Miungu ya Kijapani na mapepo. Miungu ya Kijapani ya furaha, bahati, kifo na vita

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Nchi ya jua linalochomoza - Japani - imejitenga kiutamaduni na dunia nzima. Kwa kuwa ni ndogo katika eneo, Japan imeweza kuunda mtindo wake wa kipekee, mila yake mwenyewe, sio tu sawa na Magharibi, bali pia kwa majimbo ya jirani ya mashariki. Hadi sasa, kwa idadi kubwa ya watu, mapokeo ya kidini ya Wajapani na miungu ya Kijapani bado ni siri nyuma ya mihuri saba.

Ulimwengu wa Kidini wa Japan

Taswira ya kidini ya Japani inajumuisha vipengele viwili - Ubudha na Ushinto. Ikiwa kitu kingine kinaweza kujulikana juu ya wa kwanza wao kwa msomaji anayezungumza Kirusi, basi Ushinto wa jadi wa Kijapani mara nyingi ni siri kamili. Lakini ni kutokana na utamaduni huu ambapo karibu miungu na mashetani wote wa Kijapani wanaoheshimika sana wanatoka.

Inafaa kusema kwamba idadi kubwa ya wakazi wa Japani wanajihusisha rasmi na Ubudha na Ushinto - hadi zaidi ya asilimia tisini, kulingana na baadhi ya tafiti. Zaidi ya hayo, karibu wote wanadai dini zote mbili mara moja. Hii ni hulka ya tabia ya dini ya Kijapani - inavutia kwa usanisi wa tofautimila, kuchanganya vipengele mbalimbali vya mazoezi na mafundisho. Kwa hivyo, kwa mfano, miungu ya Kijapani iliyotokana na Ushinto ilitambuliwa na metafizikia ya Kibuddha, ibada yao iliendelea katika muktadha wa kidini wa Kibuddha.

Shinto ni njia ya miungu

Ni muhimu kuzungumza kwa ufupi kuhusu mila ambazo zilitoa uhai kwa miungu mingi ya Kijapani. Ya kwanza ya haya, bila shaka, ni Shinto, ambayo ina maana "njia ya miungu." Historia yake inaingia ndani kabisa katika historia hadi leo hii haiwezekani kubaini bila shaka wakati au asili ya kutokea kwake. Kitu pekee ambacho kinaweza kusemwa kwa uhakika kabisa ni kwamba Shinto ilianza na kuendelezwa katika eneo la Japani, ikibaki kuwa mila isiyoweza kuharibika na ya asili, hadi upanuzi wa Wabuddha, ambao haukupata ushawishi wowote. Hadithi za Shinto ni za kipekee sana, ibada hiyo ni ya kipekee, na mtazamo wa ulimwengu ni mgumu sana kuelewa kwa undani.

Kwa ujumla, Shinto inalenga katika kuheshimu kami - nafsi au kiini fulani cha kiroho cha viumbe mbalimbali, matukio ya asili, mahali na vitu visivyo hai (kwa maana ya Ulaya). Kami inaweza kuwa mbaya na fadhili, zaidi au chini ya nguvu. Roho walinzi wa ukoo au jiji pia ni kami. Katika hili, pamoja na ibada ya roho za mababu, Shinto ni sawa na animism ya jadi na shamanism, asili katika karibu tamaduni zote na dini za kipagani katika hatua fulani ya maendeleo. Kami ni miungu ya Kijapani. Majina yao mara nyingi huwa changamano, na wakati mwingine ni marefu sana - hadi mistari kadhaa ya maandishi.

Buddhism ya Kijapani

Mafundisho ya mwana mfalme wa Kihindi yalipata ardhi yenye rutuba huko Japani na kukita mizizi. Tangu karne ya 6, mara tu Ubuddha ulipoingia Japani, ulipata walinzi wengi katika mfumo wa wasomi wenye nguvu na ushawishi wa jamii ya Kijapani. Na baada ya miaka mia tatu, alifanikiwa kufikia nafasi ya dini ya serikali.

Kwa asili yake, Ubuddha wa Kijapani ni wa aina tofauti, hauwakilishi mfumo au shule moja, lakini umegawanywa katika madhehebu mengi tofauti. Lakini wakati huo huo, bado inawezekana kuwasilisha kuhusika kwa wengi wao katika mwelekeo wa Ubuddha wa Zen.

Kihistoria, Ubuddha imekuwa na sifa ya ushirikiano wa kidini. Kwa maneno mengine, kama, kwa mfano, ujumbe wa Kikristo au Kiislamu unawaalika waumini wa dini moja kubadili dini kwenda nyingine, basi Ubudha hauingii katika mapambano ya aina hii. Mara nyingi, mazoea na mafundisho ya Wabuddha hutiririka ndani ya ibada iliyopo, ikijaza tena, ikiibua. Hilo lilitokea kwa Uhindu katika India, dini ya Bon katika Tibet, na shule nyingine nyingi za kidini, kutia ndani Shinto katika Japani. Kwa hiyo, leo ni vigumu kujibu bila ubishi miungu ya Kijapani na mapepo ni nini - ama Bodhisattvas ya Wabuddha, au roho za kipagani za asili.

Ushawishi wa Ubudha kwenye Shinto

Kuanzia katikati ya milenia ya kwanza, na hasa kutoka karne ya 9, Shinto ilianza kupata uvutano mkubwa zaidi wa Dini ya Buddha. Hii ilisababisha kami kwanza kuwa roho za ulinzi za Ubuddha. Baadhi yao waliunganishwa na watakatifu wa Kibuddha, na baadaye ikawamafundisho yanatangazwa kwamba kami hata haja ya kuokolewa kupitia njia ya mazoezi ya Kibuddha. Kwa Ushinto, haya ni mawazo yasiyo ya kimapokeo - tangu zamani hapakuwa na dhana ya wokovu, ya dhambi. Hakukuwa na uwakilishi wowote wa wema na uovu. Kutumikia kami, miungu, ilileta ulimwengu kwa maelewano, kwa uzuri, kwa ufahamu na maendeleo ya mtu ambaye, akiongozwa na uhusiano na miungu, aliamua nini ilikuwa nzuri na mbaya katika kila hali maalum. Kutopatana kwa ndani kwa mila hizo mbili kulisababisha ukweli kwamba harakati zilionekana mapema sana kutakasa Shinto kutoka kwa kukopa kwa Wabuddha. Majaribio ya kuunda upya mapokeo asili yalimalizika kwa kile kilichoitwa Urejesho wa Meiji katika karne ya 19, ambao ulitenganisha Ubuddha na Ushinto.

miungu mikuu ya Japani

Hadithi za Japani ni pamoja na hadithi nyingi kuhusu matendo ya miungu. Wa kwanza kati ya hawa walizuka kundi la kami tatu walioitwa Takamagahara. Utatu huu wa Shinto ulijumuisha mungu mkuu Ame no Minakanushi no Kami, mungu wa nguvu Takamimusuhi no kami, na mungu wa kuzaliwa Kamimusuhi no kami. Kwa kuzaliwa kwa mbingu na dunia, kami mbili zaidi ziliongezwa kwao - Umashi Ashikabi Hikoi-no kami na Ame no Tokotachi-no kami. Miungu hii mitano iliitwa Koto Amatsukami na inaheshimiwa katika Shinto kama aina ya kami mkuu. Chini yao katika uongozi ni miungu ya Kijapani, orodha ambayo haina mwisho. Juu ya mada hii, kuna hata methali katika ngano za Kijapani kwamba "Japani ni nchi ya miungu milioni nane."

Izanagi naIzanami

Koto Amatsukami inafuatwa mara moja na vizazi saba vya kami, ambavyo viwili vya mwisho vinaheshimiwa sana - wenzi wa ndoa Izanagi na Izanami, ambao wanahusika na uundaji wa Oyashima - visiwa vya Japani. Walikuwa wa kwanza wa kami waliokuwa na uwezo wa kuzaa miungu mipya na kuzaa miungu mingi.

Izanami - mungu wa uzima na kifo

Matukio yote ya ulimwengu huu yanakabiliwa na kami. Vitu vyote vya nyenzo na matukio yasiyo ya nyenzo - kila kitu kinadhibitiwa na miungu ya Kijapani yenye ushawishi. Kifo pia huzingatiwa na wahusika kadhaa wa kimungu wa Kijapani. Kwa mfano, kuna hadithi ya kupendeza ambayo inaelezea juu ya kuonekana kwa kifo ulimwenguni. Kulingana na yeye, Izanami alikufa wakati wa kuzaliwa kwa mtoto wake wa mwisho - mungu wa moto Kagutsuchi - na kuhamia ulimwengu wa chini. Izanagi huenda chini baada yake, anampata na hata kumshawishi kurudi. Mke anauliza tu fursa ya kupumzika kabla ya safari na kustaafu kwenye chumba cha kulala, akimwomba mumewe asimsumbue. Izanagi anakaidi ombi lake na kupata maiti mbaya, iliyoharibika ya mpenzi wake wa zamani kitandani. Kwa hofu, anakimbia juu, akizuia mlango kwa mawe. Izanami, akiwa amekasirishwa na kitendo cha mumewe, anaapa kwamba atalipiza kisasi kwake kwa kuchukua maelfu ya roho za wanadamu kwenye ufalme wake kila siku. Kwa hiyo, inashangaza kwamba miungu ya kifo ya Kijapani huanza nasaba yao na mungu mama, yule kami mkuu aliyetoa uhai kwa kila kitu. Izanagi mwenyewe alirudi kwenye nafasi yake na kufanyiwa utakaso wa kiibada baada ya kutembelea ulimwengu wa wafu.

miungu ya vita ya Japan

Izanami alipofariki akijifungua mtoto wake wa mwisho, Izanagi alipandwa na hasira.na kumuua. Hadithi ya Shinto inaripoti kwamba kama tokeo la hili, kami kadhaa zaidi zilizaliwa. Mmoja wao alikuwa Takemikazuchi, mungu wa upanga. Labda yeye ndiye wa kwanza ambaye miungu ya vita ya Kijapani inatoka. Takemikazuchi, hata hivyo, hakuonwa kuwa shujaa tu. Alihusishwa kwa ukaribu na upanga na alifananisha maana yake takatifu, akiwakilisha, kwa kusema, nafsi ya upanga, wazo lake. Na kama matokeo ya hii, Takemikazuchi ilihusishwa na vita. Kufuatia Takemikazuchi kami, inayohusishwa na vita na vita, ni mungu Hachiman. Mhusika huyu tangu enzi alishika wapiganaji. Wakati mmoja, katika enzi ya Zama za Kati, aliheshimiwa pia kama mlinzi wa ukoo wa Minamoto samurai. Kisha umaarufu wake ukaongezeka, alianza kutunza darasa la samurai kwa ujumla, wakati huo huo akichukua nafasi maarufu katika pantheon ya Shinto. Kwa kuongezea, Hachiman aliwahi kuwa mlinzi wa ngome ya kifalme na mfalme mwenyewe, pamoja na familia yake.

Walinzi wa furaha na bahati njema

Miungu ya Kijapani ya bahati inaunda kundi la kami saba linaloitwa Shichifukujin. Wao ni wa asili ya marehemu na ni picha zilizofanywa upya na mmoja wa watawa kwa misingi ya miungu ya Kibuddha na Taoist iliyochanganywa na mila za jadi za Kijapani. Kweli, miungu ya Kijapani ya bahati ni Daikoku na Ebisu tu. Watano waliobaki huletwa au kuagizwa kutoka nje, ingawa wamechukua mizizi kikamilifu katika utamaduni wa Kijapani. Leo, kila moja ya saba ina nyanja yake ya wajibu na ushawishi.

Mungu wa kike wa Jua

Mtu hawezi kukosa kutaja mmoja wa wawakilishi muhimu zaidi wa hadithi za Kijapani - mungu wa kike wa jua Amaterasu. Jua daima limechukua nafasi muhimu katika dini ya wanadamu, kwa sababu linaunganishwa kikaboni na maisha, mwanga, joto, na mavuno. Huko Japani, hii iliongezwa kwa imani kwamba maliki ni mzao wa moja kwa moja wa mungu huyu wa kike.

Amaterasu alitoka kwenye jicho la kushoto la Izanagi alipokuwa akioga. Kami kadhaa zaidi walikuja ulimwenguni pamoja naye. Lakini wawili kati yao walichukua nafasi maalum. Kwanza, ni Tsukuyomi - mungu wa mwezi, aliyezaliwa kutoka kwa jicho lingine. Pili, Susanoo ni mungu wa upepo na bahari. Kwa hivyo, kila moja ya utatu huu ilipata sehemu yake. Hadithi zaidi zinasimulia juu ya uhamisho wa Susanoo. Alifukuzwa na miungu ya Kijapani kwa msururu wa makosa makubwa dhidi ya dada na babake.

Amaterasu pia iliheshimiwa kama mlezi wa kilimo na uzalishaji wa hariri. Na katika nyakati za baadaye, ilianza kutambuliwa na Buddha Vairochana, aliyeheshimiwa huko Japani. Kwa hakika, Amaterasu alisimama kwenye kichwa cha pantheon ya Kijapani.