Ulimwengu wa kidini, kama vipengele vingine vyote vya maisha ya mwanadamu, katika wakati wetu unaelekea kukua kwa kasi. Upande wa nyuma wa maendeleo unahusishwa na uvunjaji wa mila iliyoanzishwa, ushawishi wa kuheshimiana wa tamaduni tofauti na, kwa sababu hiyo, ukuaji wa haraka wa harakati mpya za kidini za asili ya syncretic. Uthabiti wa jamaa wa nyanja ya kidini ya vipindi vya mapema vya historia ni jambo la zamani. Kwa kuongeza, leo kuna mwelekeo wa kupanda juu wa mahitaji ya urithi wa kabla ya Ukristo, maudhui ya kipagani hasa. Milipuko ya neo-opaganism inazingatiwa ulimwenguni kote, idadi ya wafuasi wao inakua kwa kasi. Hali hii inafanya umuhimu, zaidi ya hayo, kuhitajika haraka, uchunguzi wa kina na wa kina wa madhehebu ya kale, hekaya zao, mafundisho na matendo.
Mwanaume na mwanamke katika upagani
Wafuasi wa upagani wa kisasa na waigizaji-wavutio wa ibada za kipagani, zilizochochewa na sanamu za kale, huunda upya mfumo wa kuheshimu asili, wakiuelezea katika lugha ya hekaya kama mchanganyiko wa mahusiano changamano kati ya nguvu mbalimbali za ulimwengu na mtu. Orthodox na zima katika zaidi ya ujenzi huu nitakwimu za typological ya mungu jua - archetypal Mungu Baba wa Ulimwengu - na mungu wa dunia - Mama Mkuu. Mwisho mara nyingi pia huhusishwa na mwezi, ambao katika mazingira mbalimbali husababisha kuonekana kwa jozi imara ya jua-ardhi au jua-mwezi kama udhihirisho wa kiume na wa kike wa kanuni ya juu zaidi ya kimungu. Asili za picha hizi ni za kale sana, zikihesabu angalau makumi ya maelfu ya miaka na zilianzia siku za kijivu za uzazi wa uzazi. Kwa ujumla, ni picha za kisheria katika tamaduni ya Magharibi, ingawa pia zina prototypes katika mila nyingi za kidini za ulimwengu. Hata hivyo, kuna mifano ya kukabiliana pia. Kwa hivyo, kwa mfano, syzygy ya Kimisri ya kimungu Geb na Nut inawakilisha ubadilishaji wa archetype ya ulimwengu wote. Mungu wa kike Nut ndiye mungu wa Mbinguni, na mungu Geb ndiye anayeiongoza dunia. Vile vile, ishara ya mwezi wakati mwingine hupewa wahusika wa kiume. Hii ndio kesi, kwa mfano, katika Tengrism - mfumo wa kidini wa shamanistic, katika Misri sawa (mbele ya miungu Thoth na Yaah), katika utamaduni wa Vedic (chini ya uso wa mungu Soma). Sin, mungu wa mwezi wa Sumeri ya kale, pia ni mali yao.
Ibada ya Wasumeri ya Mwezi. Mungu Nanna
Habari zilizogawanyika na zilizotawanyika kuhusu ibada ya miili ya mbinguni, ambayo tamaduni ya Wasumeri ilituletea, inatuambia majina mawili - Sin (Shin) na Nanna. Kati ya wahusika hawa wawili, wa pili ndiye mungu wa mwezi wa zamani zaidi wa mkoa huu. Kulingana na hadithi, alikuwa mwana wa mungu Enlil, mjukuu wa mungu mkuu wa anga Anu. Ipasavyo, Nanna ni kaka wa Ninurta na Ishkur. Kwa kuongezea, alizaa watoto wawili -mapacha - mungu wa kike maarufu Ishtar na mungu Shamash.
Taswira ya Kizushi ya Nanna
Jina Nanna linamaanisha "bwana wa anga". Lakini bwana wa anga si mungu wa jua na mungu wa mwezi. Katika kesi hii, epithet hii inahusishwa kwa utulivu tu na mwanga wa usiku. Nanna awali aliwakilishwa kama msafiri katika bahari ya mbinguni kwenye mashua, ambayo ilikuwa mwezi mpevu. Kwa hivyo jina lake la utani "Magur", ambalo linamaanisha "meli".
Kuenea kwa ibada ya Watawa
Kazi maalum, kulingana na data inayopatikana, Nanna hakufanya, katika uwanja wa vita na upendo, pia, hakujitofautisha. Walakini, kati ya idadi ya watu wa Sumer, alipata heshima kubwa na kutambuliwa. Hapo awali, kwa kuwa mungu mlinzi wa jiji la Uru, ibada ya Nanna ilishinda Harran, na kisha ikawa na nguvu katika Nippur, mji mkuu wa kidini wa Sumer. Kwa hivyo, mungu wa mwezi akawa kiongozi katika idadi ya wafuasi na watu wanaovutiwa katika jamii ya Wasumeri.
Maendeleo ya ibada ya Watawa
Dini za watu wa kale, wakati mahusiano ya kijeshi au kibiashara yalipotokea, yalianza kuathiriana, na picha zinazofanana za zamani mara nyingi ziliunganishwa kuwa moja. Kama matokeo ya michakato hii, mungu wa mwezi wa Sumeri Nanna aliunganishwa na kuwa mtu mmoja na mungu wa mwezi wa Babeli, Sin, akiweka katika utamaduni wa eneo hilo picha kamili ya mungu wa nyota ya usiku, ambayo imepita kwa karne nyingi.
Mfano mwingine wa kuvutia wa miungu ya kiume inayohusishwa na satelaiti ya Dunia inatoka Misri.
Mungu wa Mwezi wa Misri
Kwa usahihi zaidi, utamaduni wa Wamisri haujui hata mmoja, lakini angalau wanaume watatu wa mwezimiungu - Thoth, Yaah na Khonsu. Hii ni kutokana na ukweli kwamba katika Misri ya kale katika historia yake yote hapakuwa na dini moja. Ingawa majaribio yalifanywa kulazimisha, kila jina, kila jiji liliendelea kuwa mwaminifu kwa miungu yao wenyewe. Bila shaka, kulikuwa na miungu ya kitaifa miongoni mwao, lakini jukumu lao la kihekaya, nasaba, kazi na desturi za ibada zingeweza kutofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kituo kimoja cha ibada hadi kingine.
Wamisri walikuwa na utamaduni mmoja tu, ambamo shule nyingi za kidini zinazojitegemea ziliangaza. Kwa hiyo, kila jiji kuu lilikuwa na mungu wake wa mwezi.
Mungu Thoth
Miungu mashuhuri na mashuhuri zaidi kati ya miungu ya mwezi inayojulikana ya Misri bila shaka ni Thoth. Picha yake ni ya kuvutia sana hivi kwamba hata katika wakati wetu, ni wachache wamesikia jina lake. Aidha, chini ya bendera ya Hermeticism, ibada ya mungu Thoth imesalia hadi leo. Huyu ndiye mungu pekee wa Wamisri wa kale ambaye aliepushwa na majaaliwa katika suala hili.
Lakini kwa hakika, mamlaka ya mhusika huyu hayajumuisha tu mwangaza wa usiku. Kwa hivyo, kwanza kabisa, Thoth sio tu mungu wa mwezi, lakini mlinzi wa maarifa na sanaa, chanzo cha hekima, mvumbuzi wa maandishi, mjumbe wa miungu. Alifuatana na roho ya marehemu kwenye Ufalme wa Wafu na, kama mwandishi, alikuwepo kwenye kesi yake na Osiris.
Kitovu cha kuheshimiwa kwa Thoth kilikuwa jiji la Germopol. Kijadi, mungu huyu wa mwezi kati ya Wamisri alionyeshwa kichwa cha ibis, ambaye alizingatiwa mnyama wake mtakatifu. Na mke wa mjuzi wa Mwenyezi Mungu alikuwa mungu wa kike Maat - mlinzi wa ukweli na utaratibu wote.
Mungu Yaah
Pengine Yaah ndiye mungu wa mwezi wa kale zaidi wa miungu ya Wamisri. Hapo awali, ibada yake ilianzia Thebes, ambapo aliabudiwa tu kama Mwezi, kama jambo la kiastronomia. Kwa kweli, jina lenyewe "Yah" linamaanisha "mwezi" au "mwezi".
Ibada ya Yaah ilistawi upesi, na kisha ikaporomoka haraka haraka, ikashindwa kushindana na miungu mingine ya mwezi. Hata hivyo, duara finyu ya wafuasi wa Yaah daima ilibaki. Hii inathibitishwa na picha zilizoenea, ingawa ni nadra, za mungu huyu, pamoja na maandishi ya kitamaduni ya Wamisri wa zamani. Kati ya hizi za mwisho, ushahidi muhimu zaidi wa jukumu muhimu la Yaah ni Kitabu mashuhuri cha Wafu.
Ni machache sana yanajulikana kuhusu hekaya na maelezo mengine ya maisha na ibada ya mungu huyu. Hadi sasa, ibada ya Yaah inasalia kuwa mojawapo ya vipengele ambavyo havijachunguzwa sana vya udini wa kale wa Misri. Hata hivyo, baadhi ya wasomi wanapendekeza kwamba yeye na mungu wa Kiyahudi Yahweh walikuwa na mfano mmoja ambao uliunganisha miungu yote miwili na kutumikia kuwa chanzo cha ibada yao.
Mungu Khonsu
Khonsu ni mungu mwingine wa mwezi wa Misri. Walakini, ishara inayohusishwa naye inasisitizwa, tofauti na Thoth na Yaah, juu ya mtiririko wa maisha. Jina Khonsu lenyewe linamaanisha "kupita". Ipasavyo, huyu ndiye mungu wa kalenda, mtawala wa wakati. Kwa hiyo umuhimu wake ni mkubwa, kwa sababu ilikuwa ni kwa mizunguko ya mwezi ambapo Wamisri walihesabu miaka, majira, mafuriko ya Mto Nile, wakati wa kupanda na kuvuna.
Nasaba ya Hadithi inahusisha jukumu la wazazi wa Khonsu kwa mungu Amoni na mungu mke Mut. Bwana wa wakati alionyeshwa kwenyepicha ya mvulana au kijana aliye na diski ya mwezi juu ya kichwa chake. Na kwa sababu ya uhusiano huu wa picha, wakati mwingine alihusishwa na Harpocrates, mungu wa marehemu wa ukimya na ukimya.
Muundo wa miungu ya mwezi huko Misri
Kama mungu wa mwezi wa Sumeri Nanna-Sin, miungu ya mwezi ya Wamisri pia iliunganishwa kuwa picha moja, na katika michanganyiko mbalimbali. Picha za syntetisk za Thoth-Yahah, Thoth-Khonsu na Yaahya-Khonsu zinajulikana kwa nyakati tofauti na katika maeneo tofauti.
Hata hivyo, mungu mwezi alikuwa mungu muhimu sana katika ulimwengu wa kale. Hii ni kutokana na nafasi muhimu ya satelaiti ya dunia katika maisha ya kijamii, kilimo, kibaolojia ya mwanadamu na asili kwa ujumla.
