Saikolojia ni sayansi changamano ambayo ina mitazamo mingi tofauti ya mtazamo wa mtu, kwa psyche yake, kwa kile kinachotokea katika kichwa chake. Kuna njia hizo ambazo zinachukuliwa kuwa za kisayansi, kwani ufanisi wao umethibitishwa na mazoezi kwa miaka mingi. Lakini mbinu mpya na mpya zinaonekana mara kwa mara, na baadhi yao hukamilisha sehemu ya kisayansi ya saikolojia (kwa kawaida, baada ya muda, wakati wao pia hupitia aina ya mtihani_. Hata hivyo, mbinu nyingi hubakia zisizo rasmi - hazitambuliwi na jumuiya ya kisayansi; lakini wakati huo huo wao hubakia kuwa muhimu katika duru nyembamba. Moja ya mifano ya kushangaza zaidi ni makundi ya kimfumo - mbinu ya kisaikolojia ambayo, pamoja na ukweli kwamba hakuna mtu aliyeitambua kwa miongo mingi, bado inabakia kuwa muhimu na inatumiwa na idadi ya kuvutia. wafuasi wake.
Ni nini kiini cha mbinu?
Nyota za mfumo ni mbinu isiyo ya kawaida katika saikolojia, ambayo inategemea ukweli kwamba matatizo yote ya kibinadamu yanatoka kwa familia, au tuseme kutoka kwa mfumo wa familia. Kwa hiyo, kiini cha njia hii ni uzazi wa mfumo huukatika kikao ili kulielewa na kupata chanzo halisi cha tatizo. Uzazi huu unafanyika katika uhalisia na unaitwa kundinyota.
Nyota za mfumo zimetekelezwa kwa muda mrefu, lakini bado hazijapokea utambuzi kutoka kwa jumuiya ya wanasayansi. Lakini watu hawana daima kugeuka kwa wataalamu - wakati mwingine wao ni karibu na kile wanataka kuamini, na watu wengi wanaamini katika njia hii. Labda sababu ni kwamba muumbaji wake si mwanasaikolojia tu, bali pia mwanatheolojia, mwalimu wa kiroho.
Mwanzilishi wa harakati
Kwa kuwa tunazungumza kuhusu ni nani hasa alianzisha njia hii, inafaa kumzungumzia mtu huyu. Makundi ya Familia ya Mfumo ni kazi ya Bert Hellinger, mwanasaikolojia maarufu ambaye alizaliwa mwaka wa 1925 nchini Ujerumani. Alijishughulisha na saikolojia kwa muda mrefu, alifanya kazi kama mwanasaikolojia, hata hivyo, kama ilivyotajwa hapo awali, pia alikuwa mwanatheolojia. Na katika miaka ya themanini ya karne iliyopita, Hellinger aligundua na kuanzisha njia iliyojadiliwa katika makala hii. Ndiyo maana mara nyingi huitwa "Hellinger Systemic Family Constellations". Tofauti hii ndiyo msingi na inayohitajika zaidi.
Mizizi ya mbinu
Njia ya makundi ya kimfumo ni chipukizi asilia cha saikolojia, lakini pia ina mizizi yake. Hellinger aliunda njia hii kulingana na harakati kadhaa za kisaikolojia ambazo zilikuwa muhimu wakati huo. Walakini, ikiwa utachagua njia muhimu zaidi,Ile iliyoathiri zaidi kundinyota za kimfumo ni uchanganuzi wa maandishi wa Eric Berne. Kiini cha njia hii ni kuchambua hali ya maisha ya kila mtu (mwanasaikolojia huyu pia aliamini kwamba matatizo yote yanatoka kwa familia). Aliamini kuwa kila mtu ana hali yake ya maisha, kulingana na ambayo anasonga. Hati hii hutengenezwa utotoni chini ya ushawishi wa wazazi na mazingira na inaweza tu kurekebishwa kidogo katika siku zijazo.
Hellinger alitenda kwa usahihi kulingana na njia hii, lakini kwa wakati fulani aligundua kuwa ilikuwa na shida zake - kwa sababu hiyo, alianzisha mbinu yake mwenyewe. Baadaye ilikuwa tayari inaitwa nyota za utaratibu na inajulikana hadi leo chini ya jina hili. Nyota za kimfumo za Bert Hellinger ni maarufu sana katika duru nyembamba. Ni wakati wa kufahamu mbinu hii hasa ni nini.
Hali ya tatizo
Kwa hivyo Bert Hellinger alimaanisha nini? Nyota za kimfumo sio neno la kisaikolojia tu, vikundi vya nyota hufanya kazi, na ndivyo inavyotokea. Kuanza, lazima kuwe na hali fulani ya shida ya mmoja wa washiriki katika kikao cha kisaikolojia. Kwa kusema kweli, hali hii ni sehemu ya mfumo fulani, mara nyingi wa familia. Ni pamoja naye kwamba kikundi kinachoshiriki katika kikao kitalazimika kushughulika. Njia ya Bert Hellinger ya makundi ya utaratibu inahusisha ushiriki wa watu wote, hata wale ambao hawajui na mtu ambaye tatizo lake linazingatiwa, au na mtu yeyote kutoka kwa familia yake.mfumo.
Uwekaji ukoje?
Lengo la kipindi ni hadithi ya mteja, hali yake ya tatizo. Washiriki wote katika kikao huunda mduara mkubwa, na tatizo linawasilishwa katika ndege katika nafasi kati ya watu wote. Kila kipengele cha mfumo kinawakilishwa kwanza katika mawazo, na kisha nafasi yake katika ulimwengu wa kweli inachukuliwa na mtu anayeitwa naibu. Wakati wa kikao, anawakilisha mwanachama maalum wa mfumo - kwa hivyo, mfumo mzima hujazwa tena, na kila mtu anapokea jukumu lake. Hivi ndivyo jinsi kugawanyika kunatokea. Yote hii inafanywa kwa utulivu, polepole na kwa mkusanyiko. Kila mshiriki huzingatia hisia zake, akijaribu kuhisi kiini cha mtu ambaye anachukua nafasi katika kipindi.
Mtazamo dhabiti
Kama ilivyotajwa awali, manaibu huenda wasimfahamu mteja au jamaa zake, akiwemo mtu wanayembadilisha kwenye mfumo. Na mteja haliambii kikundi chochote kuwahusu, kwa hivyo watu wanapaswa kuzingatia na kujaribu kujitafutia ni aina gani ya ushirika walio nao. Hii inaitwa mtazamo mbaya - watu wanapaswa kuwa, bila msaada wa nje, mtu wao kuchukua nafasi. Kwa hivyo, ukosefu wa habari hulipwa na jambo hili la mtazamo mbadala, bila ambayo mchakato hauwezekani. Inawezekana kwamba hii ndiyo inawafukuza wanasaikolojia wa kitaaluma na wataalamu wa akili kutoka kwa njia hii.- kuna kutokuwa na uhakika ndani yake, ambayo haiwezi kulipwa kisayansi kwa njia yoyote, ili kuruhusu kuita mbinu ya makundi ya mfumo wa kitaalamu.
Chanzo cha taarifa
Chanzo kikuu ambacho washiriki hupokea taarifa kuhusu tatizo, kuhusu mteja na kuhusu mfumo kwa ujumla, ni kile kinachoitwa "uwanja". Ndio maana watu wanapaswa kuzingatia na kufanya kazi kwa ukimya - hivi ndivyo wanajaribu kuanzisha muunganisho na uwanja ili kupata habari inayofaa kuhusu ni nani wanachukua nafasi kwenye mfumo, na pia juu ya aina gani ya "mienendo" yao. mhusika anayo na washiriki wengine wa mfumo. Hivi ndivyo mpangilio wa kimfumo unavyotokea - kila mshiriki anageuka kuwa mbadala, anazoea picha yake mwenyewe, akichora habari kutoka shambani, na kisha washiriki wote wanajaribu kuzaliana shida na kuisuluhisha. Mtaalamu anayeitwa kikundi cha nyota, anaongoza mchakato mzima, akiwapa watu majukumu yanayofaa zaidi kwao, na pia kujaribu kuwasaidia kutatua tatizo katika mchakato wa nyota.
Lengo kuu la mchakato huu mzima ni kuzalisha kwa usahihi hali ili mteja aweze kuiona moja kwa moja, kuielewa na kukubali shida yake. Ni pale tu anapofanikiwa kufanya hivyo ndipo kikao kinachukuliwa kuwa cha mafanikio. Kisha inachukuliwa kuwa haitaji tena kuzaliana tatizo maalum katika hali ya nyota, kwa kuwa aliweza kutambua na sasa anaweza kukabiliana na ufumbuzi wake.
Hitimisho
Kama ilivyoripotiwawatu wanaofanya mazoezi ya njia hii, inasaidia sana - washiriki wanaweza kuangalia hali yao kutoka kwa mtazamo tofauti, jaribu kutathmini kile kinachotokea bila upendeleo, bila kuhusisha vitendo vyote na jamaa na marafiki zao, ambayo hairuhusu kufikiri kwa busara. Na mtu anapoona hali iliyofanywa katika maisha halisi na wageni, anaweza kuelewa kwamba hii ni shida yake - na kisha anaweza kuanza kutafuta ufumbuzi wake. Mara nyingi mteja hana uwezo wa kutatua tatizo lake tu, lakini hata kuiona peke yake - hii ndiyo ambayo nyota hutumiwa. Mteja huitazama hali hiyo kwa jicho la mtu wa nje na anapata nafasi ya kuiona kuwa ni tatizo kwa ujumla, kisha atambue kuwa ni yake.
