Kuvutiwa na maisha ya kiroho na imani ya Kikristo ya Othodoksi ina mwelekeo unaokua katika jamii. Kwa wengine, ni kutokana na upendo wa historia, na kwa wengi ni haja ya haraka na njia pekee ya kuelewa ulimwengu, kupata msingi wa ndani. Watangulizi wa makanisa mengi walikuwa maarifa ya watu watakatifu, urithi tajiri wa kihistoria, na Utawa wa St. Varsonofievskaya (Mordovia) haukuwa tofauti.
Historia
Kwa mtazamo wa kwanza, nyumba ya watawa ya St. Barsanofievskiy ina wasifu mfupi sana, miaka ishirini pekee. Lakini historia ya monasteri ilianza mapema zaidi, na amri ya Anna Ioannovna kuhusu ubatizo wa watu wa Moksha. Ilifanyika mnamo 1740. Wakazi wa Selishche hawakuonyesha utiifu tu, bali bidii ya maisha ya kidini. Mnamo 1756, jumuiya ilijenga makanisa mawili ya mbao mara moja: Pokrovsky na Nikolsky. Kanisa la Maombezi lilikuwa majira ya joto, na kijiji kilipata jina lake la kanisa kutoka kwake - Pokrovsky Selishchi, na katika huduma za Nikolsky zilitawaliwa katika msimu wa baridi.
Mwanzoni mwa karne ya 19, parokia ya Pokrovo-Selishchansky ilijumuishawatu 5500. Baada ya muda, makazi yalikua na kugawanywa katika vijiji viwili vya parokia. Maombezi ya Selishchi yalisalia katika Kanisa la Nikolsky, na waumini wa kijiji cha Novye Vyselki au Borzunovka (waparokia 3,900) walitembelea Kanisa la Maombezi, ambalo lilikuwa na kanisa la Nikolsky.
Kufikia katikati ya karne ya 19, mnamo 1854, kanisa kubwa la mawe lilijengwa katika kijiji cha Novye Vyselki, ambapo viti vitatu viliwekwa: Maombezi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi na makanisa, yaliyowekwa wakfu kwa heshima ya Mkuu Sawa-na-Mitume Prince Vladimir na Shahidi Mkuu Irina. Hekalu lilirudia usanifu wa monasteri ya Seraphim-Diveevsky.
Baada ya mapinduzi ya tarehe 17
Baada ya mapinduzi, vita dhidi ya dini vilianza, lakini kwa muda waumini walifanikiwa kuokoa mahekalu. Mnamo 1934, kanisa la Novye Vyselki liliharibiwa kabisa. Huko Pokrovsky Selishche, mahekalu yalisimama sawa, lakini hayafanyi kazi; waliweka maghala ya wilaya ya eneo hilo. Misalaba kutoka kwa kuba iliangushwa, na mnara wa kengele ukaharibiwa kabisa.
Mnamo 1975, mamlaka za mitaa ziliainisha mahekalu yote mawili, Nikolsky na Pokrovsky, kama makaburi ya usanifu, yakawa vitu vya thamani vilivyolindwa na serikali. Lakini, licha ya hila kama hizo za historia, hekalu la majira ya joto liliharibiwa. Lakini waumini wa parokia walikuwa na imani na matumaini kwamba nyumba za monasteri mpya zingeinuka mahali palipokuwa na makanisa yaliyoharibiwa, na imani hii inaunganishwa na hekaya ya mahali hapo.
Miaka ya baada ya mapinduzi inachangia hadithi ya ndani ya mwanamke mzee aliyebarikiwa Daria. Watu wa zamani wanasema kwamba Daria alizaliwa katika kijiji cha Pokrovsky Selishchi, akiwa amekomaa, aliamini katika Mungu na.akawa mwonaji. Karibu miaka themanini iliyopita, alitoa unabii akisema kwamba kwenye tovuti ya Kanisa la Maombezi la mahali hapo "Neema ya Mungu itang'aa, na mshumaa mkubwa utawaka hapa kutoka duniani hadi mbinguni!"
Parokia ya kurudi
Mnamo 1991, uamsho wa maisha ya kiroho ulianza katika kijiji cha Novye Selishchi. Tukio la kwanza muhimu lilikuwa malezi ya dayosisi ya Saransk, ambapo wenyeji waliomba kurudisha kanisa na kuunda parokia. Maombi yalielekezwa kwa Askofu Barsanuphius, na mwaka wa 1992 Kanisa la Mtakatifu Nicholas lilirudishwa kwa jumuiya. Ilihitaji ukarabati, urejesho na kuwekwa wakfu mpya. Sherehe ilifanyika Februari 7 mwaka huo huo, kanisa liliwekwa wakfu kwa heshima ya Mtakatifu Barsanuphius, Askofu wa Tver na Kazan wonderworker.
Liturujia takatifu ilifanywa na mkuu wa hekalu Alexy. Wanawake mara nyingi huwa washiriki hai katika urejesho wa makanisa na waumini wenye bidii zaidi. Hivi ndivyo ilivyokuwa pia katika kanisa la parokia, ambapo jumuiya ndogo ya masista ilipangwa haraka. Kazi nyingi ilifanywa na mikono ya akina dada, na idadi ya wafuasi iliongezeka polepole.
Kuzaliwa kwa monasteri
Timu ya akina dada, waliounganishwa kwa imani na hamu ya kujitolea maisha yao kwa huduma ya utawa, iliongezeka. Kazi yao ilieneza eneo ambalo Utawa wa Mtakatifu Varsonofievsky (Mordovia) ungeundwa hivi karibuni. Hegumen Alexy alikuwa wa kwanza katika kazi, katika maombi na mafundisho.
Mkazikuzungukwa na ukuta mrefu (mita 2.5), malango ya chuma ya arched yalifanywa kuingia katika eneo hilo. Mpangilio wa monasteri mara moja ulikuwa na kiwango kikubwa: jengo la rector lilijengwa, chumba cha uzalishaji wa prosphora. Seli zilikusudiwa kwa ajili ya akina dada katika jengo la maktaba lililofanyiwa ukarabati. Tulitengeneza alamisho kwa duka la mkate, nyumba za waanzilishi, mkate, bafu na zizi la ng'ombe. Ili kukidhi mahitaji yao wenyewe, waliweka bustani yenye miti ya matunda na vichaka vya beri kwenye ua, iliyowekwa alama na kupanda bustani ya mboga.
Mnamo 1996, masista ishirini walifanya kazi katika maisha ya utawa kanisani, ambayo, kulingana na kanuni za maisha ya kanisa, yalifanya iwezekane kuipa jumuiya jina jipya la monasteri baada ya ombi linalolingana. Amri ya kubadilisha jina ilitolewa mnamo Februari 22, 1996.
Maisha ya utawa
St. Varsonofievsky Convent (Mordovia) tangu msingi wake unaishi kulingana na sheria za monastiki. Mratibu wa monasteri, hegumen Alexy, na abbess, abbess Varsonofia, wanafanya kila jitihada kuendeleza monasteri. Zaidi ya dada mia moja tayari wamekuwa wakiishi katika monasteri kwa hati ya cenobitic. Masuala muhimu ya maisha ya utawa na utawa yanatatuliwa na Baraza la Kiroho.
Utawa wa Mtakatifu Varsonofievsky ulipitisha sheria kali ya utawa kama sheria. Hapa, kila siku wakati wa mchana, mzunguko mkubwa wa huduma unafanywa, Ps alter inasomwa daima, sala zinafanywa kwa watakatifu siku za juma. Ibada za ukumbusho za kila siku zimekuwa desturi, maombi yanafanywa kwa heshima ya Mama wa Mungu.
Dada jitahidi kukubalikushiriki kwa bidii katika ibada na sala zote za kanisa. Mbali na huduma ya jumla ya kanisa, kuna sheria za asubuhi na jioni za monastiki. Moja ya matukio muhimu ya kila siku ni maandamano ya jioni kuzunguka monasteri yenye ikoni ya sikukuu ya siku hiyo au St. Barsanuphius.
The White Temple na maajabu yake
St. Varsonofievsky Convent kwa sasa ina makanisa manane, ambayo moja linapatikana karibu na chemchemi ya uzima. Monasteri inajivunia Kanisa Kuu la Ufufuo wa Kristo. Kanisa la msalaba na dome kumi na mnara wa kengele. Kanisa kuu la theluji-nyeupe lilianzishwa mnamo 2002, mwandishi wa mradi huo ni Kurbatov V. V. Mnara wa kengele una urefu wa mita 39, na "sauti" yake ina kengele nane. Sikukuu, kengele yenye nguvu zaidi ya pauni mia imepambwa kwa maandishi ya ukumbusho.
Hekalu hili lina historia ya kuvutia. Walipochagua mahali pa ujenzi wake, hawakuweza kufanya uamuzi wowote kwa muda mrefu. Abate na dada wa monasteri waliomba msaada wa Mungu katika suala hili. Wakati mmoja, moto ulizuka katika shamba lililonunuliwa, ambalo lilikuwa na nyumba ya mawe na ujenzi wa mbao. Tovuti hii hapo awali ilinunuliwa na monasteri kutoka kwa mpinzani mkali wa dini. Kama matokeo ya moto huo, nyumba pekee ilinusurika, na majengo ya mbao yaliteketezwa kabisa. Kama ilivyotokea baadaye, zilijengwa kutoka kwa magogo ya hekalu la zamani la kijiji. Kwa hiyo Bwana aliwaonyesha kundi mahali pa kusimama kwa ajili ya kanisa kuu jipya.
Pia, katika kanisa la chini la kanisa kuu, wakati wa ujenzi mnamo 2003, kabla ya Mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu, kulikuwa na tukio la kushangaza. Juu ya dari ya hekalu chini ya ujenzi, msalaba unaoangaza na hoafrost ulionekanawa umbo sahihi, aliweka wakfu makao ya watawa ya Mtakatifu Varsonofievskaya na ujenzi wa hekalu kabla ya kuanza kwa Kwaresima.
Tamasha la picha katika Kanisa Kuu la Ufufuo wa Kristo ni la kipekee - liliundwa mahsusi kwa ajili ya kanisa hili na mabwana wa kauri za Yekaterinburg na lina tabaka nne. Kanisa kuu liliwekwa wakfu katika mazingira matakatifu mapema Juni 2012 (wakati wa maadhimisho ya Wiki ya Watakatifu Wote).
Mahekalu ya monasteri na chemchemi takatifu
Mbali na Kanisa Kuu la Ufufuo wa Kristo, makanisa yafuatayo yako kwenye eneo la monasteri na kwingineko: Mtakatifu Barsanuphius (Kanisa la zamani la St. Nicholas), Nicholas the Wonderworker, Maombezi Theotokos Mtakatifu Zaidi, Malaika Mkuu Mikaeli, Shahidi Panteleimon Mponyaji, kanisa na kanisa la sanamu ya Don Mama wa Mungu au chanzo cha Uhai.
Mahekalu yanayoheshimika zaidi katika monasteri ni pamoja na chemchemi yenye nguvu ya uponyaji, ambayo inathibitishwa na ukweli mwingi wa kupona kutokana na maradhi. Chanzo hicho kimejulikana tangu zamani. Kulingana na hadithi, alipatikana na msichana mdogo kipofu, ambaye alikuwa na ndoto siku moja kabla, akielezea kuhusu mahali ambapo anapaswa kuosha. Kama matokeo, msichana huyo alipokea macho yake na akaona picha ya Don Mama wa Mungu. Tangu wakati huo, chemchemi imekuwa mahali pa kuhiji kwa waumini wengi wa kanisa la Selishchansky na watu kutoka sehemu mbalimbali za nchi.
Chanzo kimekuwa kikiheshimiwa siku zote, kumekuwa na kanisa tangu zamani. Iliharibiwa mara baada ya mapinduzi, na mahali patakatifu ilikaa kwa muda mrefu bila ishara yoyote maalum, lakini mtiririko wa wale wanaosumbuliwa nayo haukukauka. Hali ilibadilika mnamo 2000 wakatiKwa juhudi za dada na pesa za walinzi, hekalu lilijengwa karibu na chemchemi kwa heshima ya icon ya Don Mama wa Mungu. Tangu 2007 kumekuwa na bafu ya ndani.
Mtawa wa Mtakatifu Varsonofievskiy (Mordovia) ulitunza chanzo na hekalu. Picha za maandamano ya kidini na kundi kubwa, wakifuatana na makuhani, dada wa monasteri, wanashuhudia mtazamo wa heshima na wa Kikristo kwa mahali pa iconic. Msafara huo unafanyika kwenye sikukuu ya Katikati ya Pentekoste, mtu yeyote anaweza kushiriki.
Katika msimu wa joto, maombi hufanyika kila Jumatano kwa ajili ya aikoni ya Kikombe kisichokwisha. Likizo maalum ni siku ya kuheshimu icon ya Mama wa Mungu wa Don (Septemba 1). Katika siku hii, ibada kuu ya maombi inatolewa, maneno ya shukrani yanainuliwa kwa Malkia wa Mbinguni.
Mambo ya kidunia
Hangaiko kuu la watawa ni maombi, lakini katika monasteri yoyote muda mwingi umetolewa kwa mambo ya kidunia. Maisha ya kimonaki yanaweza kuchukuliwa kuwa jaribio la kuunda jumuiya bora ambapo uelewa wa pamoja, sala, upendo kwa jirani yoyote na kazi isiyokoma kwa utawala wa ustawi wa kawaida. Convent ya Mtakatifu Varsonofievsky katika historia yake fupi inaonyesha ufuasi wa kanuni za kimsingi za Othodoksi, ambapo nyanja ya kijamii ni muhimu sawa na kanuni ya maombi.
Kwenye monasteri kuna nyumba ya watoto yatima kwa wasichana, ambao maisha katika monasteri yanamaanisha ujamaa wa kawaida, elimu na, zaidi ya yote, upendo. Wengi wao wameona huzuni nyingi katika maisha yao mafupi,kuumizwa na kukataliwa na wazazi, ukatili. Kuna wanafunzi kadhaa wenye ulemavu. Wasichana wanaishi kwenye nyumba ya watawa, wanapokea elimu kamili ya shule. Ili kufichua vipaji vyao, akina dada huwafundisha kila aina ya ushonaji, kuchora, kuimba. Wanafunzi ni washiriki kamili katika maisha ya utawa.
Kwa kuzingatia umakini kwa wazee wa jumuiya. Jumba la almshouse limeanzishwa kwa ajili yao, ambapo watawa wazee na walei wachamungu ambao hawana jamaa wanaishi. Wanapata huduma ya matibabu na huduma. Kwa mahitaji ya kiroho katika jengo kuna hekalu la Panteleimon Mponyaji, wagonjwa wa kitanda huchukua ushirika katika seli zao. Kituo cha matibabu katika monasteri hutoa msaada wa kitaalamu sio tu kwa wenyeji wake, bali pia kwa wakazi wa eneo hilo. Mapokezi yanafanywa na wauguzi wenye elimu ya matibabu.
Kazi za haki
Maisha ya akina dada yamejaa bidii na maombi hadi ukingoni. Kwa utoaji wao wenyewe, bustani na bustani ziliwekwa kwenye ardhi ya monastiki, ngano, rye na mazao mengine ya kilimo hupandwa. Shamba la wanyama limejaa viumbe hai, kuna ng'ombe, mbuzi, kondoo. Kuku, bata, bata bukini hupandwa katika monasteri. Samaki wakimiminika kwenye madimbwi.
Bustani ya apothecary ya monasteri ni mojawapo ya mahali ambapo inapendeza kutembelea na kujifunza mambo mapya kuhusu mimea inayoizunguka, ili kuelewa sifa zake za dawa. Tamaduni za dawa za watu zinaungwa mkono na Convent ya Mtakatifu Varsonofievsky. Mafuta yaliyotengenezwa na akina dada ni maarufu sana na huponya magonjwa mengi. Dawa hiyo inategemeamalighafi ya asili - nta, mimea ya dawa na baraka za Mungu.
Mnamo 2004, monasteri ilishinda zawadi kuu ya maonyesho ya mada "zawadi ya Krismasi" kwa ada za matibabu na mchanganyiko wa mitishamba. Maandalizi, chai ya mitishamba na ya dawa inaweza kununuliwa kwenye maonyesho, moja kwa moja kwenye nyumba ya watawa, au unaweza kuomba kwa monasteri kwa njia yoyote inayofaa.
Dada wana wasiwasi mwingi, na kila kitu kinahitaji kufanywa kwa wakati. Hapa wanatunza wagonjwa, wanafundisha na kutunza watoto, dada wenyewe walisoma vitabu vingi vya kiroho, wanaendelea na elimu yao wenyewe. Muda mwingi umetolewa kwa utafiti wa historia ya eneo hilo. Abbess Barsanuphius anasimamia njia ya maisha kwa mkono thabiti, Convent ya Mtakatifu Barsanuphievsky inastawi kwa kazi na sala zake. Matushka Jeremiah anakaimu kama mhasibu wa monasteri, ana nguvu, amejaa nguvu na nguvu, yuko tayari kufanya zaidi ya vile anavyopaswa kufanya.
Watawa huzingatia kwa bidii hati ya monasteri, ambayo inahitaji unyenyekevu, kukataa mapenzi ya mtu mwenyewe na sala nyingi na huduma. Kazi za uchumi tofauti pia ziko kwenye mabega yao. Katika makao ya watawa kuna warsha za ushonaji wa mavazi ya mapadre, warsha ya uchoraji wa picha, warsha ya kufunga vitabu, sanaa ya kudarizi inaboreshwa, nguo za joto zimeunganishwa.
Maoni
Mtiririko mkubwa wa mahujaji kila mwaka huenda kwenye makao ya watawa ya St. Barsanofievskiy. Mapitio kuhusu monasteri ni ya kupendeza zaidi, yaliyojaa maneno ya shukrani na mshangao fulani. Kwa wageni mara nyingi huwainashangaza kwamba monasteri kubwa kama hiyo ina historia fupi sana. Lakini, baada ya kufahamiana zaidi na dada, njia yao ya maisha na hali ya jumla katika monasteri, kila mtu ataelewa kwa nini imechanua sana kwa muda mfupi. Mazingira ya ukarimu, fadhili hai, utii, upendo kwa majirani na kwa kazi yoyote hutawala hapa.
Wengi walishangazwa na sheria ya kuwaweka wanafunzi na dada zao katika seli moja, ambayo inafuatilia elimu ya familia kwa watoto ambao wamepoteza upendo wa wazazi mapema. Ukweli huu hausababishi kukataa, lakini ni aina isiyo ya kawaida ya ulezi. Ukiangalia watoto, inakuwa wazi kuwa kuna faida nyingi kutokana na mila hiyo, lakini hakuna madhara hata kidogo.
Mahujaji walifurahi kuona eneo lililopambwa vizuri, ardhi kubwa na kushiriki katika maisha ya maombi ya monasteri kwa mujibu wa hati ya mahali hapo. Watu wengi wanawasaidia akina dada kwa njia yoyote wanayoweza kupitia kwa matendo, michango ya kifedha au maombi kwa urahisi.
Idadi ya mahujaji inakua kila mara, na kwa njia nyingi hii ndiyo sifa ya hegumen Alexy (St. Baba Aleksey, ambaye hakiki zake ni za kupendeza, kama mmoja wa makasisi wenye mamlaka ya dayosisi ya Saransk, anafanya kila linalowezekana kwa monasteri. Ilikuwa ni kwa kazi yake isiyo ya kuchoka ambapo nyumba ya watawa huko Pokrovsky Selishchi iliibuka na kustawi. Msimamo wake tendaji na imani isiyotikisika haitegemei maisha ya kimonaki tu, bali pia ilibadilisha mtindo wa maisha wa kijijini, ambao wenyeji wanamshukuru abate.
Taarifa muhimu
Anwani ambapo monasteri iko: Wilaya ya Zubovo-Polyansky, kijiji cha Pokrovsky Selishchi, Svyato-Monasteri ya wanawake ya Varsonofievskiy (Mordovia). Simu kwa taarifa na mawasiliano: 8(987) 683-03-94.
Safari za Hija katika kikundi hupangwa kila mara kwa wale wanaotaka, makazi mapya hufanyika katika hoteli ya monasteri. Unaweza pia kwenda peke yako kwa Convent ya Mtakatifu Varsonofievsky (Mordovia). Jinsi ya kufika huko: kwa reli, fika kituo cha Zubova Polyana (mwelekeo wa Kazan), kisha uhamishe kwa basi ya kitongoji kwa ndege inayofuata kwenda jiji la Spassk au kijiji cha Pichlanda, shuka kwenye kituo cha Novye Vyselki na uende nyumba ya watawa (karibu kilomita 2). Viwianishi vya kirambazaji cha GPS: N54°0'12.72" E43°0'9.79".
