Mtu ambaye yuko mbali na kanisa haelewi ama neno la kwanza au la pili katika kifungu cha maneno “mioni ya nani”. Kwa kuwa nomino hapa ni “menaia,” lazima maelezo yaanze nayo. Kitabu cha liturujia cha kanisa, ambacho kinajumuisha huduma zote za mzunguko wa kila mwaka, kinaitwa "menaion". Kuna miezi 12 kwa mwaka na ina vitabu 12 (kamili). Jina limekopwa kutoka kwa lugha ya Kigiriki, na katika tafsiri ina maana "kila mwezi" - mhnaion (mhn - mwezi). Kila kitabu kina maandishi ya mwezi mmoja kwa mpangilio unaolingana na huduma za mzunguko wa kila siku: jioni (kulingana na Musa, siku huanza na jioni) - saa tisa, vespers, kufuata, nk, hadi liturujia.
Tofauti na menaia
“Menaion of the Lord”, ambayo ipo pamoja na kitabu cha kiliturujia hapo juu, si mali ya aina hii ya kitabu, bali ni ya vitabu vya kanisa, na ina maisha ya watakatifu, ambayo pia hupangwa kwa mwezi. na kwa mwezi - kwa siku. Maandishi haya yanalenga kusomwa nje ya saa za huduma. Na jina "Cheta Menaion", linalojumuisha maneno ya Slavonic ya Kale na Kigiriki, linatafsiriwa kama "kusoma kila mwezi", ambayo ina kubwa.habari kwa hagiografia - sayansi inayosoma maisha ya watakatifu. Hapa pia ni nyenzo za mafundisho ya kanisa, ambayo ilikuwa kusoma kuu katika Urusi ya Kale. Menaion Mkuu wa Metropolitan Macarius ilikuwa aina ya mkusanyiko wa fasihi ya Kirusi, kama inavyothibitishwa na yeye mwenyewe: "Alikusanya vitabu vyote vya ardhi ya Kirusi."
Aliandika na kusoma katika nyakati za kale
Vitabu vya kwanza nchini Urusi ni vya karne ya X. Kipindi hiki kinaitwa "kabla ya Mongol". Nakala ya karne ya 12, inayojulikana kama Mkusanyiko wa Kupalizwa, ina Maisha ya Theodosius wa Mapango na Hadithi za Boris na Gleb. Zinaundwa kwa njia ambayo zinaweza kutambuliwa kama menaion ya mtu kwa Mei. Lakini simulizi hizi hazijajumuishwa katika mikusanyo ya kanisa, ambayo inajumuisha nyenzo zilizotafsiriwa. Baadhi ya majaribio ya kutayarisha upya vitabu hivi ili kusomwa yalifanywa kwa nyakati tofauti, kwa mfano, katika karne ya 15, lakini kuna mifano michache thabiti.
Wimbo wa fasihi wa Macarius
Lakini tayari katika karne ya 16, Heshima Kuu zilizotajwa hapo juu za Menaion of Macarius zilionekana. Mbali na maandishi yaliyotafsiriwa, yana vifaa vya asili vinavyoandamana - mafundisho ya patristic na apocrypha, wakati mwingine ni ya nguvu sana. Wao, kama sheria, waliwekwa wakati wa kuendana na siku za kumbukumbu za mtakatifu mmoja au mwingine. Heshima za Menaion ya Kanisa Kuu la Assumption la Moscow, mojawapo ya yale manne yanayojulikana leo, ndiyo pekee ambayo imehifadhiwa kabisa. Imehifadhiwa katika maktaba ya sinodi ya kanisa kuu. Menaia Chetya tatu zilizobaki sio orodha kamili. Menaion iliandikwa kwa Ivan wa Kutisha, ambayo inakosekanaMachi na Aprili. Nyingine mbili ni orodha za Monasteri ya Chudov na Maktaba ya Mtakatifu Sophia. Hizi ndizo orodha 4 pekee zinazowakilisha Heshima Kuu za Menaia ya Askofu Mkuu Macarius wa Novgorod, baadaye Metropolitan wa Moscow, ambazo zimesalia hadi leo.
Waumini wengine katika uwanja huu
Baadaye, katika karne ya 17, majaribio yaliendelea kuandika vitabu vya kanisa kwa ajili ya usomaji usio wa kiliturujia. Kwa hivyo, M. Milyutin katika jarida la kiroho la kisayansi na fasihi "Usomaji katika Jumuiya ya Wapenda Mwangaza wa Kiroho", iliyochapishwa hadi 1871, anaelezea kwa uangalifu Menaia ya kuhani wa Kanisa la Nativity John Milyutin, ambayo aliandika pamoja na wanawe watatu kutoka 1646 hadi 1654. Zimehifadhiwa katika Maktaba ya Sinodi ya Moscow. Inachunguza M. Milyutin na Menaia ya Hieronymus ya Monasteri ya Utatu-Sergius, mwandishi wa kitaalamu na mwandishi German Tulupov, iliyoandikwa naye mwaka 1627-1632 na kuhifadhiwa katika maktaba ya Sergius Lavra.
Mwandishi maarufu wa kiroho
Zinazostahili kuangaliwa maalum ni Menaions za Dmitry Rostovsky, ambazo ni kazi yenye majarida mengi "Kitabu cha Maisha ya Watakatifu", ambayo ilichapishwa vipande vipande, katika robo mwaka 1689 hadi 1705. Vyanzo vya msingi vya kitabu cha Mtakatifu Demetrius vilikuwa, bila shaka, Menaion ya Kusoma ya Macarius na Matendo ya Watakatifu, iliyochapishwa na kutaniko la Kikatoliki la Bollandist, ambalo lilikuwa na watawa wasomi wa Jesuit. Jina la shirika hilo lilipewa jina la mwanzilishi wake Jean Bolland. Hiyo ni, kazi ambazo ziliunda msingi wa "Kitabu cha Maisha ya Watakatifu" zilikuwa nzito zaidi, na Menaia ya Kusoma ya Metropolitan. Dmitry Rostovsky aligeuka mzuri. Kwa hili, mwandishi wa kiroho na mhubiri, Askofu wa Kanisa la Urusi, ulimwenguni Danilo Savvich Tuptalo, mnamo 1757 alitukuzwa kama mtakatifu katika Kanisa la Orthodox la Urusi. Na baada ya kifo chake, kazi kuu ya maisha yote ya Mtakatifu Dmitry wa Rostov iliongezewa na maelezo ya maisha yake mwenyewe. Siku ya Mtakatifu - Septemba 21. Kitabu hiki kimechapishwa tena mara kadhaa na kimekuwa kikihitajika sana miongoni mwa waumini. Umaarufu wa mwandishi mwenyewe ni kwamba hadithi imeibuka: ikiwa mwamini anauliza ulinzi kutoka kwa Dmitry wa Rostov, watakatifu wote, ambao wasifu wao alitoa nguvu na maarifa kwao, watamlinda.
