Historia ya Uchina yote ina uhusiano wa karibu na Ubuddha wa Chan, ambao nchini Japani unaitwa Ubuddha wa Zen. Ushawishi wa mwelekeo huu wa kidini na kifalsafa ulikuwa na nguvu sana hata ikawa ishara ya Uchina, pamoja na Shaolin Wushu. Ubuddha wa Kichina ni tofauti kabisa na Ubuddha halisi, kwa kuwa una sifa za falsafa ya Tao.
Mwanzilishi wa tawi hili la Ubuddha ni Bodhidharma. Ni yeye ambaye aliwahi kufika kwenye Monasteri ya Shaolin na kuendeleza mfumo wa kujilinda. Licha ya dhana potofu maarufu, mfumo wa kijeshi hapo awali ulikuwa mmoja tu kati ya taaluma nyingi ambazo wanafunzi walizifahamu. Wakati Bodhidharma alipokuja kwenye Milki ya Mbinguni, aliona kwamba kuhubiri neno la Buddha haikuwa lazima hapa. Baba wa ukoo aliamini kwamba kuelewa kiini cha mafundisho ya Sitharhi inawezekana tu kupitia mafunzo ya mwili na roho. Na kama Ubuddha wa kitambo ulikuzwa katika nchi za mashariki kama dini ya rehema, basi Ubuddha wa Ch'an uliitikia misukumo ya roho ya shujaa wa zama za kati. Hii ilielezwa na ukweli kwamba tawi hili la mafundisho lilifyonza vipengele vya falsafa ya Tao. Katika Ubuddha wa Chan, angavu ilikuwa muhimu zaidi kuliko akili, na ujasiri na nguvu vilikuwa muhimu zaidi kuliko mawazo ya busara, mjuzi alihitajika kuvumilia na.makusudi. Kwa hivyo, Patriaki Bodhidharma alianza kuhubiri Chan kutoka kwa wushu, na sio kutoka kwa kutafakari. Kwa kuongezea, ukweli wa kusudi ulidai kutoka kwa wanafunzi wa Shaolin uwezo wa kujisimamia wenyewe. Mara nyingi wanyang'anyi waliwashambulia watawa wanaotangatanga, kwani hawakuweza kupigana. Lakini baada ya muda, hali imebadilika sana. Majambazi wangeshambulia kundi la askari kuliko mtawa mmoja aliyenyolewa nywele.
Ukianza kuichambua hii Ubudha wa Shaolin, misingi yake hata kwa wasioijua inafanana na mafundisho ya Watao waliochukulia Ubatili kuwa ndio mwanzo wa kila kitu. Lakini kufanana sio tu katika hili. Ubuddha wa Chan hufundisha kwamba ulimwengu wetu unaoonekana unaendelea kila wakati, na ulimwengu huu unaosonga ni udanganyifu. Ulimwengu wa kweli umepumzika. Imeundwa na dharmas, vitu visivyoonekana ambavyo huja katika mchanganyiko mwingi na kila mmoja. Yote hii huunda utu wa mtu binafsi, kutambua sheria ya karma. Kulingana na sheria hii, kila kitu kinachompata mtu ni matokeo ya matendo yake katika mwili wa zamani, na matendo yote katika maisha haya yataathiri bila shaka kuzaliwa upya ujao.
Lazima mtu atambue ulimwengu wa udanganyifu kama "mwili wa Buddha", mtu lazima ajitahidi kuelewa "asili ya Buddha" sio mahali pengine nje ya ulimwengu huu, lakini katika kila kitu kinachomzunguka, kwanza kabisa. - ndani yake mwenyewe. Kwa hiyo, ujuzi wa kibinafsi ukawa msingi wa desturi ya watawa wa Shaolin.
Mafundisho ya Tao na Ubudha yana jambo moja zaidi linalofanana: kiini cha mikondo hii miwili ni wazo."utupu wa moyo uliotiwa nuru". Hata Lao Tzu aliandika kwamba hali bora ya mtu, ubora wa maarifa, ni kurudi kwenye Utupu. Ubudha wa Chan ni mafunzo ya mwili na roho. Bila mlinzi wa kimungu, mtu katika ulimwengu mkali lazima ajitegemee yeye tu. Na ikiwa katika Ubuddha wa classical na mwangaza mhubiri huvunja mzunguko wa kuzaliwa upya, basi katika Chan Buddhism kila kitu ni tofauti. Baada ya kupokea ufahamu wa angavu na kutambua nafasi yake ulimwenguni, mtu huanza kutazama ukweli tofauti na hupata amani ya ndani. Hili ndilo lengo kuu la Ubudha wa Chan.
