Maagizo ya maadili ya Ubuddha kwa umma unaovutiwa na mada hii yanajulikana kama "shila tano". Ni seti ya sheria zinazofunika falsafa nzima ya shule hii. Kawaida huundwa kwa njia mbaya au ya kukataza. Lakini kanuni kuu za Ubuddha zina tafsiri chanya. Hebu tuziangalie kwa haraka ili kupata wazo la jinsi zilivyo.
Maagizo matano ya Ubuddha
Sheria zinafaa kuzingatiwa kwa kina. Maneno mafupi yana falsafa ndogo, ambayo inaambatana na wafuasi wa shule. Maagizo ya Ubuddha sio orodha tu ya mahitaji. Wao ni wa ndani zaidi. Kwanza tutaziorodhesha, na kisha tutajifunza pande zao za kukataza na kuruhusu. Kanuni 5 za Ubuddha ni:
- Usiue.
- Kukataa kuchukua usichopewa.
- Marufuku ya utovu wa nidhamu.
- Kukataliwa kwa uongo.
- Marufuku ya pombe na dawa zingine.
Kwa mtazamo wa kwanza, kanuni za Ubuddha zinachukuliwa kuwa hasi. Wao niwanazungumza juu ya kile ambacho huwezi kufanya, kwa sababu hautaweza kufikia ufahamu. Hata hivyo, kila moja ya nguzo tano inapaswa kuchanganuliwa kwa kina ili kufikia mwisho wake.
Hakuna mauaji
Amri za Ubuddha zina jina lingine - drakma. Kwa kweli, neno hili linamaanisha upande wao wa kinyume, chanya. Tumetoa tafsiri halisi ya amri ya kwanza hapo juu. Lakini anazungumza sio tu juu ya kukataza mauaji. Vurugu yoyote haikubaliki kwa Mbudha. Hatua iliyochukuliwa na bwana huongeza nishati mara nyingi zaidi. Ikiwa imeegemezwa kwenye ukandamizaji au unyanyasaji, inachangia kuenea kwa hasi duniani, jambo ambalo halikubaliki.
Upande mwingine wa kanuni hii ya Kibudha ni upendo unaozoezwa. Haitoshi kutibu watu wa karibu na matukio vizuri. Kutafakari sio vitendo. Inasababisha kupotosha, narcissism, ikiwa sio mbaya zaidi. Upendo unapaswa kutekelezwa, kutolewa kwa ulimwengu uliomo ndani ya mtu fulani. Kwa mfano, fikiria wenzi wa ndoa wakiwa na harusi ya fedha. Miaka yote hii haijawahi kutokea kwa mume kumpa mke wake angalau ua moja. Kwa ajili ya nini? Kulingana na mwanamume huyo, tayari ni wazi kuwa amejitolea kwa mkewe. Kwa mtazamo wa maadili ya Wabuddha, tabia kama hiyo haina maana. Watu, hata wa karibu, hawalazimiki kutuelewa, wakifikiria hisia ambazo eti ziko katika nafsi. Upendo unapaswa kuonyeshwa daima kwa maneno na matendo.
Kukataa kuchukua usichopewa
Hii haimaanishi kuiba tu. Amri za dini ya Buddha ni nyingindani zaidi. Ugawaji wowote wa kile ambacho hakijatolewa kwa hiari ni marufuku. Ukweli ni kwamba katika kitendo hicho kuna nishati ya fujo ya udanganyifu. Kupata kwake mwili hakuruhusu kufikia lengo la bwana la kupata nuru.
Upande mwingine wa amri hii ni ukarimu. Bwana analazimika kushiriki na wengine kile alichonacho. Na hii inapaswa kufanyika kwa vitendo, na si tu katika mawazo. Katika maisha halisi, unaweza kupata mtu anayehitaji kila wakati ikiwa unashughulikia ulimwengu kwa usahihi. Ukarimu huchangia ukamilifu wa roho pale tu unapothibitishwa na matendo. Msaidie jirani, rafiki, mgeni, vunja kipande cha mkate katikati ili kulisha wenye njaa. Huwezi kusimama kando ikiwa unaombwa kitu kwa maneno au hata kwa kuangalia. Aidha, kanuni hii ina maana ya kukataliwa kwa unyonyaji, matumizi ya matunda ya kazi ya watu wengine.
Marufuku ya ngono isiyofaa
Maagizo matano ya kimsingi ya Ubuddha ni kanuni zilizotengenezwa ili kusafisha roho ya uhasi. Marufuku dhidi ya tabia mbaya ya ngono imeelezewa na mwalimu katika sutras. Hapo alisema kuwa alimaanisha ukatili, uzinzi na utekaji nyara. Chochote kati ya vitendo hivi husababisha kizazi cha hisia za woga, karaha, hofu, maumivu kwa mwathiriwa na familia yake.
Kwa mfano, uzinzi kwa idhini humdhalilisha mwenzi wa mwanamke. Ubakaji na uhusiano na msichana mdogo husababisha maumivu kwa wazazi. Ikumbukwe kwamba katika Ubudha ndoa sio sakramenti, kama katika dini zingine. Huu ni ushirika wa hiari wa watu katika familia,kulazimishwa kwa kipekee.
Ndoa ya mke mmoja inatekelezwa katika baadhi ya jumuiya za Kibudha, haijakatazwa. Upande chanya wa amri ni kuridhika. Mtu lazima akubali msimamo wake bila fujo. Ikiwa hakuna mshirika, furahiya nayo. Tulifanya wanandoa - mpende mwenzi wako wa roho, usitafute mtu mwingine. Ni muhimu kufikia maelewano katika hali ambayo iko kwa sasa.
Kukataliwa kwa uongo
Amri hii inaingiliana na ya pili. Uongo unatokana na tamaa. Mtu hudanganya wakati anapata hofu, chuki, wivu, tamaa na hisia sawa mbaya. Uongo hutumiwa kwa sababu ukweli unaonekana kuwa mgumu sana au mbaya. Kwa mfano, mtu anaogopa kukiri kitu, anataka kumiliki kisicho chake, anashinda, kuficha ukweli.
Yote haya yanaonyesha wazi ukosefu wa maelewano katika nafsi, usawa katika hali ya akili. Upande wa nyuma wa amri ni ukweli. Labda haihitaji kuelezewa. Unakumbuka kutoka kwa classics: "Ukweli unaambiwa kwa urahisi na kwa kupendeza." Buddha alikubaliana na hili.
Marufuku ya pombe na dawa zingine
La mwisho kati ya kanuni 5 za Ubuddha ndilo lisilojulikana zaidi. Pombe na madawa ya kulevya husababisha kupoteza udhibiti au ufahamu. Hii ni hali mbaya ambayo husababisha upotovu katika psyche, kuamsha tamaa zisizodhibitiwa.
Lakini amri hii inafasiriwa tofauti. Katika baadhi ya nchi, madawa ya kulevya, ikiwa ni pamoja na pombe, ni marufuku kabisa, kwa wengine yanaruhusiwa, lakini kwa kiasi kidogo. Ni muhimu kwamba mtu asipoteze udhibiti wa hali hiyo. Wataalamu wanapendekeza kwamba uamue mwenyewe jinsi ya kutimiza maagizo haya.
Ikiwa mwili haukubali ushawishi wa pombe, basi ruhusu wakati mwingine. Vinginevyo, ni bora kuishi maisha ya kiasi ili kuepuka majaribu ya tamaa. Upande wa kinyume, chanya wa drakma hii ni uangalifu. Udhibiti juu ya hali hiyo, ufahamu, haipaswi kuondoka kwa bwana. Inahitajika kujitahidi kwa ustadi kamili wa nyanja zote za uwepo. Bila ufahamu au uangalifu, hii ni ngumu, ikiwa haiwezekani.
Hitimisho
Kiini cha mafundisho ya Kibudha kiko katika wema wa moyo unaoonyeshwa katika tabia. Amri hizi ni hatua za kufikia hali kama hiyo. Wao ni rahisi kuelewa na rahisi kutekeleza. Ukiamua kujiunga na dini hii, unaweza kukumbwa na usumbufu.
Utekelezaji wa kivitendo wa falsafa hujikwaa juu ya tamaa zilizofichwa ndani ya kina cha nafsi. Lakini kukata tamaa na kurudi sio thamani yake. Jua kwamba tunakuja katika ulimwengu huu na mzigo fulani. Inajumuisha tamaa ya hisia na vitendo hasi, katika Uhindu inaitwa adhabu. Kazi yetu ni kubadilisha mzigo huu kuwa upendo safi na mkali. Na utatumia mfumo gani wa imani ni suala la kibinafsi. Makosa na kuvunjika ni hatua kwenye njia ya ushindi mkubwa wa roho. Bahati nzuri!
