Sanaa ya kikanisa kwa kiasi kikubwa ni tofauti na ya kilimwengu. Kwanza, hufanya kazi kadhaa. Baada ya yote, badala ya ukweli kwamba hutoa sehemu ya uzuri, pia hufanya jukumu la ibada. Kupitia kazi za sanaa za kanisa, mtu hutambua uungu. Kilele cha aina hii ya sanaa kinachukuliwa kuwa kazi ambazo zilijumuisha pande hizi mbili kwa usawa.
Kwa zama
Katika historia ya sanaa ya kanisa, kipindi cha Enzi za Kati ni cha kustaajabisha. Ilikuwa katika nyakati hizo za giza kwamba enzi yake halisi ilianza. Ilipata ishara, kwani iliaminika kuwa alama pekee ndizo zingewasilisha kikamilifu kitu cha kimungu. Pia, aina zote za sanaa za kanisa zilikuwa za kisheria, ambayo ni kwamba, zinafaa kila wakati kwenye mfumo fulani. Kwa mfano, wakati wa kuchora ikoni, bwana alifuata kwa uangalifu kanuni zilizowekwa.
Sifa za Picha
Kanoni muhimu zaidi katika uchoraji wa icons ilizingatiwa kuinuliwa kwa sanamu takatifu juu ya kila kitu cha kidunia. Katika aina hii ya sanaa ya kanisa, kwa sababu hii, kulikuwa na tuli, historia ya dhahabu, ambayo ilisisitiza kawaida ya njama. Seti nzima ya njia za kisanii zililenga haswa kuunda vileathari.
Hata taswira za vitu hazikutolewa kama mtu angeviona, bali kama asili ya kiungu angeviona. Kwa kuwa iliaminika kuwa haizingatii katika hatua fulani, lakini inazunguka kila mahali, vitu vilionyeshwa katika makadirio kadhaa. Pia katika sanaa ya kanisa, wakati umeonyeshwa kwa mujibu wa kanuni sawa - kutoka kwa nafasi ya umilele.
Mionekano
Kuna aina nyingi za sanaa za kanisa. Usanisi wake ulijidhihirisha katika makanisa. Maeneo hayo ya ibada yalijumuisha mchanganyiko wa uchoraji, sanaa ya usanii, na muziki. Kila aina huchunguzwa kivyake.
Maendeleo ya Sanaa ya Kikristo
Ni muhimu kuzingatia kwamba kabla ya ujio wa sanaa ya kisasa ya kanisa, iliweza kupitia zaidi ya hatua moja. Mabadiliko yao yanatokana na hatua tofauti za maendeleo ya kitamaduni ya jamii. Uundaji wa sanaa ya zamani ya kanisa la Urusi ulifanyika chini ya ushawishi wa Byzantine. Ukuaji wake huanza kutoka wakati Vladimir alipoleta Ukristo nchini Urusi. Katika tamaduni, ilikuwa, kwa kweli, operesheni ya kupandikiza, kwa sababu hadi wakati huo hapakuwa na mila kama hiyo nchini. Aliondolewa kutoka kwa jamii nyingine na kupandikizwa ndani ya mwili wa Urusi. Sanaa ya kanisa la Urusi ya Kale ilianza kusitawi kwa kukopa makaburi ambayo tayari yamefikiriwa vizuri, mahali pa ibada na mawazo tajiri zaidi.
Kwa sababu hii, Ukristo ulikuwa na manufaa kadhaa juu ya upagani. Ikilinganishwa na mahekalu makubwa ya sanaa ya kanisa la Urusi, makaburi ya zamani na madhabahu yaliyopotea kwa maneno ya urembo. Hivi karibunikulikuwa na utawala wa nzi ambao daima waliandamana na utoaji wa dhabihu. Katika mahekalu mapya, kwenye jua, nyumba ziling’aa kwa dhahabu, rangi za michongo zilichezwa, nguo za kidini, muziki uliwashangaza watu ambao hawakuzoea mambo hayo.
Kuhusu kutumia mtindo mpya
Mtindo mpya wa Waslavs uliakisi mtazamo maalum wa ulimwengu, ambao uliakisi asili ya ulimwengu ya mwanadamu, kutokuwa na utu. Mwanadamu na maumbile havikupingana. Utamaduni na asili vilikuwa katika maelewano, na mwanadamu hakuwa mtu mkuu.
Uhistoria mkubwa
Mawazo haya yaliakisiwa kikamilifu katika mtindo wa sanaa ya kanisa nchini Urusi - uhistoria mkuu. Ilienea katika karne za X-XIII. Uzoefu wa Byzantium ulihamishiwa kwenye mtazamo wa ulimwengu wa jamii ya washenzi.
Inafaa kukumbuka kuwa katika mtindo wa jumla wa Kirumi wa Uropa, kulingana na ambayo sanaa ya kanisa la Urusi ilikuzwa hadi nira ya Mongol-Kitatari, utu pia ulionyeshwa kwa udhaifu. Kila jengo la enzi hiyo linaonyesha uumbaji wa watu kupitia msingi wa mawazo ya Kikristo. Mtu huyo alitafuta kujihisi kama kipengele cha kitamaduni, ili kufikia hali ya uadilifu.
Yaroslav the Wise alipoingia mamlakani, miji mikubwa zaidi ya Urusi ilipata Makanisa yao ya Mtakatifu Sophia. Walijengwa huko Kyiv, Novgorod, Polotsk. Mastaa wa Kirusi walifunzwa na mafundi wa Kigiriki.
Katika enzi ya mgawanyiko wa kifalme wa karne za XII-XV, waheshimiwa wa eneo hilo walichagua aina za kitaifa. Kisha katika taswira, usanifu, sanaa ya uimbaji wa kanisa, tabia yasifa maalum za eneo. Nchi iliyoungana hapo awali ilianguka, na kila moja ya visiwa vyake ilikuwa na yake. Hii ilionekana katika sanaa, ambayo sasa imekuwa tofauti.
Katika uchoraji wa Vladimir na Novgorod, mila ya Byzantium inadhihirishwa - aristocracy ya mistari, picha na vivuli. Mara nyingi, mabwana kutoka Ugiriki walialikwa kufanya kazi. Usanifu huo uliathiriwa na mila ya Romanesque. Wakati mwingine mabwana wa Ujerumani waliacha alama zao hapa. Kwa kuongezea, idadi ya makaburi maarufu ambayo yamesalia hadi leo - Kanisa Kuu la Assumption, Kanisa Kuu la Dmitrievsky - lilionyesha ushawishi wa wapagani. Ndege takatifu, mti huonekana hapa, picha ya mtu haitawala. Hii ni taswira ya mawazo ya mtu wa zama hizo.
Lakini huko Novgorod na Pskov, katika pambano kati ya wakuu na wavulana, wa mwisho walishinda, tofauti na miji mingine ya Urusi ya enzi hiyo. Na hapa mahekalu yanatofautiana kwa kiasi kikubwa na yale ya Vladimir. Hapa mahekalu ni squat, rangi zao ni mkali. Wanyama na watu wanazama katika mapambo ambayo mafundi wa watu walipenda sana.
Nira ya Mongol-Kitatari
Kwa moto na upanga kupita Urusi, makabila ya Mongol-Kitatari yaliharibu mifano mingi ya sanaa ya nyakati hizo. Miji yote pamoja na majengo yake ya fahari na mafundi iliharibiwa. Maeneo makubwa yaliyokaliwa na Waslavs yalikuwa tupu, huku Poland, Lithuania na Amri ya Livonia zilichukua ardhi ya Urusi ya magharibi.
Utamaduni ulionekana katika Novgorod na Enzi ya Vladimir-Suzdal. Lakini hapa sanaa ilipata kupungua kwa kweli. Na tu kutoka karne ya XIV huanza kupanda kwake, ambayo iliitwaKuzaliwa upya.
Ilikuwa hali mahususi ya kijamii na kitamaduni ya jamii, ambayo ilionekana katika aina zote za sanaa. Kwa wakati huu, maoni juu ya mtu binafsi, utu yaliibuka katika mawazo ya watu, waundaji walianza kutafuta kitu kipya. Huko Urusi, ilianza kukua chini ya ushawishi wa Byzantium.
Mila za sanaa ya Novgorod zilishambuliwa na Theophan Mgiriki. Mipigo yake ya nguvu, nafasi na usemi ulikuwa na athari kubwa kwenye sanaa ya wakati huo.
Wakati huo huo, fikra ya kitaifa ya uchoraji ilionekana - Andrei Rublev. Mawazo ya kibinadamu na ulaini wa mistari huonyeshwa katika kazi zake. Wanachukuliwa kuwa kazi bora za wakati wote. Aliunganisha kiini cha kimungu na tabia za kibinadamu katika picha zilezile.
Kipindi cha kuinuka kwa Moscow
Katika theluthi ya mwisho ya karne ya 15, matukio yalifanyika ambayo yaliashiria mwanzo wa hatua mpya ya maendeleo ya utamaduni wa Kirusi. Moscow, ikishinda mpinzani wa Novgorod, ikawa kitovu cha wakuu wa Urusi. Enzi ndefu ya ufalme ilianza. Uwekaji kati uliakisiwa katika mtazamo wa ulimwengu na katika ukuzaji wa sanaa ya kanisa la Othodoksi.
Mwanzo wa Uamsho Kabla ya Uamsho ulisababisha Renaissance katika Urusi, kupondwa na utawala wa Ivan wa Kutisha. Wale wote waliohusika katika mchakato wa mageuzi walishindwa. Watu wengi waliuawa, walihamishwa, waliteswa. Katika pambano kati ya wasiomiliki, waliopinga mali ya kanisa, na akina Josephi, waliomfuata Joseph Volotsky, ambaye alitetea muungano wa serikali na kanisa, wa pili walishinda.
Uhuru katika hali ya kifalmeinazidi kuwa ndogo. Wafuasi wake - wavulana, wakuu - wanaangamia katika kunyongwa kwa wingi. Utumwa wa wakulima hufanyika, uhuru wa raia hupotea, wakuu wanaonekana, ambao walikuwa watumishi waaminifu wa tsar. Kisha mfano wa "bwana na watumwa" unaonekana katika historia ya Kirusi. Ubinafsi huangukia katika minyororo ya serikali.
Katika mahekalu
Taratibu za kipindi hiki zilionekana kikamilifu katika sanaa ya kanisa. Mahekalu yalianza kueleza mawazo ya centralization, wao ni kali, wanasisitiza mtindo mpya wa serikali. Utamaduni wa miaka hiyo unaashiria ushindi wa Moscow. Hii inaonekana wazi katika maonyesho ya Makumbusho ya Patriarchal ya Sanaa ya Kanisa. Vipengele vyote vya usanifu wa ndani vinatoweka, marejeleo ya Kanisa Kuu la Assumption huko Moscow yanaweza kupatikana kila mahali.
Hata hivyo, makanisa yenye mahema pia yanaonekana. Wanajulikana kwa urefu wao mkubwa, utajiri wa mapambo, taa. Karibu hawana picha za ndani kabisa.
Katika uchoraji
Hata hivyo, katika sanaa ya picha ya karne za XV-XVI, mila za Rublev zimehifadhiwa. Ni yeye ambaye anaigwa na mabwana mashuhuri wa zama hizo. Katikati ya karne, mabadiliko ya tamaduni ya kisanii yalionekana: mnamo 1551, Kanisa Kuu la Stoglavy lilionekana. Uangalizi mkali zaidi wa uchoraji huanza. Mahusiano ya kitamaduni "mkoa wa kati" yanawekwa. Mafundi bora kutoka nchi nyingine huletwa Moscow. Uchoraji huchukua ustadi, wingi wa vivuli, ufafanuzi wa maelezo.
Wakati mpya
Mwanzoni mwa karne ya 17, Enzi Mpya inakuja, wakati jamii ya kitamaduni inapitia muhimu zaidi.mabadiliko. Hii hutokea kwa sababu ya matukio ya Wakati wa Shida, shughuli nyingi za kijeshi. Utawala unakuwa kamili, wavulana wa upinzani na kanisa ni chini ya wima kali ya nguvu. Kwa Kanuni ya Baraza ya 1649, mashamba yote ya nchi yanafanywa utumwa.
Na dhidi ya usuli huu, michakato ya ukombozi wa binadamu ambayo ni ya asili kwa ulimwengu mzima inaanzishwa. Lakini katika Urusi hii hutokea chini ya ukandamizaji wa serikali. Kuacha mamlaka ya kanisa, mtu binafsi anajikuta katika mikono migumu zaidi ya serikali. Uwepo wa ubinafsishaji wa ndani, pamoja na ukosefu kamili wa haki, ukosefu wa uhuru wa kisheria, huunda sifa za nafsi ya ajabu ya Kirusi.
Utamaduni una sifa ya kutokuwa na dini, ambayo inaonyeshwa katika hali ya udongo wa nia, wakati ya mbinguni inarudi nyuma. Watu wa Urusi hata wanatazama mbinguni kwa macho ya kidunia.
Hata hivyo, kuna mwelekeo kuelekea demokrasia katika usanifu wa makanisa. Majengo ya kidini yalionyesha mapambo zaidi ya nje na mifumo. Lakini ujenzi haufanyiki tena kwa jina la Mungu, bali kwa mwanadamu. Hii inafafanua umaridadi wa majengo.
Uchoraji wa kanisani pia una sifa ya mabadiliko. Hadithi zaidi na zaidi za kawaida huonekana hapa. Wasanii hujaribu kuchora jinsi inavyotokea maishani. Historia ya malezi ya serikali ya Urusi pia inaonekana katika uchoraji.
Baadaye, Milki ya Urusi ilianza kuweka makaburi yanayoashiria nguvu zake. Hii ilidhihirishwa katika anasa ya mahekalu, ambayo yalichukua sifa za usanifu wa kilimwengu.
ImewashwaKatika karne ya 17, mabadiliko mengi yalifanywa kwa maisha ya kanisa. Uangalizi wa uangalifu unafanywa wakati wa kuunda ikoni. Wakati wa uandishi wao, maadhimisho ya canons huzingatiwa. Mikoani, athari za mila za kabla ya Petrine zimehifadhiwa kwa miaka mingi.
Sifa za maisha ya kiroho ya Urusi ya karne ya 19 zilionekana kikamilifu katika ustadi wa usanifu. Kwa sehemu kubwa, hii inaweza kuonekana huko St. Ilikuwa hapa kwamba majengo yalijengwa ambayo yalifunika uzuri wa jiji kuu la Moscow. Mji ulikua haraka sana, tofauti na mji mkuu wa zamani. Ilikuwa na maana moja - inapaswa kuwa nguvu kubwa ya Uropa.
Mnamo 1748 Monasteri maarufu ya Smolny ilijengwa. Ilijengwa kwa mtindo wa Baroque. Lakini hapa sifa nyingi za asili za Kirusi zimejumuishwa. Monasteri ilijengwa kwa fomu iliyofungwa. Seli zilipangwa kwa namna ya msalaba karibu na kanisa kuu. Mahekalu yenye kuba moja yalijengwa kwenye pembe za muundo. Wakati huo huo, ulinganifu ulionekana hapa, ambao haukuwa wa kawaida kwa monasteri za kale za Kirusi.
Huko Moscow ya enzi hiyo, baroque pia ilitawala na udhabiti ulidhihirika. Shukrani kwa hili, jiji pia lilipata sifa za Ulaya. Moja ya makanisa mazuri sana ya enzi hiyo ni Kanisa la Mtakatifu Clement kwenye Mtaa wa Pyatnitskaya.
Mnara wa kengele wa Utatu-Sergius Lavra ukawa kilele cha usanifu wa karne ya 18. Ilijengwa huko Moscow mnamo 1740-1770.
Uimbaji wa kanisani pia unaendelea tofauti. Katika karne ya 17, iliathiriwa sana na mila ya Magharibi. Hadi wakati huo, muziki wa kanisa uliwakilishwa na uimbaji wa Kipolishi-Kyiv. Yakeilianza katika mji mkuu wa Urusi, Alexei Mikhailovich the Quietest. Iliunganisha ubunifu na motif za kale. Lakini tayari katikati ya karne, wanamuziki kutoka Italia na Ujerumani waliingia kwenye Kanisa la St. Kisha wakaleta sifa za sanaa ya uimbaji ya Uropa. Vidokezo vya tamasha vilionyeshwa wazi katika uimbaji wa kanisa. Na tu monasteri na vijiji vimehifadhi uimbaji wa kanisa la zamani. Baadhi ya kazi za enzi hizo zimesalia hadi leo.
Kuhusu sanaa ya kisasa
Kuna maoni kwamba sanaa ya kisasa ya Kirusi inadorora. Hivi ndivyo ilivyokuwa hadi hivi majuzi. Kwa sasa, ujenzi unaendelea kikamilifu - makanisa mengi yanajengwa nchini.
Hata hivyo, wajuzi wa usanifu wanaona kuwa katika makanisa ya kisasa kuna mchanganyiko usiofikirika wa mitindo. Kwa hivyo, uchoraji wa ikoni chini ya Vasnetsov uko karibu na nakshi za kabla ya Petrine na ujenzi katika roho ya kanisa la Ostankino.
Wataalamu pia wanasema kwamba wasanifu majengo wa kisasa wamehangaishwa na maudhui ya nje ya makanisa, hawaonyeshi tena asili ya kimungu ambayo walikusudiwa kutafakari.
Kwa sasa, makanisani, kwa mfano, makaburi ya Mtakatifu Basil yenye mnara wa kengele ya Nativity kwenye Putinki yamekusanyika. Nakala hazifanyi kazi vizuri zaidi za asili. Mara nyingi kazi ni kurudia tu jengo lililojengwa tayari, na hii pia haichangia maendeleo ya mawazo ya usanifu nchini. Kuna tabia kwamba mbunifu hufuata uongozi wa wateja ambao huweka mahitaji kwa mujibu wa waomaono ya sanaa. Na msanii, kwa kuona kwamba inageuka kuwa shimo la sanaa badala ya ubunifu, anaendelea kutekeleza mradi huo. Kwa hivyo, sanaa ya kisasa ya usanifu wa kanisa inapitia nyakati ngumu. Jamii haichangii maendeleo yake katika siku zijazo.
Na wataalamu katika nyanja husika wanabainisha mtindo huu, wakitabiri maendeleo yake katika siku zijazo. Lakini majaribio ya kufufua eneo hili yanafanywa mara kwa mara. Na inawezekana kwamba katika siku zijazo hii itatoa matokeo yake yanayoonekana, na kutakuwa na aina ya ufufuo wa sanaa ya kanisa nchini.
