Mtakatifu Yohana Mwenye Haki wa Kronstadt huwasaidia watu si muda mrefu uliopita, kwa kulinganisha na waombezi wengine wengi wa mbinguni wanaoheshimika na waliotangazwa kuwa watakatifu. Mtu huyu aliishi mwanzoni mwa karne ya 19 na 20. Hii ina maana kwamba maombi yameelekezwa kwake kwa muda usiozidi miaka mia moja. Lakini pamoja na kipindi kifupi kama hiki tangu kutawazwa kuwa mtakatifu, mtakatifu huyo anaheshimika sana miongoni mwa waumini, na inakubalika kwa ujumla kwamba hamwachi yeyote anayemgeukia bila msaada.
Hata hivyo, John wa Kronstadt anajulikana sio tu kama mlinzi mtakatifu wa mbinguni na mwombezi. Unabii ndio ulimfanya mtu huyu kuwa maarufu. Wakati wa maisha yake, mtakatifu wa baadaye alikuwa maarufu kwa ufahamu wake wa ajabu. Wale waliowasiliana naye walidai kwamba karibu na kuhani walihisi neema na nguvu zikitoka kwake. Yohana alitabiri matukio mengi ambayo tayari yametukia. Unabii wake unatimia mbele ya macho yetu leo, kwa hivyo unapaswa kuuchukua kwa uzito sana.
Kuhusu familia na masomo
John wa Kronstadt,ambaye unabii wake karibu kila mtu anajua leo, alizaliwa mnamo Oktoba 19 (kulingana na mtindo wa zamani), 1829, katika familia ya kasisi. Baba wa mtakatifu wa baadaye, Ilya Mikhailovich Sergiev, aliwahi kuwa shemasi katika Kanisa la Mtakatifu Nicholas katika kijiji cha Sura. Kijiji kiko karibu na Arkhangelsk. Baba ya John hakuwa kasisi pekee katika familia hiyo. Mababu wa mtakatifu wa baadaye pia walifanya kazi katika mahekalu ya Mungu.
Familia haikuishi kitajiri sana. Walakini, hii haikumzuia John mnamo 1839 kuingia shule ya parokia ya Arkhangelsk. Alimaliza masomo yake, kama wangesema sasa, kwa heshima. Kisha wakasema - mwanafunzi wa kwanza. Baada ya hapo, zamu ya seminari ya kitheolojia ya Arkhangelsk ilikuja. Mtakatifu wake wa baadaye alihitimu kama mwanafunzi wa pili, ambayo ni, sio mwanafunzi bora. Ilifanyika mwaka wa 1851.
Katika mwaka huo huo, kijana mwenye kipawa, bidii na akili alitumwa kusoma kwa gharama ya umma katika mji mkuu, St. Kwa hivyo, John alijikuta katika jiji ambalo lilikuwa na jukumu kubwa katika hatima yake. Mtakatifu wa baadaye aliacha Chuo cha Theolojia cha St. Petersburg mnamo 1855. Alimaliza masomo yake na Ph. D katika theolojia. Tasnifu ambayo Yohana aliitetea ilijikita kwenye mada ya Waumini Wazee.
Mwanzoni mwa huduma
Wakati wa masomo yake, John alikuwa anaenda kuwa mtawa. Msukumo wa kunyongwa kwa mtu huyu haukuwa wa kawaida sana. Alitaka kuendesha shughuli za kimisionari, kuzungumza juu ya Kristo na kuwaongoa “watu wa porini” wa Siberia na Amerika. Lakini alibadilisha mawazo yake na kukaa katika mji mkuu, na hivi karibuniimetumwa kutumika Kronstadt.
Wakati wa kuanza kwa huduma ni wa kustaajabisha, kwa kuwa sababu zilizomfanya Yohana asiwe mmishonari hazijulikani kwa hakika. Kuna matoleo mawili ya haya, yote yakitoka kwa maneno na maingizo katika shajara ya kuhani mwenyewe.
Wa kwanza anasema kwamba, alipokuwa akiishi katika mji mkuu, mtakatifu wa baadaye alitambua kwamba watu hapa hawajui zaidi kuhusu Kristo kuliko watu wa porini wanaoishi mahali fulani kwenye ukingo wa dunia. Na si chini ya washenzi, wanahitaji mwongozo wa kiroho.
Toleo la pili linasema kwamba alifanya uamuzi chini ya ushawishi wa maono ya John wa Kronstadt. Unabii wa mtakatifu wa baadaye, kulingana na toleo hili, unatokana na tukio hili, ambalo lilitokea wakati wa miaka ya masomo katika chuo kikuu cha mji mkuu. John alijiona akiwa amevalia mavazi matakatifu ya kanisa, akihudumu katika Kanisa la St. Andrew's huko Kronstadt.
Iwe hivyo, lakini baada ya kuwekwa wakfu, mtakatifu wa baadaye alitumwa kwa usahihi kwa Kronstadt. Mnamo 1855, katika mji mkuu, katika Kanisa Kuu la Peter na Paul, aliwekwa wakfu kuwa shemasi, na siku chache tu baadaye aliwekwa wakfu kuwa padre wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Andrew huko Kronstadt. John alikuwa 26 wakati huo. Alihudumu katika kanisa kuu hadi kifo chake.
Inapoendelea kuwa maarufu
Umaarufu wa Kirusi-wote ulimjia John wakati wa uhai wake. Kesi ya kwanza ya kupona kwa muujiza, ambayo ilitokea kupitia sala ya kuhani huyu, ilitokea mnamo 1867, mnamo Februari 19. Tarehe inajulikana kwa shukrani fulani kwa shajara ya John, ambapo aliacha barua ya shukrani inayolingana na tukio hilo.
Ingizo hili linazungumza juu ya uponyaji kwa kuwekewa mikono kupitia maombi kwa Bwana wa kijana Kostylev. Kwa bahati mbaya, hakuna rekodi kuhusu kile kijana alikuwa anaumwa, kile alichoteseka - kanisa na matibabu. Kimsingi, hapakuwa na madaktari huko Kronstadt kwa maana ambayo mtu wa kisasa anayo. Jiji lenyewe mwanzoni mwa karne ya 19 na 20 lilikuwa mahali pa kufukuzwa kwa wahuni wote. Watu wasiojiweza walitumwa hapa kutoka mji mkuu, wakiongoza maisha ya kutojali watu na kwa hivyo kuaibisha amani ya jamii, lakini bila kufanya uhalifu wowote. Hiyo ni, kundi la kuhani walikuwa mama wasio na wenzi, walevi, vibarua, wazururaji na wengine. Kwa kweli, pia kulikuwa na watu wa tabaka zingine za kijamii huko Kronstadt, lakini tabaka za chini za jamii ziliwakilisha walio wengi. Na ilikuwa kwa watu kama hao ambapo mtakatifu wa baadaye alitoa wakati wake wote, akiwasaidia katika kila kitu, kwa mfano, angeweza kukaa na watoto wakati mama zao wakifanya kazi katika kufulia.
Mnamo 1883, katika moja ya magazeti ya mji mkuu, inayoitwa "Wakati Mpya", "Taarifa ya Shukrani" ilichapishwa kwa niaba ya watu kadhaa wa kibinafsi. Ilisimulia juu ya shughuli za kuhani, nguvu zake za kiroho, juu ya neema inayoshuka kupitia maombi ya Yohana. Kwa maneno ya kisasa, baada ya uchapishaji huu, John "aliamka akiwa maarufu."
Kufikia miaka ya 90 ya karne iliyopita, umaarufu wa kuhani ulifikia viwango hivi kwamba haijalishi alikokuja, kila mara alikutana na umati wa watu. Kinachoshangaza ni tabia ya wasalimiaji. Ilikuwa zaidi kama tabia ya mashabiki wa kisasa wa wasanii maarufu kuliko waumini wanaohitajimsaada. Kwa mfano, alipotembelea Riga, kasisi karibu kufa, na kasoksi yake ikachanika vipande-vipande. Kila mmoja wa umati alitaka "kunyakua kipande kwa ajili yake mwenyewe." Ziara za kila mwaka katika nchi yao, katika kijiji cha Sura, mara zote ziliandamana na umati wa maelfu. Hilo lilisababisha John asiweze kutembelea nyumba yake jinsi watu wa kawaida wanavyofanya. Safari zake zilihitaji kupitishwa kwa hatua maalum ili kuhakikisha usalama wa kasisi.
Lakini umaarufu kama huo haukuwa tu upande mbaya. John alianza kutoa pesa kubwa, ambayo, kwa kweli, ilienda kwa hisani. Hakuna sababu moja ya kutilia shaka kutokuwa na ubinafsi kwa kuhani. Baada ya kifo chake, hapakuwa na wosia wala pesa iliyobaki.
Kuhusu uwekaji mtakatifu
Kutangazwa kuwa mtakatifu kwa John na Kanisa la Othodoksi la Urusi kulifanyika mwaka wa 1990 mbele ya wenye haki. Walakini, hii haimaanishi kabisa kwamba imekuwa ikiheshimiwa kama John mtakatifu mwenye haki wa Kronstadt tu tangu miaka ya 90 ya karne iliyopita. Kanisa la Orthodox la Urusi Nje ya nchi, mtu huyu alitangazwa mtakatifu mnamo 1964. Ibada ya kuhani ilianza mapema zaidi.
Hata wakati wa uhai wake, John alitambuliwa na watu kama:
- mfanya miujiza;
- kitabu cha maombi - mtu anayemwomba Bwana kwa ajili ya wengine, ambaye uongofu wake una nguvu maalum;
- mshauri;
- mwonaji.
Nini cha kustaajabisha, wakati wa uhai wake, John wa Kronstadt hakuwahi kuitwa nabii. Unabii wake ulipata umuhimu miaka mingi baada ya kifo chake. Yakemara nyingi huitwa mwonaji, yaani, mtu ambaye ana kipawa maalum kinachokuwezesha kuona kupitia watu au matukio fulani - yaliyopita, ya sasa au yajayo.
Kulingana na uamuzi wa Sinodi Takatifu ya Januari 15, 1909, iliamriwa kufanya ukumbusho wa maombi ya kila mwaka kwa ajili ya John wa Kronstadt. Sinodi ya Maaskofu wa Kanisa la Urusi Nje ya nchi mnamo Oktoba 1929 iliamuru liturujia maalum kuhusiana na miaka mia moja ya John wa Kronstadt. Kwa mara ya kwanza, suala la kutangazwa kuwa mtakatifu liliibuliwa katikati ya karne iliyopita, mwaka wa 1950. Ilifanyika Marekani, na mwanzilishi alikuwa Apollon Sollogub, mtu wa kawaida na mtu wa umma mwenye mamlaka kubwa katika jumuiya ya Kirusi.
Kuhusu mtazamo kuelekea unabii
Haijulikani kama kuhani mwenyewe alijiona kuwa nabii. Walakini, imethibitishwa kwa hakika, shukrani kwa maingizo katika shajara ya John, kwamba alichukua ndoto kwa umakini sana. Kuhani aliziona kuwa muhimu, akitoa maana hizi:
- majaribu;
- ushahidi wa dhambi, posho;
- mafundisho;
- unabii;
- kushutumu jambo fulani.
Ingizo la kudadisi kuhusu ndoto, iliyotengenezwa Oktoba 1908. Yohana anaeleza nguruwe walio hai ambao aliwaota wakiwa wamevikwa unga. Kuhani anaelewa maana ya ndoto kama laana ya ulafi. Katika shajara yake, anaandika: "Nguruwe hawa ni wewe, mlafi."
Yohana hakuacha unabii wa moja kwa moja, neno hili linarejelea hoja na uelewa wake wa maono, maelezo yake.
Lookitabu "Maisha yangu katika Kristo" na maandishi mengine
Wakati wa maisha ya John wa Kronstadt, kazi zake nyingi zilichapishwa, zaidi ya kumi na tano, kwa kuzingatia rufaa fupi za mtu binafsi, kwa mfano, jibu la Count Tolstoy na maandishi ya kiroho, kama vile akathists.
Ilipata umaarufu mkubwa kati ya kazi zote, iliyotungwa na John wa Kronstadt, "My Life in Christ" - kitabu ambacho kinachunguza masuala kadhaa ya kifalsafa na kiroho yanayohusiana na maendeleo ya kiroho ya mtu binafsi. Kichwa kamili cha asili cha kazi hii ni kama ifuatavyo - "Maisha yangu katika Kristo, au dakika za utulivu wa kiroho na kutafakari, hisia za uchaji, marekebisho ya kiroho na amani katika Mungu." Kichwa kinaonyesha kila kitu ambacho John wa Kronstadt anasimulia katika kazi hii. "Maisha yangu katika Kristo" yanafafanua Bwana kama Wazo la ubunifu na la uzima. Yohana anasema kwamba watu wa wakati wake hutoa sala tupu, bila kuwa na wazo dogo la Ukristo mioyoni mwao. Padre anaonyesha wasiwasi kwamba kupitia maombi hayo ya kutojali watu wanaweza kupoteza Ukristo kwa ujumla, kupoteza ufahamu wake.
Kitabu hiki ni kazi kuu ya John wa Kronstadt, lakini hakina unabii. Ingawa watafiti wengi huchota uhusiano wa kimantiki kati ya tathmini ya kiwango cha hali ya kiroho ya watu wa wakati wa kuhani na kujitenga kwa Kanisa kutoka kwa hali iliyotokea baada ya mapinduzi. Ikizingatiwa kwamba Yohana hakuacha unabii wa moja kwa moja, kama vile katika maandishi ya Nostradamus, inawezekana kabisa kwamba kuna ukweli fulani katika tafsiri hizi.
Kwanzarasimu ya michoro ya kitabu hiki ni ya 1863, na kazi hii ya juzuu mbili ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1894. Kitabu kilichapishwa tena mara kadhaa na kilikuwa maarufu sana.
Unabii kuhusu mustakabali wa Urusi
John wa Kronstadt hakuacha unabii kama huo kuhusu Urusi. Kauli mbalimbali za kuhani, zinazotamkwa katika mahubiri na kwa ulimwengu, zinachukuliwa kuwa utabiri.
"Rudi, Urusi, kwa imani yako takatifu, safi, ya wokovu, ya ushindi na kwa Kanisa Takatifu - mama yako - nawe utakuwa mshindi na mtukufu, kama katika wakati wa zamani wa kuamini," alisema Padre John.
Wakati wa maisha ya kasisi, hakuna aliyechukua kifungu hiki kutoka kwa mahubiri kama utabiri. Wakosoaji hata leo wanapinga kuwa tunazungumza tu juu ya hali katika jamii iliyoendelea mwanzoni mwa karne ya 19 na 20.
Hata hivyo, utabiri mwingine wa John wa Kronstadt kuhusu mustakabali wa Urusi hauna shaka. Kwa mfano, alieleza jambo hilo kuwa ni uhuru wa dini. Alizungumza juu ya Wakristo ambao wamesahau tamaduni zao za kitamaduni na kunyonya za mtu mwingine, lakini kuchukua kutoka kwake sio bora zaidi, lakini mbaya zaidi. Alizungumza juu ya kukithiri kwa jeuri na uzushi. Kuhusu watu ambao hawana msingi wa kiroho hata kidogo, lakini wanaishi kulingana na hali, kubadilisha utambulisho wao, ni wanafiki. Alizungumza juu ya wachungaji wanaoongoza watu mbali na ufahamu wa kweli wa kiini cha Ukristo, kuhusu ibada ya sanamu na kuhusu ukweli kwamba suala la "mfuko" litazidi maadili mengine. Hii ni nini, ikiwa sio maelezo ya hali ya nchi wakati wa kuanguka kwa Umoja wa Soviet? Pia alizungumza juu ya kusaga watu na ubinafsi wao, juu ya hamu yakujisifu na kujivunia mali.
Hata hivyo, maono ya John wa Kronstadt kuhusu mustakabali wa Urusi na dunia si ya kukatisha tamaa. Kuhani alisema kwamba uamsho hauepukiki, na watu watamgeukia Bwana, watarudi kwenye mahekalu yaliyoharibiwa na kuanza kupata tena hali ya kiroho. Kwa kuongezea, taarifa hizi zilirejelea hali ya ulimwengu kwa ujumla, na sio tu kwa kile ambacho kingetokea ndani ya Urusi. Kasisi huyo alizungumza tu kuhusu nchi yake: “Ninaona kimbele kurejeshwa kwa Urusi yenye nguvu, yenye nguvu zaidi na yenye nguvu zaidi. Juu ya mifupa ya wafia imani, kama kwenye msingi imara, Urusi mpya itajengwa.”
Kuhusu unabii kuhusu mwisho wa dunia
Unabii wa John wa Kronstadt kuhusu nyakati za mwisho ni mada ya mabishano kati ya wanatheolojia wa kisasa, wanafalsafa na watu wengine ambao hawajali suala hili. Ili kufafanua kwa nini mada hii ina utata, ni lazima ieleweke kwamba unabii kuhusu mwisho wa dunia unaeleweka kuwa maandishi ya kitabu kiitwacho Katika mwanzo na mwisho wa dunia yetu ya dunia. Uzoefu wa kufichua unabii wa Apocalypse.”
Huu sio unabii wa John wa Kronstadt kuhusu Apocalypse, hakuna kutajwa katika kitabu cha lini na jinsi gani hasa siku za wanadamu zitaisha. Huu si msimbo wa maandishi ya Biblia, na si tafsiri ya Injili ya Mathayo, ambayo kuhani alipenda kunukuu katika mahubiri yake. Kazi hii ni tafakari ya kile kinachotokea kwa watu, serikali, nguvu, na kwamba dini na sayansi hazipingani, hazishindani katika mapambano ya akili ya mwanadamu, zaidi ya hayo, mafundisho ya imani hayapingani kabisa na uvumbuzi.wanasayansi.
Kitabu kinajadili nadharia za Kant, Laps na zingine. Analogi zinachorwa, na zenye kushawishi sana. Kwa mfano, "giza kiza" lililoelezewa katika maandishi ya zamani, kwa mujibu wa kitabu hiki, si chochote ila ni nafasi nyeusi inayoizunguka Dunia.
John wa Kronstadt kihalisi hakutoa unabii kuhusu mwisho wa dunia. Wanapozungumza juu ya utabiri kama huo, wanamaanisha tafakari katika kitabu kuhusu mwisho wa nyakati unaofafanuliwa katika Biblia unaweza kuwa nini. Maandiko matakatifu ya kale yanazungumza juu ya janga la moto. John wa Kronstadt anaunganisha maelezo haya na uwezekano wa sayari kugongana na mwili fulani wa ulimwengu, kwa mfano, na comet. Na ishara nyingine za mwisho wa dunia - na matokeo ya janga hili. Kasisi huyo hakuwa mwanaastronomia wala mwanafizikia, naye aliandika kitabu chake wakati ambapo hata waandishi wa hadithi za kisayansi hawakuwazia hata uwezekano wa kuruka angani. Kwa hivyo, kazi hii kwa kweli ina maudhui ya kinabii.
Je, kasisi alitabiri mapinduzi?
Hili ni swali gumu sana. Kwa upande mmoja, kila neno katika mahubiri au ingizo katika shajara linaweza kufasiriwa kama maono ya kinabii ya John wa Kronstadt. Mwaka wa 1908, ambao ulikuwa kilele cha kazi ya kuhubiri, ulikuwa hususa kabisa. Kama watu wa wakati wake wanavyoelezea: kitu cha kutisha kilikuwa hewani, kilikuwa wazi. Kwa asili, jambo kama hilo linaweza kuzingatiwa kabla ya mvua ya radi kuanza.
Katika mwaka wa kifo chake, John alizungumza mengi juu ya hatima ya nchi, juu ya udhaifu wa mamlaka, udhaifu katika uwanja, umaskini wa kiroho na dhana zingine zinazofanana. Na pia alizungumza juu ya niniitaongoza serikali na watu kwa kile kinachotokea katika jamii. Yohana alizungumza juu ya uhuru na ni nini. Alizungumza juu ya tofauti kati ya uhuru wa kweli na jeuri, machafuko, machafuko. Katika maelezo na hotuba zake kweli kuna jambo ambalo linaweza kuchukuliwa kuwa utabiri wa mapinduzi.
Lakini kwa upande mwingine, watu wengi walizungumza kuhusu kuepukika kwa mlipuko wa kijamii kati ya 1905 na 1917. Kuhani hakuacha maandishi ya moja kwa moja ya kinabii. Walakini, maelezo yake ya kuepukika, ambayo sio ngumu kupata katika mahubiri yoyote ya 1908, katika Maisha kulingana na maingizo ya diary, yanaelezea kwa usahihi mapinduzi na matokeo yake. Ingawa hakuna kutajwa kwa kuondolewa kwa misalaba, uporaji wa makanisa, vita vya wenyewe kwa wenyewe na maelezo mengine.
Wapi na nini cha kumwomba Yohana?
Kanisa maarufu zaidi la Mtakatifu John wa Kronstadt liko St. Petersburg, katika wilaya ya Kirovsky. Hii ni mahali pa kuvutia sana. Ujenzi wa kanisa dogo ulianza mnamo 1990. Hekalu ni ndogo na inang'aa kwa kushangaza, kama waumini wanavyoona, hakuna eneo lenye kivuli ndani yake. Licha ya ukweli kwamba jengo la kanisa lilijengwa hivi karibuni, kuna waumini wengi katika ukumbi wake, na anga imejaa nishati maalum.
Kanisa lingine linalojulikana sana la Mtakatifu John wa Kronstadt liko katika nchi ya asili ya mtakatifu, katika kijiji cha Sura karibu na Arkhangelsk, ndani ya kuta za nyumba ya watawa ya mahali hapo. Huko Moscow, makanisa iko Cheryomushki, Domodedovo, Mytishchi, kwenye Kronstadt Boulevard. Makanisa mengi sana yalijengwa kwa heshima yake kote Urusi na nje ya nchi, kutia ndani Kyiv, Hamburg, San Diego.
Salia za mtakatifu ziko St. Petersburg, katika Monasteri ya Ioannovsky, kwenye tuta la Mto Karpovka. Kuhusu maombi, ni kawaida kumgeukia Yohana na maombi ya:
- ahueni;
- kukengeushwa na ulevi na uraibu wa dawa za kulevya;
- kuondokana na umaskini;
- tuma ndoto za kinabii.
Bila shaka, hii haimaanishi kwamba mtakatifu haombiwi mahitaji mengine. John wa Kronstadt husaidia kila mtu anayemgeukia kwa imani ya kweli na matumaini ya kutatua matatizo ya maisha.
