Aikoni za kwanza. Historia ya iconografia. Theophanes Mgiriki. Andrey Rublev

2024 Mwandishi: Miguel Ramacey | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 06:29

Kutoka asili ya hekaya za kale, tunajifunza kwamba aikoni ya kwanza, au tuseme, kimuujiza, ilikuwa sanamu ya Yesu Kristo. Injili inaeleza tukio lililohusiana na kuponywa kwa Mfalme Abgar, ambaye kwa muda mrefu hakuna mtu aliyeweza kumponya kutokana na vidonda vya rangi ya hudhurungi na mifupa inayouma, kwa kuwa ulikuwa ukoma.

Aikoni za kwanza kabisa

Kisha mfalme wa Edessa akamtuma mtumishi wake Yerusalemu amlete nyumbani kwa Mwalimu, aliyeponya wagonjwa na kufufua wafu. Mfalme alimwamini sana. Walakini, Avgar hakuwa na hakika kwamba ombi lake linaweza kutimizwa. Na kisha anamtuma Kwake mtumishi wake Anania - mchoraji stadi ambaye angeweza kuonyesha uso mtakatifu wa Bwana. Lakini hakufanikiwa, kwa sababu hakuweza kujipenyeza katikati ya umati wa watu waliomzunguka Yesu Kristo.

Taswira ya miujiza

Bila kuwaacha watu wake, Bwana hata hivyo aliamua kumsaidia Abgar na kumtaka alete taulo safi. Kisha akanawa uso wake kwa maji, akaufuta kwa taulo, na kumpa Anania. Mtumishi mara moja aliona kwamba uso wa kimiujiza wa Mwokozi ulionyeshwa kwenye kitambaa,ambaye baadaye alimponya mfalme wa Edessa aliyekuwa amechoka.

Salio lingine la kale la Kikristo pia linajulikana - Sanda ya Turin, ambamo Yosefu wa Arimathea aliufunika mwili wa Mwokozi. Juu ya sanda, unaweza kuona prints za mtu katika ukuaji kamili. Wakristo wanaoamini wanasadiki kwamba hii ni sura halisi ya uso na mwili wa Kristo.

Historia ya uchoraji wa ikoni nchini Urusi

Ingawa makanisa ya Kikristo yalikuwepo huko Kyiv hapo awali, ilikuwa baada ya ubatizo wa Urusi kwamba ujenzi wa kanisa la kwanza la mawe, ambalo liliitwa zaka. Kazi zote zilifanywa na mabwana walioalikwa wa Byzantine. Lakini Batu Khan aliiharibu.

Ugunduzi wa kiakiolojia unadai kwamba baadhi ya picha zake za uchoraji zilitengenezwa kwa ufundi wa mosai, iliyosalia - katika umbo la michoro.

Kutoka kwa vyanzo vya kihistoria inajulikana kuwa Prince Vladimir alileta sanamu za kwanza, pamoja na madhabahu mengine, kwenye mji mkuu kutoka Chersonese.

Aikoni za kipindi cha kabla ya Mongolia hazijahifadhiwa. Mkusanyiko maarufu zaidi wa kipindi hicho leo ni picha za maandishi na picha za Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia, lililojengwa na Yaroslav the Wise katika karne ya 11 huko Kyiv. Madhabahu yote imepambwa kwa michoro.

Picha ya Kristo Pantokrator imehifadhiwa vyema katika kilele cha jumba hilo, na katika ukuta wa madhabahu - Mama yetu Oranta. Kuta zimepakwa michoro inayolingana kabisa na mtindo wa Kibyzantium wa nusu ya kwanza ya karne ya 11.

Maendeleo ya uchoraji wa ikoni nchini Urusi

Kusimamishwa kwa Kanisa Kuu la Assumption kulichangia pakubwa katika uchoraji wa picha za kalekatika Monasteri ya Mapango ya Kiev, ambayo ilichorwa na mabwana wa Constantinople.

Ilikuwa Kanisa la Asumption lililokuwa kielelezo cha ujenzi wa makanisa mengine nchini Urusi. Picha yake nzuri ya fresco ilianza kurudiwa katika mahekalu mengine. Na Wagiriki, ambao walichora hekalu hili, wakawa watawa na kukaa katika nyumba hii ya watawa, ambapo walifungua shule ya kwanza ya uchoraji wa picha, ambayo wachoraji maarufu wa picha kama St. Alipiy na Gregory walitoka.

Wachoraji aikoni wazuri

Kazi angavu na bora zaidi za uchoraji wa ikoni zinaweza kuonekana katika kazi za mabwana wakubwa kama vile Theophanes the Greek (kipindi cha maisha - takriban 1340-1410), Andrei Rublev (1370-1430) na Dionysius (1440- 1503 gg.).

Walifuata njia ya ujuzi wa kweli wa uchoraji wa ikoni. Walifanya mengi kwa maendeleo ya utamaduni wa Kirusi. Inashangaza pia kwamba hatima zao ziliingiliana na hatima za watu wakuu wa wakati huo, waliotukuzwa kama watakatifu, kama vile Sergei wa Radonezh, Dmitry Donskoy, Metropolitan Alexy, Epiphanius the Wise.

Theophanes the Greek

Ikonostasi ya zamani ya Kanisa Kuu la Matamshi la Kremlin ya Moscow (1450) inahusishwa na kazi za Andrei Rublev na Theophan the Greek.

Mgiriki aliyechochewa na mafundisho ya hesychasm (kimya, amani, kujitenga) alikuja Urusi kutoka Byzantium mnamo 1390. Aliamini kwamba "Ufalme wa Mungu umo ndani ya mwanadamu." Hiki ndicho kinachomuangazia mwamini kwa neema ya mbinguni, ambayo ilionyeshwa na mchoraji picha katika mtindo wake wa kujieleza-kiroho wa uchoraji.

Wagiriki walichora zaidi ya makanisa arobaini, mojawapo likiwa ni Spaso-Preobrazhenskaya, iliyohifadhiwa hadi leo huko Veliky Novgorod (1378).

Imani Kina

Kwa kweli hakuna habari kuhusu maisha ya mchoraji wa ikoni takatifu Andrei Rublev. Inajulikana tu kwamba alikuwa mtawa wa Utatu-Sergius Lavra. Hapo alipaka rangi hekalu la Utatu Mtakatifu.

Katika mchoro wa Rublev, mtu anaweza kuona ufahamu tofauti, ambapo imani ya kutia moyo ya mtu ni ushiriki wa watu wa kidunia katika ruhusa ya mbinguni, kujitolea kwa hali ya juu, ambayo huhamasisha utaftaji wa uzuri mpya na udhihirisho wa picha za watakatifu. Mwelekeo huu wa kutafakari utakuwa tabia ya shule ya Moscow ya uchoraji wa icon. Zaidi ya hayo, mchoraji aikoni Dionysius atapata kiimbo haya yote katika mfumo wa rangi.

Andrey Rublev "Trinity"

Taswira ya Utatu Mtakatifu iliandikwa kulingana na hadithi ya Biblia kutoka Agano la Kale, wakati Ibrahimu alikutana na wageni kutoka kwa waume watatu nyumbani kwake. Malaika watatu walionyeshwa wakiwa wameketi kwenye meza kwenye ubao wima.

Wanasema kwamba ikiwa Rublev aliumba sura ya Utatu, basi kuna Mungu. Uboreshaji katika kazi yake ni biashara hatari. Anaweza kushtakiwa kwa uzushi. Lakini ikawa kinyume, na sasa ikoni ni mfano wazi wa ukiukaji wa kanuni za kanisa na kazi bora ya kipekee ya karne ya 15, ambayo mwandishi alitangazwa kuwa mtakatifu. Kazi hii sasa imehifadhiwa katika Matunzio ya Tretyakov.

"Spas Almighty" (Pantocrator)

"Mwokozi wa Mwenyezi" wa Rublevsky, ambayo pia huhifadhiwa kwenye Matunzio ya Tretyakov ya Moscow, inapaswa pia kuhusishwa na icons za kwanza za Urusi. MwokoziMwenyezi anaweza kuonyeshwa akiwa amekaa kwenye kiti cha enzi, mrefu, kifuani au hadi kiuno. Mwenyezi na Mwenyezi ameshikilia Injili au gombo katika mkono wake wa kushoto, mkono wa kulia uko katika ishara ya baraka.

Kwenye picha ya Rublev imetengenezwa kwenye ubao wa chokaa. Kwa sura ya upole, ya busara na fadhili, Bwana hupenya nafsi ya mtazamaji.

Tofauti na sanamu za kutisha na hata zenye hasira za Yesu Kristo zilizoenea katika kipindi cha kabla ya Mongolia, Spa za Rublev zinasawiriwa kuwa za kibinadamu zaidi. Hili ndilo dhamira ya mtu mkamilifu, hekima ya kifalsafa, upendo usio na ubinafsi, wema na haki.

Hitimisho

Wachoraji aikoni zote zilizotajwa hapo juu waliweza kulenga kwa usahihi uchoraji wa ikoni za Kirusi wakati wa kuinuka kiroho nchini Urusi. Waliacha alama yao isiyofutika kwa dini na utamaduni kwa vizazi vijavyo.