Utakatifu ni usafi wa moyo ambao unatafuta nguvu ya kimungu ambayo haijaumbwa inayodhihirishwa katika karama za Roho Mtakatifu kama miale ya rangi nyingi katika wigo wa jua. Watawa wacha Mungu ndio kiunganishi kati ya ulimwengu wa kidunia na Ufalme wa mbinguni. Wakipenyezwa na nuru ya neema ya kimungu, wao, kwa kumtafakari Mungu na kuungana na Mungu, wanakuja kujua mafumbo ya juu zaidi ya kiroho. Katika maisha ya kidunia, watakatifu, wakifanya kazi ya kujinyima kwa ajili ya Bwana, wanapokea neema ya juu zaidi ya Ufunuo wa kimungu. Kulingana na mafundisho ya Biblia, utakatifu ni kumfananisha mtu na Mungu, ambaye ndiye mtoaji pekee wa uhai mkamilifu na chanzo chake cha pekee.
Utangazaji mtakatifu ni nini
Taratibu za kanisa za kumtangaza mtu mwadilifu kuwa mtakatifu huitwa kuwa mtakatifu. Anawahimiza waumini kumheshimu mtakatifu anayetambuliwa katika ibada ya hadhara. Kama sheria, utambuzi wa utauwa wa kanisa hutanguliwa na utukufu na heshima maarufu, lakini ilikuwa tendo la kutangazwa kuwa mtakatifu ambalo lilifanya iwezekane kuwatukuza watakatifu kwa kuunda sanamu, kuandika maisha, kuandaa sala na huduma za kanisa. Sababu ya kutangazwa rasmi kwa watakatifu inaweza kuwa jambo la ajabumwenye haki, matendo ya ajabu aliyoyafanya, maisha yake yote au mauaji yake. Na baada ya kifo, mtu anaweza kutambuliwa kuwa mtakatifu kwa sababu ya kutoharibika kwa masalio yake, au miujiza ya uponyaji kutokea kwenye mabaki yake.
Ikitokea kwamba mtakatifu anaheshimiwa ndani ya kanisa moja, jiji au monasteri, wanazungumza juu ya dayosisi, kutangazwa kuwa mtakatifu.
Inatambua kanisa rasmi na kuwepo kwa watakatifu wasiojulikana, uthibitisho wa uchaji Mungu ambao bado haujajulikana kwa kundi zima la Kikristo. Wanaitwa wafu wanaoheshimika na wanahudumiwa ibada za ukumbusho, huku maombi yakitolewa kwa watakatifu waliotangazwa kuwa watakatifu.
Ndiyo maana majina ya watakatifu wa Kirusi wanaoheshimiwa katika dayosisi moja yanaweza kuwa tofauti na yasiyojulikana kwa waumini wa jiji lingine.
Nani alitangazwa kuwa mtakatifu nchini Urusi
Urusi yenye Ustahimilivu ilizaa zaidi ya mashahidi elfu moja na wafia imani. Majina yote ya watu watakatifu wa ardhi ya Urusi, ambao walitangazwa kuwa watakatifu, yameorodheshwa katika kalenda, au kalenda. Haki ya kuorodhesha wenye haki kama watakatifu hapo awali ilikuwa na Kyiv, na baadaye Moscow, miji mikuu. Utangazaji wa kwanza ulitanguliwa na kufukuliwa kwa mabaki ya wenye haki kwa ajili ya kuunda muujiza kwao. Katika karne za 11-16, mazishi ya Wafalme Boris na Gleb, Princess Olga, Theodosius wa mapango yalifunguliwa.
Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 16, chini ya Metropolitan Macarius, haki ya kuwatangaza watakatifu iliyopitishwa kwa mabaraza ya kanisa chini ya nyani. Mamlaka isiyoweza kupingwa ya Kanisa la Othodoksi, ambayo ilikuwa imekuwepo nchini Urusi wakati huo kwa miaka 600, ilithibitishwa nawatakatifu wengi wa Urusi. Orodha ya majina ya waadilifu waliotukuzwa na makanisa makuu ya Makarievsky ilijazwa tena kwa kuwataja Wakristo wacha Mungu 39 kuwa watakatifu.
sheria za utangazaji wa Byzantine
Katika karne ya 17, Kanisa Othodoksi la Urusi lilikubali ushawishi wa sheria za kale za Byzantine za kutangazwa kuwa mtakatifu. Katika kipindi hiki, makasisi hasa walitangazwa kuwa watakatifu kwa sababu walikuwa na utaratibu wa kanisa. Pia kuhesabu wamisionari wanaostahili wanaobeba imani, na washirika wa ujenzi wa makanisa mapya na monasteri. Na haja ya kuunda miujiza imepoteza umuhimu wake. Kwa hiyo watu waadilifu 150 walitangazwa kuwa watakatifu, hasa kutoka miongoni mwa watawa na makasisi wakuu, na Watakatifu wakaongeza majina mapya ya watakatifu wa Othodoksi ya Kirusi.
Kudhoofisha ushawishi wa kanisa
Katika karne za 18-19, Sinodi Takatifu pekee ndiyo iliyokuwa na haki ya kutawaza. Kipindi hiki kina sifa ya kupungua kwa shughuli za kanisa na kudhoofika kwa ushawishi wake juu ya michakato ya kijamii. Kabla ya kupaa kwa kiti cha enzi cha Nicholas II, ni canonizations nne tu zilifanyika. Katika kipindi kifupi cha utawala wa Warumi, Wakristo wengine saba walitangazwa kuwa watakatifu, na watakatifu waliongeza majina mapya ya watakatifu wa Kirusi.
Mwanzoni mwa karne ya 20, watakatifu wa Kirusi wanaotambuliwa ulimwenguni kote na kuheshimiwa ndani ya nchi walijumuishwa kwenye kalenda, orodha ya majina ambayo iliongezewa na orodha ya Wakristo wa Othodoksi waliokufa, ambao walifanya ibada za ukumbusho.
Kanuni za kisasa
Mwanzo wa kipindi cha kisasa katika historia ya kutangazwa rasmi na Kanisa Othodoksi la Urusi inaweza kuzingatiwa kuwa Baraza la Mitaa lililofanyika mnamo 1917-18, ambalo lilijumuisha. Uso wa watakatifu ni watakatifu wanaoheshimika sana wa Urusi Sophrony wa Irkutsk na Joseph wa Astrakhan. Kisha, katika miaka ya 1970, makasisi wengine watatu walitangazwa kuwa watakatifu - Herman wa Alaska, Askofu Mkuu wa Japani na Metropolitan Innokenty wa Moscow na Kolomna.
Katika mwaka wa milenia ya ubatizo wa Urusi, utangazaji mpya ulifanyika, ambapo Ksenia wa Petersburg, Dmitry Donskoy na watakatifu wengine mashuhuri wa Urusi wa Othodoksi walitambuliwa kuwa wacha Mungu.
Mnamo mwaka wa 2000, Baraza la Maaskofu wa yubile lilifanyika, ambapo Mtawala Nicholas II na washiriki wa familia ya kifalme ya Romanov walitangazwa kuwa watakatifu "kama wabeba shauku."
Kutangazwa kuwa mtakatifu kwa Kanisa la Othodoksi la Urusi
Majina ya watakatifu wa kwanza wa Urusi, ambao walitangazwa kuwa watakatifu na Metropolitan John katika karne ya 11, yakawa aina ya ishara ya imani ya kweli ya watu wapya waliobatizwa, ya kukubali kwao kabisa kanuni za Orthodox. Wakuu Boris na Gleb, wana wa Prince Vladimir Svyatoslavich, baada ya kutangazwa kuwa watakatifu wakawa watetezi wa kwanza wa mbinguni wa Wakristo wa Urusi. Boris na Gleb waliuawa na kaka yao katika mapambano ya ndani ya kiti cha enzi cha Kyiv mnamo 1015. Wakijua kuhusu jaribio la mauaji lililokuwa linakuja, walikubali kifo kwa unyenyekevu wa Kikristo kwa ajili ya utawala wa kiimla na utulivu wa watu wao.
Kuheshimiwa kwa wakuu kulienea hata kabla ya kutambuliwa kwa utakatifu wao na kanisa rasmi. Baada ya kutangazwa kuwa mtakatifu, masalia ya akina ndugu yalionekana kuwa hayana uharibifu na yalionyesha miujiza ya uponyaji kwa watu wa kale wa Urusi. Na wale wakuu wapya waliopanda kwenye kiti cha enzi walifanya safari kwa watakatifumasalio katika kutafuta baraka kwa ajili ya utawala wa haki na usaidizi katika nguvu za silaha. Siku ya Ukumbusho ya Watakatifu Boris na Gleb huadhimishwa tarehe 24 Julai.
Malezi ya Udugu Mtakatifu wa Urusi
Kilichofuata baada ya wakuu Boris na Gleb, Mtakatifu Theodosius wa Mapango kutawazwa kuwa watakatifu. Utangazaji wa pili wa utakatifu, uliofanywa na Kanisa la Urusi, ulifanyika mnamo 1108. Mtawa Theodosius anachukuliwa kuwa baba wa utawa wa Urusi na mwanzilishi, pamoja na mshauri wake Anthony, wa Monasteri ya Mapango ya Kiev. Mwalimu na mwanafunzi walionyesha njia mbili tofauti za utii wa kimonaki: moja ni kujinyima moyo, kukataa kila kitu cha kidunia, nyingine ni unyenyekevu na ubunifu kwa utukufu wa Mungu.
Katika mapango ya Monasteri ya Kiev-Pechersk, yenye majina ya waanzilishi, masalio ya wanovisi 118 wa monasteri hii, walioishi kabla na baada ya nira ya Kitatari-Mongol, pumzika. Wote walitangazwa kuwa watakatifu mwaka wa 1643, wakifanya huduma ya kawaida, na mwaka wa 1762 majina ya watakatifu wa Kirusi yalijumuishwa kwenye kalenda.
Mchungaji Abraham wa Smolensk
Ni machache sana yanayojulikana kuhusu watu waadilifu wa kipindi cha kabla ya Mongolia. Abraham wa Smolensk, mmoja wa watakatifu wachache wa wakati huo, ambaye wasifu wa kina ulioandaliwa na mwanafunzi wake umehifadhiwa. Abraham aliheshimiwa kwa muda mrefu katika mji wake wa asili hata kabla ya kutawazwa kwake na Kanisa Kuu la Makarievsky mnamo 1549. Baada ya kuwagawia wahitaji mali yake yote iliyobaki baada ya kifo cha wazazi matajiri, mtoto wa kumi na tatu, mwana wa pekee aliyeomba kutoka kwa Bwana baada ya binti kumi na wawili, Ibrahimu aliishi katika umaskini, akiomba wokovu wakati wa Hukumu ya Mwisho. Baada ya kuchukua viapo vya kimonaki, alinakili vitabu vya kanisa naicons zilizopigwa. Mtakatifu Abraham ana sifa ya kuokoa Smolensk kutokana na ukame mkubwa.
Majina maarufu ya watakatifu wa ardhi ya Urusi
Sambamba na wakuu waliotajwa hapo juu Boris na Gleb, alama za kipekee za Orthodoxy ya Urusi, hakuna majina muhimu sana ya watakatifu wa Urusi ambao walikua waombezi wa watu wote kupitia mchango wao katika ushiriki wa kanisa katika maisha ya umma.
Baada ya kukombolewa kutoka kwa ushawishi wa Kimongolia-Kitatari, utawa wa Urusi uliona kuwa lengo lake kuelimisha watu wa kipagani, pamoja na ujenzi wa nyumba za watawa na mahekalu mapya katika ardhi zisizo na watu kaskazini-mashariki. Mtu maarufu zaidi katika harakati hii alikuwa Mtakatifu Sergius wa Radonezh. Kwa upweke wa kumtii Mungu, alijenga seli kwenye kilima cha Makovets, ambapo Utatu-Sergius Lavra ilijengwa baadaye. Hatua kwa hatua, wenye haki walianza kujiunga na Sergius, wakiongozwa na mafundisho yake, ambayo yalisababisha kuundwa kwa monasteri ya monasteri, kuishi kwa matunda ya mikono yao wenyewe, na si kwa msaada wa waumini. Sergius mwenyewe alifanya kazi katika bustani, akiwawekea ndugu zake mfano. Wanafunzi wa Sergius wa Radonezh walijenga nyumba za watawa zipatazo 40 kote nchini Urusi.
Mchungaji Sergius wa Radonezh alibeba wazo la unyenyekevu wa hisani sio tu kwa watu wa kawaida, bali pia kwa wasomi watawala. Akiwa mwanasiasa stadi, alichangia kuunganishwa kwa wakuu wa Urusi, akiwashawishi watawala juu ya hitaji la kuunganisha nasaba na nchi zilizotawanyika.
Dmitry Donskoy
Sergius wa Radonezh aliheshimiwa sana na mkuu wa Urusi, aliyetangazwa kuwa mtakatifu, Dmitry Ivanovich Donskoy. Hasa mchungajiSergius alibariki jeshi kwa ajili ya Vita vya Kulikovo, vilivyoanzishwa na Dmitry Donskoy, na kwa msaada wa Mungu alituma waandamizi wake wawili.
Akiwa mkuu katika utoto wa mapema, Dmitry alisikiliza ushauri wa Metropolitan Alexy katika maswala ya serikali, ambaye alikuwa akifanya kazi kwa umoja wa wakuu wa Urusi karibu na Moscow. Utaratibu huu haujaenda vizuri kila wakati. Ambapo kwa nguvu, na wapi kwa ndoa (kwa mfalme wa Suzdal), Dmitry Ivanovich aliunganisha ardhi ya jirani na Moscow, ambako alijenga Kremlin ya kwanza.
Ilikuwa Dmitry Donskoy ambaye alikua mwanzilishi wa vuguvugu la kisiasa ambalo lililenga kuunganisha wakuu wa Urusi karibu na Moscow kuunda serikali yenye nguvu na kisiasa (kutoka kwa khans wa Golden Horde) na kiitikadi (kutoka kanisa la Byzantine) uhuru. Mnamo 2002, kwa kumbukumbu ya Grand Duke Dmitry Donskoy na Mtakatifu Sergius wa Radonezh, Agizo la "Kwa Huduma kwa Nchi ya Baba" lilianzishwa, na kusisitiza kikamilifu kina cha ushawishi wa takwimu hizi za kihistoria juu ya malezi ya hali ya Kirusi. Watu hawa watakatifu wa Urusi walijali ustawi, uhuru na utulivu wa watu wao wakuu.
Nyuso (nafasi) za watakatifu wa Urusi
Watakatifu wote wa Kanisa la Kiekumene wamefupishwa katika nyuso au vyeo tisa: manabii, mitume, watakatifu, mashahidi wakuu, wafia dini, wafia imani wakuu, waungamaji, wasio na mamluki, wapumbavu watakatifu na waliobarikiwa.
Kanisa la Kiorthodoksi la Urusi linagawanya watakatifu katika nyuso tofauti. Watu watakatifu wa Urusi, kwa sababu ya hali ya kihistoria, wamegawanywa katika safu zifuatazo:
Wafalme. Mwenye haki wa kwanzakutambuliwa na kanisa la Urusi kama watakatifu, wakawa wakuu Boris na Gleb. Kazi yao ilijumuisha kujitolea kwa jina la utulivu wa watu wa Urusi. Tabia kama hiyo ikawa mfano kwa watawala wote wa nyakati za Yaroslav the Wise, wakati nguvu ambayo mkuu alitoa dhabihu kwa jina lake ilitambuliwa kuwa kweli. Cheo hiki kimegawanywa katika Sawa-kwa-Mitume (wasambazaji wa Ukristo - Princess Olga, mjukuu wake Vladimir, ambaye alibatiza Urusi), watawa (wakuu ambao waliweka viapo vya monastiki) na wabeba shauku (wahasiriwa wa mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, majaribio ya mauaji, mauaji kwa ajili ya imani).
Wachungaji. Hili ndilo jina la watakatifu waliochagua utii wa kimonaki wakati wa uhai wao (Theodosius na Anthony wa Mapango, Sergius wa Radonezh, Joseph Volotsky, Seraphim wa Sarov).
Maadhimisho - watu waadilifu wenye cheo cha kanisa, ambao waliegemeza huduma yao juu ya ulinzi wa usafi wa imani, kuenea kwa mafundisho ya Kikristo, msingi wa makanisa (Nifont of Novgorod, Stefan wa Perm).
Wapumbavu watakatifu (heri) - watakatifu waliovaa sura ya wazimu wakati wa uhai wao, wakikataa maadili ya kidunia. Idadi kubwa sana ya waadilifu wa Urusi, iliyojazwa tena na watawa ambao walizingatia utii wa monastiki hautoshi. Waliiacha nyumba ya watawa, wakienda nje kwa matambara kwenye mitaa ya miji na kustahimili shida zote (Mt. Basil Mwenyeheri, Mtakatifu Isaka Mtengwa, Simeoni wa Palestina, Xenia wa Petersburg)
Walei na wake watakatifu. Kiwango hiki kinaunganisha watoto wachanga waliouawa wanaotambuliwa kama watakatifu, walei ambao waliacha mali, waadilifu, wanaotofautishwa na upendo wao usio na kikomo kwa watu (Yuliania Lazarevskaya, Artemy). Verkolsky).
Maisha ya Watakatifu wa Urusi
Maisha ya Watakatifu ni kazi ya fasihi iliyo na maelezo ya kihistoria, ya wasifu na ya kila siku kuhusu mtu mwadilifu, iliyotangazwa na kanisa kuwa mtakatifu. Maisha ni mojawapo ya tanzu kongwe za fasihi. Kulingana na wakati na nchi ya uandishi, nakala hizi ziliundwa kwa njia ya wasifu, encomium (sifa), martyria (ushuhuda), patericon. Mtindo wa uandishi unaishi katika tamaduni za kanisa za Byzantine, Kirumi na Magharibi zilitofautiana sana. Huko nyuma katika karne ya 4, Kanisa lilianza kuwaunganisha watakatifu na wasifu wao katika vyumba vilivyofanana na kalenda inayoonyesha siku ya ukumbusho wa wacha Mungu.
Nchini Urusi, maisha yanaonekana pamoja na kupitishwa kwa Ukristo kutoka Byzantium katika tafsiri za Kibulgaria na Kiserbia, zikiunganishwa kuwa makusanyo ya kusomwa kwa miezi - wasomi wa mwezi na menaia.
Tayari katika karne ya 11, wasifu wa kusifu wa wakuu Boris na Gleb ulionekana, ambapo mwandishi asiyejulikana wa maisha ni Kirusi. Majina matakatifu yanatambuliwa na kanisa na kuongezwa kwenye kalenda. Katika karne ya 12 na 13, pamoja na hamu ya monastic ya kuangazia kaskazini mashariki mwa Urusi, idadi ya kazi za wasifu pia ilikua. Waandishi wa Kirusi waliandika maisha ya watakatifu wa Kirusi kwa kusoma wakati wa Liturujia ya Kiungu. Majina, ambayo orodha yake ilitambuliwa na kanisa kwa ajili ya kutukuzwa, sasa yalipokea mtu wa kihistoria, na matendo matakatifu na miujiza iliwekwa kwenye mnara wa kifasihi.
Katika karne ya 15 kulikuwa na mabadiliko katika mtindo wa maisha ya uandishi. Waandishi walianza kulipa kipaumbele kikuu sio kwa data ya kweli, lakini kwa milki ya ustadineno la kisanii, uzuri wa lugha ya fasihi, uwezo wa kuchukua kulinganisha nyingi za kuvutia. Waandishi stadi wa wakati huo walijulikana. Kwa mfano, Epiphanius the Wise, ambaye aliandika maisha ya wazi ya watakatifu wa Kirusi, ambao majina yao yalikuwa maarufu zaidi kati ya watu - Stephen wa Perm na Sergius wa Radonezh.
Maisha mengi huchukuliwa kuwa chanzo cha habari kuhusu matukio muhimu ya kihistoria. Kutoka kwa wasifu wa Alexander Nevsky, unaweza kujifunza juu ya uhusiano wa kisiasa na Horde. Maisha ya Boris na Gleb yanasimulia juu ya mapigano ya kifalme kabla ya kuunganishwa kwa Urusi. Kuundwa kwa kitabu cha wasifu wa kifasihi na kikanisa kwa kiasi kikubwa kuliamua ni majina yapi ya watakatifu wa Kirusi, matendo na wema wao yangejulikana zaidi kwa waumini mbalimbali.
