Mawasiliano ya kidadisi ni Sifa, aina na maendeleo

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Mazungumzo yanapaswa kueleweka kama mawasiliano sawa ya mpango wa somo, madhumuni yake ambayo ni kujiendeleza, kujijua na ujuzi wa pande zote wa washirika. Katika makala yetu, tutazingatia aina ya mawasiliano ya mazungumzo: mafunzo, kanuni, aina, sifa. Aidha, tutagusia suala la maendeleo.

Mawasiliano ya mazungumzo na monolojia

Mazungumzo - si chochote zaidi ya kujaribu kuzungumza, na kwa usawa. Ufafanuzi huu ulitengenezwa na G. S. Pomerants. Wakati yote hayajumuishi, ni mazungumzo ya viziwi. Kwa hivyo, unaweza kufafanua kwa njia isiyo ya moja kwa moja mazungumzo ya kweli kama mawasiliano na jaribio la kuelewa mshirika.

Mawasiliano ya mazungumzo na monolojia ni kategoria tofauti. Monologue imedhamiriwa na tabia ya upande mmoja. Ina kutoepukika kwa matokeo yasiyo ya kweli kwa njia ya ukamilifu wa chembe ya ukweli. Inavyoonekana, hivi ndivyo watawa wa enzi za kati walikuwa wakizungumza katika methali: "Ibilisi ni mtu mwenye mantiki." Kwa shetani inafaa kuelewa nia yetu ya kulazimisha mapenzi yetu wenyewe,hamu ya kutawala, pamoja na tamaa halisi.

Takriban jambo hilo hilo lilibainishwa na Krishnamurti katika fumbo aliloandika miongo kadhaa iliyopita: “Wakati mmoja mtu alipata kipande cha ukweli. Ibilisi alikasirika, lakini akasema: "Ni sawa: atajaribu kufanya ukweli kuwa mfumo na kurudi kwangu." Mazungumzo ni aina ya jaribio la kumnyima shetani mawindo yake kupitia uaminifu na uwazi wa mawasiliano ya mazungumzo.

Kanuni Msingi za Mawasiliano

Kama kanuni za msingi za mawasiliano ya mazungumzo, K. Rogers alibainisha yafuatayo:

• Muingiliano wa wapatnaji. Hapa tunazungumza juu ya mawasiliano ya uzoefu, ufahamu wake kamili na njia za mawasiliano ya mazungumzo ya mtu mmoja kwa uzoefu, ufahamu wake kamili na zana za mawasiliano ya mwingine. Haya ni mazungumzo "hapa na sasa", sikiliza hali fulani ya kisaikolojia ya mshirika na wewe mwenyewe.
• Imani ya msingi katika mpatanishi. Kukubalika kwa mtu mwingine kama thamani isiyo na masharti ni “kujiondoa kwa upendo kutoka kwa maisha ya mwingine” (“Aesthetics of verbal creativity”, M. M. Bakhtin).
• Mtazamo wa mpatanishi kama sawa, ambaye ana haki ya uamuzi na maoni yake mwenyewe. Kwa kweli, watu kwa namna fulani hawana usawa: kwa suala la uwezo, uwezo, ujuzi, na kadhalika. Hata hivyo, ikiwa unatazama hali kutoka upande mwingine, basi wao ni sawa, kwa sababu wana uwezo wa kueleza uelewa wao wa hili au suala hilo. Mawasiliano ya mazungumzo ni ujenzi wa uelewa wa hali na ujumla wa mtazamo wake.
• Yanajadiliwa,asili ya shida ya mawasiliano. Ni juu ya kuzungumza kwa kiwango cha misimamo na maoni. Inafaa kumbuka kuwa maoni "yaliyothibitishwa" yanaweza kugeuka kwa urahisi kuwa fundisho. Hekima ya watu ina asili ya mazungumzo: kwa suala lolote kuna taarifa za mpango kinyume.
• Hali iliyobinafsishwa ya mawasiliano ya mazungumzo. Kwa maneno mengine, haya ni mazungumzo kwa niaba ya "I" wako. Semi za jumla zisizo za utu kama vile "Kwa muda mrefu" au "Kila mtu anajua" zinaweza kuharibu mazungumzo.

Ngazi za Mawasiliano

Aina tatu za mawasiliano zinazowasilishwa zinaweza kuitwa viwango katika ukuzaji wa mawasiliano ya kidialogi. Mawasiliano ya kitamaduni inachukuliwa kuwa ya msingi na badala ya juu juu, wacha tuseme, rasmi. Undani wa aina hii ya mawasiliano ya mazungumzo hutokea tu wakati mtu anapokutana na mada za kijamii (jamii, jumuiya, vikundi) katika kiwango cha ishara.

Chini ya mawasiliano ya kuigiza, kwa kiasi kikubwa, mtu anapaswa kuelewa mawasiliano ya ndani ya kikundi na biashara. Msingi wake ni mgawanyiko wa kazi wa shughuli za kawaida. Mawasiliano ya mazungumzo ni, kwanza kabisa, "mawasiliano safi" (G. Simmel), kama mawasiliano. Huu ni uundaji wa nafasi moja ya maana, maoni na mbinu ya mwanadamu ya kuwepo.

Kiini cha kitengo kinachozingatiwa kinakuwa wazi sana ikiwa tutaonyesha kinyume chake, yaani, mawasiliano ya monolojia. Hili si lolote zaidi ya kulazimisha mtu mmoja kwa mwingine malengo yake mwenyewe, matumizi ya mtu binafsi kufikia nia yake. Hapa hatukabiliwi na mawasiliano ya aina ya "somo-somo", lakini na "somo-kitu". Inashauriwa kutofautisha aina mbili za mawasiliano ya monolojia: ghiliba na lazima.

Muhimu

Mawasiliano ya lazima yanapaswa kuzingatiwa kama njia ya kimamlaka, maelekezo ya ushawishi kwa mpatanishi. Lengo katika kesi hii ni kufikia udhibiti wa mitazamo na tabia yake ya ndani, kulazimishwa kwa maamuzi na vitendo fulani. Mara nyingi, aina ya mawasiliano ya lazima hutumiwa kuanzisha udhibiti na kudhibiti tabia ya nje ya mtu binafsi. Kama njia ya ushawishi, maagizo, maagizo, maagizo, adhabu, madai, na pia zawadi zinatumika hapa.

Sifa kuu ya sharti ni kwamba shuruti, likiwa ndio lengo la mawasiliano, haifichikiwi: "Utafanya kama ninavyosema." Aina hii ni ya kawaida katika aina kali na zisizo za ubunifu za shughuli za pamoja. Hii inapaswa kujumuisha utendakazi wa "miundo ya nguvu", shughuli za umuhimu wa viwanda, usimamizi wa kiwango cha serikali (juu).

Udanganyifu

Udanganyifu si chochote zaidi ya athari kwa mpatanishi kufikia nia zao za asili iliyofichika. Kamusi ya Oxford inafafanua kitengo hiki kama kitendo cha kushawishi mtu, kumdhibiti kwa ustadi, lakini kwa sauti za kudhalilisha haswa. Kwa maneno mengine, ni ushawishi uliofichwa na "usindikaji". Tofauti kuukudanganywa kutoka kwa mawasiliano ya lazima iko katika ukweli kwamba mwenzi hajafahamishwa juu ya malengo ya kweli ya mawasiliano. Wamefichwa kidogo kutoka kwake, au kubadilishwa na wengine. Kidanganyifu hutumia udhaifu wa mtu binafsi kisaikolojia. Miongoni mwao ni sifa za tabia, matamanio, tabia au fadhila, kwa maneno mengine, kila kitu ambacho kinaweza kufanya kazi moja kwa moja, bila uchambuzi wa fahamu, wenye uwezo wa kuharibu uendeshaji au kuifanya kuwa isiyofaa.

Mchakato wa ubunifu

Mawasiliano ya mazungumzo ni mchakato wa ubunifu wa mara kwa mara unaohusishwa na kufichua, kuelewana, pamoja na kupitishwa kwa mtazamo tofauti wa mambo fulani. Waingiliaji huchukua nafasi kama hiyo maishani, ambayo Bakhtin alitafsiri kama "kuwa nje". Huu ni msimamo wa ukosefu wa maslahi ya kiutendaji na kutopendezwa na mpatanishi.

Mazungumzo yanapaswa kuzingatiwa kama aina ya mawasiliano, ambapo roho ya jumla inaonekana na kuanza kushughulikia tofauti za nakala. Katika mazungumzo, makubaliano yanaweza kufikiwa bila hegemony ya wazi ya sauti moja. Maandishi ya mazungumzo yanaeleweka kumaanisha maandishi ya aina nyingi, kwa maneno mengine, "kwaya ya sauti". Inafurahisha kujua kwamba Bakhtin alibainisha kuwa kazi ya F. Dostoevsky ndiyo iliyo karibu zaidi na muundo bora wa maandishi ya aina nyingi katika fasihi ya Kirusi.

Tengeneza mawasiliano

Hebu tuzingatie ukuzaji wa mawasiliano ya mazungumzo kati ya watoto na watu wazima. Chini ya maendeleo ya mazungumzo, mtu anapaswa kuzingatia, kwanza kabisa, ukuzaji wa kujitambua kwa kiwango cha kibinafsi na juu.msingi wa hili ni uwezo si tu wa kusikiliza, lakini pia kusikia interlocutor.

Ukuaji wa mtoto wa shule ya mapema kuhusiana na usemi hujumuisha neno kama vile uwezo wa kufanya mazungumzo, kwa maneno mengine, kuwasiliana na wengine. Wakati wa kuwasiliana, kazi ya awali na kuu ya usemi hutekelezwa - ya mawasiliano.

Uundaji na ukuzaji unaofuata wa aina ya mawasiliano ya mazungumzo huzingatiwa kuwa moja ya majukumu ya sasa ya ukuaji wa mtoto katika hali ya kibinafsi. Mwelekeo huu katika mwingiliano wa ufundishaji unafanyika ndani ya mfumo wa ukamilishaji wa pande zote wa maeneo ya kielimu yafuatayo: "Ukuzaji wa hotuba", "Ukuzaji wa utambuzi", "maendeleo ya kijamii na mawasiliano".

Kusudi la mawasiliano

Malengo makuu ya mawasiliano ya mazungumzo ni usaidizi wa mawasiliano ya kijamii, ushawishi juu ya tabia na sehemu ya kihisia ya mshirika, pamoja na ubadilishanaji wa taarifa za kiakili.

Kati ya kazi za kategoria, inashauriwa kuzingatia yafuatayo:

• Kuimudu lugha, ambayo ni njia ya mawasiliano.
• Kuanzisha na kudumisha zaidi mawasiliano ya kijamii na watoto na watu wazima, kwa kutegemea matumizi ya yote yanayopatikana, yaani, zana za usemi na zisizo za maneno.
• Kubobea mbinu na mbinu za kuunda maandishi ya kina katika hotuba ya ubunifu yenye tija.
• Uhifadhi wa mwingiliano wa mwingiliano (huu ni uwezo wa kusikiliza na kusikia mshirika, kuuliza maswali, kuongea kwa vitendo, na pia kuonyesha mtazamo mzuri katika kujibu).

Mazungumzo kati ya wanafunzi wa shule ya awali

Ndani ya mfumo wa matamshi na kijamiimawasiliano ya maendeleo ya mawasiliano katika mazungumzo ya mazungumzo ndio aina kuu ya kitengo. Inaonyeshwa na shughuli zisizo sawa za watoto wa shule ya mapema. Hapa, mtu hawezi kuita kazi ya kubadilishana data tata ya kiakili au kuratibu vitendo vya pamoja, kufikia matokeo ya kawaida. Kwanza kabisa, hitaji linalohusiana na kuanzisha muunganisho wa kihisia na mawasiliano ya kijamii na wenzao limeridhika.

Mtoto ana hitaji lililoonyeshwa sana la kuwasilisha "Mimi" yake mwenyewe kwa tahadhari ya wengine. Ana hamu ya kweli ya kufikisha kwa waingiliaji wake yaliyomo na malengo ya vitendo vyake mwenyewe. Kila mtoto anahisi haja ya kuwaambia wengine kuhusu hisia zake kuhusiana na uzoefu wa kibinafsi. Yeye hujibu kwa hiari ikiwa ofa itatolewa kuelezea safari zake za kwenda msituni, midoli anayopenda, mama, dada au kaka.

Hatua za maendeleo

Ukuzaji wa utamaduni wa mawasiliano ya mazungumzo hupitia hatua zifuatazo:

• Hatua ya kabla ya mazungumzo ("monologue ya pamoja", "duet").
• Hatua ya vitendo iliyoratibiwa katika mpango wa hotuba, ambayo inalenga kudumisha mazungumzo (mawasiliano ya kijamii).
• Hatua ya mwingiliano wa vitendo (mguso wa kibinafsi wa rangi, mazungumzo ya maana).

Kwa sababu hiyo, nafasi ya mazungumzo inaundwa, uwezo wa kusikia na kusikiliza mshirika hukua.

aina ya majibu. Mwalimu anahitaji kuzingatia ukweli kwamba watoto hujua njia zisizo za maneno za mawasiliano (ishara, sura ya usoni, pantomime), mwelekeo sahihi wa kisarufi na lexical katika mawasiliano. Wanafunzi wa shule ya awali wanapaswa kusitawisha utamaduni mzuri wa usemi (kamusi wazi, matamshi wazi, usemi wa kiimbo).

Kufundisha kuwasiliana mpango wa mazungumzo hufanywa katika mchakato wa michezo mbalimbali, mazungumzo, maigizo, maigizo na kazi yenye tija. Ni katika aina hizi za mwingiliano ambapo kazi ambazo huchukuliwa kuwa za kitamaduni kwa njia ya ukuzaji wa hotuba hushindwa:

• Elimu ya utamaduni wa usemi kuhusiana na sauti.
• Uwezeshaji na uboreshaji wa kamusi.
• Kuunda muundo wa kisarufi wa lugha ya mtoto wa shule ya awali.

Inahitajika kuchagua kazi fulani za mchezo, nyenzo za lugha, hali za shida kwa njia ya kuamsha mawasiliano kati ya wavulana, taarifa zao za mpango, hadithi kutoka kwa uzoefu wa kibinafsi, maswali, na pia kuanzisha ubunifu unaohusiana na hotuba. shughuli.

Mbinu halisi za kusisimua usemi

Sifa muhimu zaidi ya mawasiliano ya mazungumzo ni matumizi ya mbinu fulani zinazochochea usemi. Miongoni mwao, ni muhimu kuzingatia yafuatayo:

• Tukio la mshangao la vitu, vinyago.
• Mtihani wa vitu, pamoja na sifa zinazohusiana navyo.
• Uigizaji, uigizaji.
• Mazungumzo kuhusu mada yaliyoundwa kutokana na matumizi ya kibinafsi.
• Matumizi bila malipo ya nyenzo (picha, karatasi za rangi, rangi,cubes), mavazi ya kuvutia, vipengele vya mandhari na kadhalika.

Hitimisho

Kwa hivyo, tumezingatia kikamilifu kategoria ya mawasiliano ya mazungumzo. Kwa kumalizia, ni vyema kutambua kwamba mazungumzo ndio msingi wa uwiano uliopatikana baada ya vita viwili vya dunia. Ufanisi wa kiuchumi unachukuliwa kuwa hauwezekani ikiwa hakuna utaratibu endelevu. Mwisho, kwa upande wake, haufai bila ulinzi wa kijamii, ambao haupo kwa kukosekana kwa uelewa wa ulimwengu wa maisha ya kijamii.

Mazungumzo si chochote zaidi ya chaguo la waingiliaji wa njia ya pamoja ya mwingiliano (DV Maiboroda). Ni muhimu kutofautisha kati ya mazungumzo katika kiwango, maana ya jadi, yaani, mantiki, na katika kisasa - phenomenological. Katika aina ya kwanza, mawasiliano hufanywa kwa njia ya hotuba (nembo). Mazungumzo ya Phenomenological ni kubadilishana moja kwa moja kati ya ulimwengu wa kibinafsi. Uwezekano unaohusishwa na uelewa wa pande zote ni msingi wa kufanana kwa aina ya hisia, juu ya miundo sawa ya makusudi na, bila shaka, juu ya kufanana kwa mashirika ya kibinadamu ya fahamu. Ukamilifu wa ufahamu unaweza kuhakikishwa tu kwa kujua lugha ya mpatanishi, na katika maelezo yake yote.

Mawasiliano baina ya watu ya moja kwa moja hufanyika wakati watu hutambua mwonekano wa kila mmoja wao, yaani, wanategemea hisia kwa usahihi. Kulingana na ujuzi (uzoefu), pamoja na kile alichokiona, mawazo kuhusu utu wa interlocutor huundwa. Wanatajwa na habari kuhusu vitendo (tabia) ya mtu. Ifuatayo, "maelezo" ya ukweli huo unaozingatiwa, waotafsiri.

Ili kutajirika kwa njia ya pande zote mbili, ni lazima watu wampe kila mtu fursa ya kuzungumza. Unapaswa kujifunza kusikiliza interlocutor. Leo, inachukuliwa kuwa muhimu kuachana na dhana ya jamii ya kisasa kama matokeo ya shughuli za serikali, ambapo nguvu ni karibu chanzo pekee cha mabadiliko katika mpango wa kijamii. Ni muhimu kutambua kwamba umakini huhamishiwa kwa maisha ya kila siku ya kijamii, kwa mshiriki wa kawaida katika michakato inayofanyika katika jamii, anayezingatiwa kama mwigizaji. Katika nyanja mbalimbali za ujuzi wa kibinadamu na kijamii, kuna haja ya kuelewa uzoefu wa kibinadamu, kwa kuzingatia nafasi ya wale watu wanaofanya, miundo yao ya utambuzi, mifumo ya uzoefu na hisia, upakiaji wa shughuli katika ufunguo wa semantic, kimwili na kihisia. mazoea ya maongezi ya utambulisho.