moja ya matendo ya kwanza ya Kaisari ilikuwa ni kuondolewa kwa Patriaki wa zamani wa Konstantinople Ignatius na kusimikwa kwa Photius mahali pake, ambaye mara moja alihusika katika mapambano makali kati ya vyama na vikundi vya ndani ya kanisa. Mvutano huo katika duru za makasisi ulisababishwa na ukweli kwamba idadi kubwa ya washiriki wake walibaki wafuasi wa Patriaki aliyeondolewa Ignatius na, wakiwa wamesimama kinyume na mkuu mpya wa kanisa, walifurahiya udhamini wa Papa Nicholas I. kumuunga mkono mteule wake, Kaisari Varda alianzisha kusanyiko la Baraza la Mtaa, ambapo alipata hukumu ya Ignatius na kupitishwa kwa amri kadhaa za kisheria kuhusu yeye, ambayo iliongeza tu kuni kwenye moto.
Mkanganyiko wa Photian
Kulingana na watu walioishi wakati huo, Papa Nicholas I alikuwa na hamu kubwa sana, na uamuzi wowote uliochukuliwa bila kibali chake ulichukuliwa kuwa tusi la kibinafsi. Kama matokeo, alipojifunza juu ya kuondolewa kwa Patriaki Ignatius na kusimikwa kwa mtu mwingine mahali pake, aliona hili kama tangazo la vita. Uhusiano kati ya Roma na Constantinople ulikuwa wa mvutano kwa muda mrefu juu ya mizozo juu ya mamlaka ya Kusini mwa Italia na Bulgaria, lakini uchaguzi wa Patriaki Photius huko Byzantium ulikuwa tone lililofurika kikombe.
Katika 863papa aliyekasirika aliitisha baraza la kiekumene huko Roma, ambapo alimfukuza Photius kutoka katika kanisa, akimshtaki kwa uzushi na kukanyaga misingi yote ya imani ya kweli. Hakubaki na deni na, baada ya kukusanya uaskofu wote wa Orthodox huko Constantinople, alimlaani papa wa Kirumi. Kama matokeo, hali ya kuchekesha iliibuka: viongozi wakuu wawili wa Kikristo waliondoa kila mmoja kutoka kwa kifua cha Kanisa, na kisheria wote wawili wakajikuta nje ya uwanja wa kisheria. Ugomvi wao uliingia katika historia chini ya jina la Photius Schism.
Opal ya kwanza na kiungo
Wakati huohuo, wakuu wa mielekeo miwili mikuu ya Ukristo wakipanga mambo, matukio muhimu sana yalifanyika huko Konstantinople. Kwanza kabisa, kupitia fitina, mwanzilishi wa ujanja na asiye na kanuni Basil wa Makedonia, ambaye baadaye alikua mwanzilishi wa nasaba yenye nguvu inayotawala, alifanikiwa kuinuka. Baada ya kutuma wauaji kwa Kaisari Varda, alichukua mahali pake karibu na kiti cha enzi, na kisha, akiwa ameshughulika na Michael III mwenyewe kwa njia ile ile, alitawazwa kama mfalme mpya wa Byzantium. Baba wa taifa Photius alijua hatari zote zinazomkabili, lakini hakuweza kubadilisha chochote.
Akiwa mtawala pekee wa serikali, mnyang'anyi mara moja alimrudisha Ignatius aliyefedheheshwa kwenye kiti cha enzi, na kumwondoa Photius na kumpeleka uhamishoni. Hivi karibuni alilaaniwa tena, lakini wakati huu sio na Walatini, lakini na viongozi wa Orthodox ambao walikusanyika mnamo 869 kwenye Baraza la Constantinople. Pamoja naye, maaskofu wote aliowateua awali walikuwa hawana kazi.
Nyumbani
Kipindi hiki cha giza katika maisha ya Patriaki Photius na wafuasi wake hakikuchukua muda mrefu, na tayarimiaka mitatu baadaye, mwambao wa Bosphorus ulipeperushwa tena na upepo wa mabadiliko. Ignatius, ambaye alijiona kupita kiasi, aligombana na Papa, akilipa kwa kutokuwa na shukrani nyeusi kwa msaada aliopewa hapo awali, ambayo ilisababisha hasira kali kwa mfalme mpya Basil I. Alijuta kwamba alikuwa amemkosea Photius, na, kumrudisha kutoka uhamishoni., aliwaweka wanawe kuwa mwalimu.
Akiwa anajishughulisha na shughuli za ufundishaji, kiongozi huyo aliyerekebishwa alitumia muda wake kukusanya hati muhimu za kihistoria. Katika kipindi hiki, "Nomocanon ya Patriarch Photius katika majina ya XIV" ilichapishwa - mkusanyiko wa sura kumi na nne zilizo na orodha kubwa ya amri za kifalme na sheria za kanisa zinazohusiana na nyanja mbali mbali za maisha ya kidini ya Byzantium. Kazi hii ilifanya jina la mwandishi kuwa lisiloweza kufa, na kuwa kitabu cha marejeleo kwa vizazi vingi vya wanahistoria.
Fedheha mpya na kifo cha baba wa taifa
Haijulikani jinsi matukio yangeendelea zaidi, lakini Mchungaji Ignatius alikisia kufa kwa wakati, na Photius alichukua nafasi yake, akiongoza Kanisa, ambalo alikuwa ametengwa hivi karibuni na uamuzi wa Baraza la Mtaa. Kila kitu, kingeonekana, kilirudi "kawaida", na hata maaskofu wale wale ambao walimwaga matope hivi karibuni walikuwa tayari na haraka kumbusu mkono wake. Walakini, hadithi ya maisha ya kiongozi huyu wa kanisa haikuweka taji la mwisho mwema uliotamaniwa na wote. Mwaka mmoja tu baadaye, hatima hiyo ya dhihaka ilimfanyia tena hila mbaya, na wakati huu mzaha wa mwisho.
Mwaka 888, Mtawala Basil I alikufa bila kutarajiwa. Akiwa na watawala wa ulimwengu, hii wakati mwingine hutokea ikiwawarithi ni magumu kusubiri katika mbawa. Mtawala mpya wa Byzantium, Leo VI, akirudi kwa shida kutoka kwa mazishi, alitoa amri juu ya utuaji uliofuata wa Patriarch Photius na kumpeleka mahali "sio mbali sana." Alikabidhi uongozi wa Kanisa kwa kaka yake Stefan mwenye umri wa miaka kumi na minane. Akiwa hajafanya matendo yoyote yanayoonekana katika nyanja hii, aliingia katika historia ya Ukristo tu kama mzalendo mdogo zaidi.
Kwa kushangaza, mahali pa uhamisho wa Patriaki Photius aliyefedheheshwa palikuwa Armenia, ambayo hapo mababu zake walihamia Byzantium. Akijipata katika hali isiyo ya kawaida kwake na kupasuliwa na mateso makali ya kiakili, aliugua na akafa katika majira ya kuchipua ya 896, bila kungoja ushindi wa haki, ambao ulitokea karne tisa na nusu tu baadaye.
Kutukuzwa kati ya watakatifu
Katika mwaka wa 1848, Patriaki Anfim IV alipokuwa mkuu wa Kanisa la Constantinople, Photius, ambaye alikufa karibu karne tisa na nusu zilizopita, alitangazwa mtakatifu na kutukuzwa kuwa watakatifu, yaani, watu kutoka miongoni mwa wakuu wa kanisa ambao., katika siku za maisha yao ya kidunia, walionyesha kielelezo cha kumtumikia Mungu, na baada ya kifo kilichotiwa alama kwa miujiza iliyofunuliwa kupitia masalio yao yasiyoweza kuharibika. Tangu wakati huo, kumbukumbu ya Patriaki Mtakatifu Photius wa Constantinople imekuwa ikiadhimishwa kila mwaka mnamo Februari 6 (19).
Maisha ya Patriarch Photius yanazungumzia miujiza,kutekelezwa kwenye kaburi lake kwa karne nyingi na kulifanya kuwa jambo la kuhiji kwa wingi.
mtakatifu wa Byzantine haikubaliki nchini Urusi
Kwa karne nyingi, wahubiri waliotumwa na Roma kwenye milki ya Waothmaniyya walikuwa wakifanya kazi katika kuwageuza Waislamu na wawakilishi wa dini nyingine hadi kwenye Ukatoliki, jambo ambalo lilienda kinyume na masilahi ya Kanisa la Othodoksi. Kuhusiana na hilo, viongozi kadhaa wa Kanisa la Othodoksi, ambao wakati fulani walifanya shughuli zenye matunda katika eneo la Byzantium, walitangazwa kuwa watakatifu kama ishara kwamba mwelekeo huo wa Ukristo ndio unaofungua njia ya kuelekea Ufalme wa Mungu.
Katikati ya karne ya 19, walimkumbuka nyani wa kanisa aliyefedheheshwa, ambaye alikufa katika nchi ya kigeni mwaka wa 896. Kugombea kwake kulikuwa kunafaa zaidi, haswa kwa vile "Nomocanon of Patriarch Photius", ambayo imetajwa hapo juu, kufikia wakati huo ilikuwa imepata umaarufu mkubwa katika duru za kisayansi na makanisa.
Kutangazwa kuwa mtakatifu, kulikoanzishwa na Patriaki Anfim wa Sita wa Constantinople, kulifanyika, lakini kukakataliwa na uongozi wa Kanisa la Sinodi la Urusi, kwa sababu ambazo zilikuwa za kisiasa zaidi kuliko za kiitikadi.
Hoja iliyomshawishi K. Pobedonostsev
Mapambano yalianza kati ya wawakilishi wa Makanisa hayo mawili, ambapo watu wengi mashuhuri wa umma na wa kidini wa Urusi walichukua upande wa Constantinople. Vile, kwa mfano, kama mwanahistoria maarufu I. Troitsky, mwandishi wa kazi kuu iliyotolewa kwa "Ujumbe wa Wilaya ya Patriarch Photius", ambayo inazungumza juu ya mwanzo.kuenea kwa Ukristo kati ya "kabila za Ross" - hivi ndivyo mwandishi wake anavyowaita Waslavs wa Mashariki. Picha ya picha ndogo ya zamani iliyojitolea kwa tukio hili imeonyeshwa hapo juu.
Kutoa umuhimu mkubwa kwa shughuli za wamishonari wa Byzantine, Troitsky anaiona kama aina ya Ubatizo wa kwanza wa Urusi, ambao, kwa kweli, haupaswi kuchukuliwa kihalisi. Hata hivyo, kutokana na hoja hiyo nzito, Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Sinodi Takatifu K. Pobedonostsev alilazimika kurudi nyuma. Tangu wakati huo, jina la Mtakatifu Photius lilianza kutajwa katika kalenda za kanisa. Na sasa kila mwaka mnamo Februari 19 nchini Urusi wanaheshimu kumbukumbu yake na kutoa sala zinazoelekezwa kwake.
