Methali moja inayojulikana sana inasema: "Huwezi kuruka juu ya kichwa chako." Ni ngumu kubishana na hii, kwani haiwezekani kutekeleza hii. Lakini kwenda zaidi ya "I" yako ni kweli kabisa, angalau hivyo ndivyo saikolojia ya transpersonal inavyosema.
Saikolojia kando yangu
Neno "transpersonal" linamaanisha "kumpita mtu fulani". Tunaweza kusema kwamba hii ni saikolojia ambayo ipo nje ya uzoefu wa kuridhisha, nje ya mwanadamu. Kutajwa kwa kwanza kwa saikolojia ya kibinadamu kulianza 1902. William James alizungumza juu yake katika mihadhara. Ni yeye ambaye anazingatiwa na watafiti wengine kuwa mwanzilishi wa saikolojia ya kibinafsi, ingawa Carl Jung alikuwa wa kwanza kuzungumza juu ya fahamu ya kupita mtu. Alitumia neno hili kama kisawe cha pamoja kukosa fahamu.
Katika sayansi huru, mwelekeo huu ulianza mwishoni mwa miaka ya 60 ya karne iliyopita kama mwelekeo wa saikolojia ya kibinadamu. Abraham Maslow, Anthony Sutich, Stanislav Grof, Miles Wise, Alan Watts na wengine wanachukuliwa kuwa wawakilishi wa saikolojia ya mtu binafsi.
Imebadilishwafahamu
Tafiti za Transpersonal zinaeleza fahamu iliyobadilishwa inapozidi "I" ya kawaida. Wingi wa nyenzo za saikolojia ya utu huchukuliwa kutoka kwa tafsiri ya ndoto, uzoefu wa kutafakari na mambo ya kawaida.
Wawakilishi wa mwelekeo huu huruhusu kuwepo kwa mamlaka ya juu, lakini epuka kushikamana na dini yoyote mahususi. Saikolojia ya transpersonal inajitahidi kwa uhuru, upendo na udugu wa ulimwengu wote. Kazi kuu ya mwelekeo huu ni kuondokana na kutengwa kwa kibinafsi, kujitegemea na kuzingatia. Wawakilishi wake walisema nini kuhusu sayansi hii?
William James
Katika mihadhara ya Gifford, ambayo iliitwa "Aina mbalimbali za Uzoefu wa Kidini", W. James alizingatia ukweli kwamba ili kuelewa uzoefu wa kiroho ni muhimu kutumia mbinu za majaribio. Wanasayansi hufanya makosa wakati wanaanza kugawanya ukweli katika kitu cha uchunguzi na somo, kwa sababu kila kitu kinategemea mwangalizi wa nje. Jinsi mtu anavyotafsiri uhalisia anaouona liwe somo la utafiti. Kwa hivyo, itawezekana kuchunguza ni kiwango gani cha fahamu mtu anacho na ni kiasi gani cha mabadiliko ya kiroho anachohitaji.
Abraham Maslow
Mwanasayansi huyu alisimama kwenye chimbuko la saikolojia ya kibinadamu, lengo kuu la shughuli yake ni "uzoefu wa kilele". Hizi ni pamoja na watu wa ndani, wakati wa kilele cha upendo, ecstasy, kupoteza mipaka ya "I" ya mtu mwenyewe. Maelezo ya nyakati hizi yamekuwa kuukisingizio cha ukuzaji wa saikolojia ya mtu binafsi.
Wakati wa hotuba huko San Francisco, Maslow alizungumzia kuibuka kwa "nguvu ya nne" ambayo inaweza kujifunza uzoefu ambao mtu hupata anapotafakari au kutumia dawa za akili. Wakati huo, kulikuwa na matawi matatu tu ya saikolojia: tabia, psychoanalysis, na saikolojia ya kibinadamu. Lakini hakuna hata mmoja wao aliyeweza kuelezea matukio hayo ambayo yalikusudiwa kwa "nguvu ya nne." Hata saikolojia ya kibinadamu, inayojulikana kama "nguvu ya tatu", ilikuwa ndogo katika mbinu zake. Hii ilitumika kama msaada mzuri kwa kuibuka kwa mwelekeo mpya.
Shule Mpya
Miezi michache baada ya Maslow kutangaza hitaji la kuunda "nguvu ya nne", katika jimbo la California, katika Menlo Park, mkutano wa wanasayansi ulifanyika, ambao ulihudhuriwa na A. Maslow, E. Sutich, S. Grof, M. Wise, D. Feidiman na S. Margulis. Madhumuni ya mkutano huu ni kuunda shule mpya ambayo inaweza kusoma uzoefu unaopatikana kwa mwanadamu, ikijumuisha hali zilizobadilishwa za fahamu. Hapo awali, mwelekeo huu uliitwa transhumanistic, lakini baada ya wanasayansi kufikia makubaliano ya kawaida na kuipa jina la kisasa.
Ili kubainisha somo la saikolojia ya mtu binafsi, wanasayansi wametoa vipengele viwili vya utafiti: kidhamira na lengo. Katika nyanja ya kibinafsi, wanasayansi huchunguza uzoefu wa mtu ambaye aliweza kuacha mipaka ya utu wake mwenyewe na kuunganishwa na ulimwengu na asili. Katika sehemu ya utafiti wa lengo, wanasayansi husoma mambo ambayozinazoathiri tabia na fikra za binadamu.
Miaka miwili baada ya kuanzishwa kwa shule hii, Muungano wa Saikolojia ya Ubinafsi uliundwa. Baada ya kifo cha A. Maslow na E. Sutich, mwelekeo mpya uligawanywa katika mwelekeo kuu tatu. Ya kwanza ilitokana na utafiti wa Stanislav Grof, ya pili iliundwa kwa misingi ya mafundisho ya Ken Wilber. Mwelekeo wa tatu haukuwa na mwakilishi wake, ulizingatia shambulio kuu la maendeleo na mafanikio ya mwelekeo mpya wa saikolojia.
Vipengele
Saikolojia ya Transpersonal ni sehemu maalum katika saikolojia ambayo sio tu inachunguza hali zilizobadilishwa za fahamu, lakini pia huunda mbinu ambazo zitasaidia mtu kutatua matatizo yake ya nje na ya ndani. Tawi hili la saikolojia halijiwekei kikomo kwa mfumo au kanuni zozote. Hapa, nadharia, maoni na mbinu mpya zimeunganishwa kwa ufanisi na mtazamo wa ulimwengu wa Mashariki.
Wanasaikolojia wa mwelekeo huu wa kisayansi wanachunguza ulimwengu wa kiroho wa mtu ambaye hapo awali hakupewa umuhimu sana.
Saikolojia ya Transpersonal hutofautiana na mikondo mingine kwa mchanganyiko wa mwelekeo na sayansi tofauti. Pia kuna maelekezo ya kisaikolojia, na falsafa, sayansi kamili na desturi za kiroho.
Maeneo makuu
Mitindo muhimu zaidi katika saikolojia ya mtu binafsi ni pamoja na:
- Utafiti kuhusu hali zilizobadilishwa za fahamu.
- Utafiti wa mazoezi ya kiroho katika muktadha wa saikolojia na saikolojia.
- Parapsychology.
- Ya kupumuamazoezi.
- Yoga na kutafakari.
- Dawa za kifamasia na za kiakili.
- Mazoezi ya uponyaji.
- Ukuaji wa kiroho na michakato ya kuzeeka.
- Kifo na matukio yanayohusiana nacho.
Mazoezi
Utu katika saikolojia ya mtu binafsi wakati mwingine hutegemea uzoefu. Sayansi ya kupita utu inawagawanya katika vikundi viwili: uzoefu katika hali zilizopanuliwa za fahamu na zaidi.
Kikundi kidogo cha kwanza kinajumuisha matumizi yaliyopatikana ndani ya mwendelezo wa muda wa nafasi. Kwa mfano, majimbo ya karibu kufa, kuzaliwa, kipindi cha kuzaliwa, uwazi, kurudi kwa maisha ya zamani, telepathy, nk. Kuhusu kikundi kidogo cha pili, inajumuisha uzoefu wa kiroho na wa wastani, wakati ambapo mtu hukutana na viumbe vilivyoendelea sana au muunganisho hutokea ufahamu wa binadamu na sayari kuu.
Shule, rufaa, kukataliwa
Leo, maeneo yafuatayo yanajitokeza katika sayansi ya kupita utu:
- Saikolojia ya Jungian.
- Archetypic au saikolojia ya kina kulingana na mafundisho ya D. Hillman.
- Saikolojia.
- Hufanya kazi na Maslow, Wilber, Tart, Washburn ambazo zinajitokeza katika mwelekeo mmoja.
- Hufanya kazi Stanislav Grof.
- Tiba ya kisaikolojia.
Ijapokuwa inaweza kuonekana kuwa ya bahati mbaya, Jumuiya ya Kisaikolojia ya Marekani kwa sasa haitambui saikolojia ya kubadilisha mtu binafsi kama mwelekeo kamili wa kisaikolojia. Wanasayansi kote ulimwenguni wanaamini kuwa hiimtiririko wa kisaikolojia ni jambo lingine la sayansi bandia.
Jumuiya za kisayansi hazitambui mitindo ya kisasa katika saikolojia ya utu. Mawazo ya kibinadamu, ambayo mbinu za kwanza za mwelekeo mpya wa kisaikolojia zilitegemea hapo awali, sasa zinashutumiwa na wanasayansi wa kihafidhina. Ingawa hii haishangazi, katika historia ya wanadamu, jamii daima imekuwa ikikerwa na maoni mapya ya kimapinduzi.
Nadharia ya Ken Wilber
Na licha ya vizuizi vyote na kutokuelewana, mbinu za saikolojia ya kupita utu zinaendelea kukua. Wakati mmoja, K. Wilber alikuwa mwanzilishi wa mbinu tofauti ndani yake, ambayo iliitwa muhimu. Katika kazi yake ya kwanza ya kisayansi, Spectrum of Consciousness, alifikia hitimisho kwamba ufahamu wa binadamu una viwango kadhaa (spectra) vya kujitambua. Mtazamo huu hufunika viwango vyote vinavyowezekana vya fahamu, kutoka kwa umoja usio na kikomo na Ulimwengu hadi kiwango cha barakoa, ambapo mtu hujitambulisha na kitu fulani, akikandamiza sifa zake mbaya.
Kulingana na Ken Wilber kuna viwango 5:
- Mask ya wigo. Kuwa katika mazingira tofauti ya kijamii na kuanguka chini ya ushawishi wake, mtu anaweza kukandamiza au hata kuondoa sifa zake mbaya, kumbukumbu, uzoefu, na hivyo kujizuia. Matokeo yake, mtu hupoteza uwezo wa kujitambua kikamilifu.
- Wigo wa mwili na ubinafsi. Katika kiwango hiki, mtu anaelewa wazi kile kinachojumuisha ganda la mwili (mwili) na roho. Ingawa dhana ya "nafsi" bado ni kituhalafu ya mukhtasari, sio uzoefu unaoishi.
- Wigo uliopo. Mtu huanza kujitambua kama aina ya kiumbe cha kisaikolojia na kimwili ambacho kinaishi katika vipimo vya spatio-temporal. Mtu anatambua kuwa kuna yeye - utu, na pia kuna ulimwengu wa nje.
- Wigo wa Transpersonal. Katika ngazi hii inakuja ufahamu kwamba maisha ya mwanadamu sio tu kwa mwili wa kimwili. Mtu huyo anatambua kuwa yeye ni kitu zaidi, lakini bado hajisikii umoja na ulimwengu.
- Fahamu moja. Katika kiwango hiki, umoja wa mwisho na kila kitu kilichopo karibu huonyeshwa. Mtu huwa hatenganishwi na kuwepo, yaani anaweza kuchukuliwa kuwa kila kitu kilichopo.
Fahamu hukua katika mfuatano wa daraja kutoka ngazi za chini hadi za juu zaidi.
Saikolojia ya Grof's Transpersonal
Stanislav Grof alitoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa mtindo huu kwa kuanzisha dhana ya tiba ya holotropiki. Dhana hii inahusu nadharia na mazoezi ya tiba ya kisaikolojia na ujuzi wa kibinafsi katika hali zilizobadilishwa za mtazamo, ambazo husababisha kurudi kwa uadilifu. Ili kukuza njia hii, mwanasayansi alisoma hali ya fahamu iliyobadilishwa kwa miaka 30. Sasa tiba ya holotropiki inatumika:
- Ili kutatua hali zisizo na matumaini.
- Matibabu ya matatizo ya akili.
- Matibabu ya magonjwa ya kisaikolojia.
- Kukuza vipaji na uwezo.
Kiini cha tiba
Mafanikio ya Groff katika saikolojia ya mtu binafsi yanalengwa zaidikwa matumizi ya vitendo. Kiini cha tiba ya holotropiki ni msingi wa uanzishaji wa sehemu ya fahamu ya fahamu. Kwa hili, mbinu maalum ya kupumua ya holotropiki na vipande maalum vya muziki hutumiwa.
Mbinu hizi hukuruhusu kuwezesha mtiririko wa nishati wa ndani, ambao hubadilisha hali ya mfadhaiko kuwa mtiririko wa uzoefu. Kisha mtu anahitaji tu kufuata mkondo huu, popote unapompeleka. Nishati inaweza kupata njia yake ya kupona.
Kupumua kwa Holotropiki huleta hali ambayo takataka zote zilizokusanywa kwenye fahamu hutoka kwa njia ya asili kabisa. Biashara isiyokamilika inatolewa kwa njia ya harakati, maneno yasiyojulikana yanageuka kuwa sauti mbalimbali, hisia zilizokandamizwa hutolewa kupitia sura ya uso na mkao. Kazi hii lazima iendelee mpaka kila kilichoamshwa na pumzi kikauke na mwili ulegee kabisa.
Holotropic Therapy Sessions
Akiwa katika hali ya kubadilika fahamu, mtu anaweza kurudi nyuma na kuona tena au hata kukumbusha matukio ya kutisha ya maisha yake. Kuzingatia matukio ya zamani, mtu anapata fursa ya kuelewa kilichotokea, kukubali hali ya sasa na kujikomboa kutoka kwa mzigo wa zamani. Inafaa kumbuka kuwa mtu hupata fursa ya kutembelea sio tu matukio ya zamani, lakini pia maisha yake ya zamani. Na hii ina uwezekano mkubwa wa kubadilisha maoni yake juu ya ulimwengu. Kuona mwili wake wa zamani, mtu ataelewa kwa nini alizaliwa mahali hapa na wakati. Yeye mwenyewe anawezajibu maswali kwanini ana fursa hizo, elewa ana uwezo gani na kwanini watu hawa wanamzunguka.
Kwenye vipindi vya tiba ya holotropiki, mtu anaweza kuhisi kama mmea au mnyama, anaweza kuwasiliana na viumbe wenye nguvu zaidi ya binadamu na kupata uzoefu wa umoja na Ulimwengu. Hata leo, tiba ya holotropic inachukuliwa kuwa moja ya mafanikio bora ya saikolojia ya kibinafsi. Kuhisi uzoefu kama huo, mtu hatawahi kuwa sawa tena, hapana, hatajipoteza, badala yake, ataelewa nini hatima yake ya kweli, na atatazama ulimwengu kwa njia mpya.
Saikolojia ya Transpersonal ni sayansi inayochunguza hali iliyobadilika ya fahamu. Licha ya ukweli kwamba haitatambulika kamwe katika jumuiya ya kisayansi, itakuwepo, kwa sababu mtu si ngozi na mifupa tu, bali pia nafsi inayotafuta kuunganishwa na Ulimwengu.
