Saikolojia ya binadamu na saikolojia ni maeneo changamano ya utafiti, maalum katika ubinafsi wao. Lakini wanasayansi wametoa masharti kuu kuhusu maendeleo ya psyche katika vipindi fulani vya maisha. Wanasaikolojia wa leo, wataalamu wa magonjwa ya akili na wanasaikolojia wanafanya kazi kwa maarifa kama vile nadharia ya uchanganuzi wa akili, mambo makuu ambayo yamejadiliwa hapa chini.
Chimbuko la uchanganuzi wa kisaikolojia
Mwanadamu kwa muda mrefu amekuwa akivutiwa na jinsi, kwa njia gani, kwa nini watu binafsi huhusiana na hali halisi inayowazunguka, wakijaribu kuiathiri na kuiona kulingana na hulka zao za utu. Saikolojia kama sayansi ilionekana katika mazoezi ya kusoma mtu zaidi ya miaka 1000 iliyopita. Lakini katika maendeleo yake, tawi hili la dawa ni tu katika hatua ya awali ya maendeleo yake. Msingi wa saikolojia ni falsafa iliyounganishwa na mamia ya miaka ya utafiti wa vitendo wa mwanadamu. Kama sayansi, saikolojia ina uhusiano wa karibu na karibu sayansi nyingine yoyote ambayo iko chini ya mwanadamu. Lakini uhusiano kama huo una tabia mbili, kwa sababu saikolojia yenyewe inakua katika pande mbili - kama sayansi iliyotumika na kama uwanja wa kusoma wa akili.shughuli za kibinadamu kama mtu binafsi na kama sehemu ya jamii. Tangu nyakati za zamani, saikolojia imekuwa mwelekeo wa kifalsafa, tu kufikia karne ya 19 kupata sifa za sayansi inayotumika. Tangu wakati huo, nadharia za kisaikolojia za ukuaji wa mtoto, malezi ya utu, na sifa za sura za tabia za mtu binafsi zimesomwa, kusaidia wataalam - wanasaikolojia, wataalamu wa magonjwa ya akili na wanasaikolojia katika kazi zao.
Hatua kuu katika malezi ya sayansi ya ukuaji wa akili wa utu
Saikolojia leo ina thamani inayotumika kama taaluma ya dawa, falsafa, ualimu na sayansi zingine. Nadharia za ukuaji wa kisaikolojia ni muhimu sana katika kushughulika na mtu binafsi. Kila nadharia kama hiyo ina nuances yake ya kuelezea utu uliopo na ilitengenezwa na mtaalamu mmoja au mwingine. Lakini historia ya kazi hii iliendelea katika hatua kadhaa. Mtu maarufu zaidi ambaye jina lake linahusishwa na utafiti wa sifa za akili za utu ni Sigmund Freud. Lakini tafiti za sura hii ya mtu binafsi ya binadamu, dhana zinazohusiana za uchanganuzi wa kisaikolojia zilizopendekezwa na Freud, zilianzishwa kabla ya karne ya 19. Mwanasaikolojia mashuhuri duniani wa siku za usoni, mwanasaikolojia na mwanasaikolojia mwenyewe alipata mafunzo katika kliniki ya Salpêtrière huko Paris pamoja na daktari wa magonjwa ya mfumo wa neva na kaswende Jean-Martin Charcot, ambaye anachunguza kwa kina paresis ya ugonjwa wa neuropsychiatric kama matokeo ya kaswende. Mnamo 1985, kazi ya Sigmund Freud na Josef Breuer "Studies in Hysteria" ilichapishwa, ambayo inathibitisha asili ya hysteria juu ya kumbukumbu zilizokandamizwa za hali yoyote mbaya kwa mgonjwa, mara nyingi kulingana na vyama vya ngono. Vilemtazamo wa mojawapo ya sifa za kiakili za utu ulisababisha ukweli kwamba wengi wa wasomi wa kisayansi walimwacha Freud, ambaye alifichua mwanasaikolojia wa mwanzo kama tapeli wa kawaida.
Katika kipindi kama hicho, mwanasaikolojia wa siku zijazo anajaribu kutunga, kujenga katika mlolongo wa kimantiki nadharia ya niurofiziolojia ya mifumo ya akili isiyo na fahamu. Kazi hii ilibaki haijakamilika, na ulimwengu ulijifunza juu yake tu baada ya kifo cha mwanasayansi. Kisha Freud alipendezwa na ishara ya usingizi, matokeo ya tafakari hizi ilikuwa dhana kwamba fahamu, ambayo njama ya ndoto inategemea, ni "mchakato wa msingi", kwa kuwa ina maudhui ya kujilimbikizia na ya mfano. "Mchakato wa sekondari", kinyume chake, unategemea mantiki, maudhui ya ufahamu. Dhana hii ikawa msingi wa tasnifu ya Ufafanuzi wa Ndoto, iliyochapishwa na Freud mnamo 1900. Kipengele cha kazi hii ya mwanasaikolojia, ambayo ilipata maendeleo yake katika kazi iliyofuata, ilikuwa sura ya 7. "Mfano wa topografia" wa mapema umeelezewa hapa - kwa sababu ya vizuizi vya kijamii vya ngono, tamaa zisizokubalika za kijinsia zinaminywa kwenye mfumo wa "bila fahamu", ambao huwa msingi wa wasiwasi wa mtu binafsi.
Katika nchi yetu, shauku iliyoenea ya uchanganuzi wa akili ilishuka katika miaka ya 20 ya karne ya 20. Kisha Taasisi ya Jimbo la Psychoanalytic ilifunguliwa huko Moscow. Lakini hatua kwa hatua psychoanalysis huacha kuwa mwelekeo wa sayansi, chini ya mateso. Ilikuwa tu mwishoni mwa karne ambapo eneo hili la utafiti wa kibinadamu lilipata maisha tena katika saikolojia ya Kirusi na magonjwa ya akili. Hivi sasa, mwelekeo wa psychoanalysis imekuwa muhimusehemu ya mazoezi ya matibabu, na nadharia yenyewe inaongezewa mara kwa mara na maendeleo mapya ya kinadharia. Wanasaikolojia wanaungana ulimwenguni kote kwa utafiti wa hali ya juu wa kisayansi katika psyche ya binadamu. kwa mfano, International Psychoanalytic Association, ambayo ina wanachama wapatao 12,000, inahusika na matatizo ya psychoanalysis. Saikolojia ya kisasa hufanya kazi na zaidi ya shule moja ya uchanganuzi wa kisaikolojia, kwa sababu wanafunzi na wafuasi wa Freud walipanga shule zao na mwelekeo wa kusoma fani hii ya sayansi, kwa mfano, Jung, Fromm, Adler.
Wale walioenda mbali zaidi
Nadharia ya uchanganuzi wa akili ya Z. Freud ndiyo msingi wa mojawapo ya mielekeo ya saikolojia na kiakili. Lakini mwanasaikolojia mwenyewe alirekebisha nadharia yake, na wafuasi wake waliweka maono yao ya shida katika dhana ya kisayansi. Maarufu zaidi ni kazi za wanafunzi wa Freud - Carl Gustav Jung, Alfred Adler, pamoja na neo-Freudians - Harry Stack Sullivan, Erich Zeligman Fromm, Karen Horney. Kwa msingi wa kazi ya Freud mwenyewe na wafuasi wake katika malezi ya kanuni za psychoanalysis, mwelekeo kadhaa wa fundisho hili uliundwa. Wao ni:
- Nadharia ya awali ya uendeshaji (Z. Freud).
- Uchanganuzi wa kisaikolojia kati ya watu (G. S. Sullivan, K. Thompson).
- Mkabala wa kiingilizi (R. Stolorow).
- Saikolojia ya nafsi (H. Kohut).
- Uchanganuzi wa kisaikolojia wa Miundo (J. Lacan).
- Nadharia za uhusiano wa kitu.
- M. Klein School.
- Saikolojia ya Ego.
Kila shule iliyo hapo juu ina nuances yake katika kuhalalisha maendeleopsyche ya mtu binafsi. Nadharia kuu za psychoanalytic - kutoka kwa classics hadi neo-maendeleo - huzungumza juu ya maono yao ya shida ya psychoanalysis. Vipengele vya mwelekeo ama vinakamilisha asili au vinapingana. Mbali na uchanganuzi wa kisaikolojia wa kitamaduni uliotayarishwa na Sigmund Freud, nadharia ya saikolojia ya Jung ni maarufu katika mazoezi na katika masomo ya kinadharia. Inakamilisha kazi ya Freud kwa uwepo wa fahamu ya pamoja kama kijalizo na mwendelezo wa mtu kupoteza fahamu.
Algorithm ya uchanganuzi wa kisaikolojia kulingana na Freud
Nadharia ya asili ya uchanganuzi wa kisaikolojia, iliyoandikwa na mwanasaikolojia maarufu duniani Z. Freud, inahusisha kufanya kazi kulingana na kanuni fulani. mbinu hiyo ilitengenezwa kwa misingi ya muda mrefu, miaka mingi ya kazi na psychoanalyst na wanafunzi wake. Uchambuzi wa kisaikolojia hujengwa juu ya hatua zifuatazo za kufanya kazi na mgonjwa:
- Mlundikano wa nyenzo.
- Tafsiri.
- Uchambuzi wa "upinzani" na "uhamisho".
- Kufanya mazoezi kama hatua ya mwisho.
Matokeo ya kazi ya mwanasaikolojia yanapaswa kuwa urekebishaji wa psyche ya mgonjwa. Mbinu hii ilitengenezwa na kuwekwa katika vitendo na Freud mwenyewe na wafuasi wake. Kama mwanzilishi wa fundisho hilo alisema, katika mazoezi yake kulikuwa na kesi zaidi ya dazeni 4 za kliniki za uchunguzi wa kisaikolojia. 5 kati yao wanajulikana sana, ambayo kila mmoja inahusishwa na udhihirisho mmoja au mwingine wa shida ya akili. Nadharia ya kisaikolojia ya ukuaji wa utu hutumiwa kama msingi katika mazoezi ya kisasa, lakini ina nyongeza nyingi nanuances zilizotengenezwa na wafuasi wa Freud na wapinzani wake katika maswala ya uchanganuzi wa kisaikolojia kama vile. Kwa wengi, nadharia iliyowekwa na daktari wa neva-psychoanalyst haikubaliki kabisa, mtu anaiona bila masharti, kwa wengine imekuwa chanzo cha kuendeleza mchakato wa maendeleo ya kibinafsi.
Nadharia ya muundo wa haiba
Nadharia ya uchanganuzi wa kisaikolojia ya Z. Freud mnamo 1923 ilipata muundo ulio wazi kabisa. Kulingana na mwanasaikolojia, mtaalamu wa magonjwa ya akili na daktari wa neva, utu wa kila mtu una vipengele vitatu:
- Id ("It") - kiini cha utu, kulingana na misukumo ya awali ya maisha, kifo. Ni msingi huu ambao hauna fahamu na unategemea kanuni ya starehe.
- Ego ("I") - sehemu hii ya utu inawajibika kwa kufikiri kwa uangalifu, tabia ya binadamu, kuwezesha taratibu za ulinzi wa psyche ikiwa ni lazima.
- Superego ("Super-I") ni sehemu ya Nafsi, utendakazi ambao ni kujichunguza na kujitathmini kwa maadili. Freud alidai kuwa kipengele hiki cha utu huundwa kutokana na kuanzishwa kwa picha za baba na mama, pamoja na mfumo wa maadili ya mzazi.
Kuundwa kwa muundo wa muundo wa nadharia ya uchanganuzi wa kisaikolojia kulikuwa maendeleo makubwa katika eneo hili la saikolojia na matibabu ya kisaikolojia, na kuruhusu kupanua aina mbalimbali za matatizo ya akili na zana za matibabu yao. Nuance ya nyanja hii ya kusoma psyche ya mtu binafsi ilikuwa tafsiri ya bure ya mambo yake hata na Freud mwenyewe, bila kutaja wanafunzi wake, wafuasi na wapinzani. Mwandishi wa nadharia ya psychoanalytic ya maendeleo hakuwa na muda wa kumaliza kazi juu ya muundo wake kamili juu ya mada zote. Wafuasi wake walianzisha ubunifu wao kwa maendeleo yaliyopo.
Vifungu vya msingi vya uchanganuzi wa hali ya kisaikolojia ya mtu binafsi
Nadharia ya uchanganuzi wa kisaikolojia inayotumika katika mazoezi ya saikolojia na saikolojia kimsingi ina masharti yafuatayo:
- mielekeo ya ndani, inayoitwa isiyo na akili ya mtu kwa kiasi kikubwa huamua tabia yake, ambayo huathiri uzoefu unaopatikana na ujuzi wa ulimwengu unaomzunguka;
- viendeshi hivi havitambuliwi na mtu, yaani hana fahamu;
- upinzani wa kisaikolojia kwa vitu vya kupumzika bila fahamu husababisha kuwezesha mifumo ya kinga;
- Matukio ya utotoni huchangia katika ukuaji wa kibinafsi wa utu;
- Matatizo ya kisaikolojia-kihisia yanatokana na upinzani wa utambuzi wa ufahamu wa ukweli na nyenzo zisizo na fahamu, zilizokandamizwa kutoka kwa kumbukumbu.
Mwandishi wa nadharia ya saikolojia ya maendeleo Z. Freud aliamini kwamba kiini cha msaada wa mtaalamu ni kutambua fahamu - kama kutolewa kutoka kwa ushawishi wa nyenzo zisizo na fahamu.
Kujilinda
Nadharia ya uchanganuzi wa kisaikolojia ya Freud ya utu inaeleza mbinu za ulinzi ambazo kwazo saikolojia ya binadamu hukabiliana na matatizo mbalimbali yanayoweza kutokea.
- Uingizwaji - nishati na hisia huelekezwa kwenye kitu hatari kidogo.
- Uundaji wa Jet ni uzoefu ambaokwa maoni ya mtu huyo hafai kwake, anakandamizwa, na nafasi yake kuchukuliwa na hisia tofauti kabisa.
- Fidia - jaribio lisilo na fahamu la kukabiliana na mapungufu halisi au ya kuwaziwa, linaweza kuwa la kijamii na la kupinga kijamii kwa asili.
- Ukandamizaji ni uhamishaji wa kulazimishwa hadi kwenye nyanja ya kutokuwa na fahamu kwa viendeshi hivyo vya chini vya fahamu na matukio ambayo yanatishia kujitambua.
- Kukataa - kutokuwa tayari kustahimili hali halisi iliyopo.
- Makadirio - uhamisho kwa watu wengine wa uzoefu na sifa za mtu ambazo hazikubaliki na jamii na mtu mwenyewe.
- Unyenyekezaji - kubadilisha tabia na malengo yasiyokubalika kuwa yanayokubalika kijamii.
- Kusawazisha vinginevyo ni kujihesabia haki. Vitendo vinavyofanywa chini ya ushawishi wa mtu aliyepoteza fahamu hujaribu kueleza kwa busara.
- Kurudi nyuma - kurudi kwa aina za tabia za mapema, kama wakati mwingine husema mtu anaanguka utotoni. Njia hii ya ulinzi hutumiwa hasa na watoto wachanga, lakini katika hali fulani inaweza kutumiwa na watu wazima wa kawaida kabisa.
Lakini sio tu nadharia ya Freud ya uchanganuzi wa kisaikolojia ya maendeleo iliyo na maelezo ya mbinu za ulinzi wa psyche. Wanasaikolojia wengine, wakiendeleza nadharia ya Freud au kuendeleza miradi yao wenyewe, walipanua orodha ya kujilinda ya psyche ya mtu binafsi, ambayo kwa sasa inajumuisha nafasi 30.
Hatua za ukuaji wa kijinsia kisaikolojia
Mahali maalum katika nadharia ya uchanganuzi wa akilikujitolea kwa maendeleo ya kijinsia. Ilielezwa kwa misingi ya mabadiliko katika utendaji wa kibiolojia wa mtu binafsi ambayo hutokea na kukua kwake. Kila hatua ya maendeleo ina muda ulio wazi, na uzoefu unaopatikana katika kila hatua huathiri tabia, maadili na sifa za kibinafsi. Mwandishi wa nadharia ya psychoanalytic ya ukuaji wa mtoto, Sigmund Freud, alibainisha hatua tano za ukuaji wa kisaikolojia wa mtoto, zinazoitwa awamu:
- Kuanzia wakati wa kuzaliwa hadi mwaka na nusu, mtu anaishi kinachojulikana kama awamu ya mdomo. Inajulikana tu na tamaa - Id, kwa kuwa silika kuu ni kuridhika kwa haja ya asili ya kisaikolojia, ambayo inaonyeshwa kwa kunyonya. kuuma na kumeza.
- Katika umri wa mwaka mmoja na nusu hadi miaka mitatu na nusu, awamu ya mkundu hutokea, wakati ambao Ego (I) huundwa - hitaji kuu ni kukabiliana na hitaji la kisaikolojia la kuondoa matumbo na. kibofu cha mkojo mahali palipotengwa kwa ajili ya hii - sufuria, bakuli la choo, kutokana na ambayo hutengeneza uwezo wa kutimiza makatazo ya jamii.
- Kipindi cha kuanzia miaka mitatu na nusu hadi 6 kina sifa ya ujuzi wa mwili wa mtu na ufahamu wa jinsia yake, ndiyo maana inaitwa phallic phase. Ni katika kipindi hiki ambapo mtoto anaweza kuendeleza Oedipus complex au Electra complex.
- Mtoto mwenye umri wa miaka 6-12 hukua kimwili, kiakili, ukuaji wake wa kijinsia uko katika utulivu, kwa hivyo awamu hiyo inaitwa latent.
- Kuanzia umri wa miaka 12, awamu ya uzazi huanza, kipengele cha tabia ambacho ni kubalehe, uzoefu wa kwanza wa shughuli za ngono.
Mipaka ya tabia
Nadharia ya Freud ya uchanganuzi wa kisaikolojia ya ukuaji, inayofafanua hatua za ukuaji wa kisaikolojia, huzuia usikivu wa wanasaikolojia juu ya tabia ya kila mtu, ikiunganisha na awamu moja au nyingine ya kukomaa kwa utu. Wafuasi wa psychoanalysis ya Freud walikuza dhana ya aina za wahusika, kuunganisha sifa za utu na hatua fulani za maendeleo ya kisaikolojia. Otto Fenichel - mwanasaikolojia anayejulikana kwa dhana yake ya ukuaji wa neva, aligundua aina kadhaa za tabia:
- kwa mdomo;
- mkundu;
- mkojo;
- phallic;
- za uzazi.
Sifa za aina moja au nyingine huwekwa na Freud, Fenichel na wanasaikolojia wengine kama uhusiano na sifa za ukuaji na malezi ya mtoto. Nadharia zote za ukuaji wa kisaikolojia za kisaikolojia zinatokana na viwango tofauti vya kazi ya Freud, kwa kuzingatia awamu za ukuaji wa kisaikolojia wa mtoto kutoka kuzaliwa hadi kubalehe, ambayo ina athari ya moja kwa moja kwa tabia yake.
Utoto kama msingi wa kukua
"Sote tumetoka utotoni" - kifungu hiki maarufu cha mwandishi mashuhuri wa Ufaransa Antoine de Saint-Exupery hufichua kwa usahihi kumbukumbu za mtu na mtazamo wake kwa ukweli unaomzunguka tangu wakati wa kukua hadi kufa. Uchunguzi wa kisaikolojia unasema kitu kimoja kwa njia isiyo ya kimapenzi, ikitenganisha awamu za utoto kulingana na pointi kuu za maendeleo katika kila hatua ya umri. Mwandishi wa nadharia ya psychoanalytic ya ukuaji wa mtotoni daktari wa neva wa Ujerumani, mtaalamu wa magonjwa ya akili na mwanasaikolojia Sigmund Freud. Ilikuwa katika kazi zake kwamba psyche iliundwa na ilithibitishwa kuwa ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya mtu unafanywa na mtu mwingine, ambaye anahusiana moja kwa moja na malezi na mafunzo ya utu unaokua. Kazi ya Freud katika mwelekeo huu iliendelea na binti yake Anna. Kipengele cha kazi yake ilikuwa uamuzi kwamba matokeo ya mzozo kati ya misukumo ya ndani ya mtoto na mahitaji ya kizuizi ya mazingira ya nje ya kijamii kwake ni sura za tabia ya mtu binafsi. Psyche ya mtoto hukua kama matokeo ya ujamaa wa polepole wa mtoto, na katika kila kipindi wazo hujifunza kuwa raha inayotaka sio sanjari kila wakati na mahitaji halisi ya jamii. Kazi ya wazazi na waelimishaji, pamoja na waalimu, ni kuchangia mtazamo mzuri wa ukweli, kuwasilisha mahitaji fulani kwa mtoto kwa ubora na kukuza ujuzi wa kuishi katika jamii kwa njia ambayo psyche ya mtoto haipatikani na tofauti. kati ya “Nataka” na “Naweza”.
Nadharia ya uchanganuzi wa saikolojia ya ukuaji wa binadamu ni kazi ya muda mrefu ya wanasaikolojia, wataalamu wa magonjwa ya akili na wanasaikolojia ambayo haijakoma hadi leo. Mwanzo wa kisayansi ulitolewa na Sigmund Freud, iliendelea na wanafunzi wake na wafuasi. Leo, baadhi ya vipengele vya fundisho hili husababisha mabishano mengi, lakini katika mbinu nyingi za kazi ya utambuzi na matibabu ya matatizo ya akili na magonjwa, nadharia ya psychoanalysis inatumiwa kwa mafanikio.
