Iwake kuzimu! Kuzimu ya kazi. Joto la kuzimu. Yote yamekwenda kuzimu! Neno "kuzimu" limekuwa la kawaida kwa muda mrefu, watu, wakiitumia, hawafikirii maana ya kweli ya neno hilo. Hakuna mtu, akizungumza juu ya joto la kuzimu, anafikiria boilers na sulfuri ya kuchemsha. Kuzimu ya kazi si shetani lathered kabisa, uchovu wa kupunga uma lami. Na kuzimu halisi ni kuponda saa ya kukimbilia, kashfa katika mkutano wa kupanga na ugomvi wa kelele na majirani. Kwa watu wengi wa wakati wetu, neno hili ni taswira tu, msemo unaojulikana sana hata hauutambui. Kutoka mahali pa mateso ya kifo cha milele, kuzimu iligeuka kuwa kifupi kisicho na maana, na kuwa kielelezo cha mkusanyiko wa ngano.
Mageuzi ya dhana ya zawadi
Ni vigumu leo kupata mtu ambaye angezingatia kuwepo kwa kuzimu ya zamani kuwa jambo linalowezekana. Walakini, kuna wafuasi wachache na wachache wa Ukristo mkali wa kisheria. Wengi wanaamini katika Mungu asiye na jina - mfano halisi wa nguvu kuu na haki kuu. Wale wanaojiona kuwa Wakristo wanaweza kufikiria wazo la kuzaliwa upya kuwa la busara, hii haionekani kuwa kitendawili tena. Lakini dhana ya kulipiza kisasi baada ya kifo bado inafaa, sio halisi sasa.
Sasa hata watu wa dini wanazungumzaadhabu ya baada ya kifo kwa ajili ya dhambi, hata hivyo, inaashiria kitu kisichoonekana, asili ya kiroho, na sio kulamba kikaangio cha moto. Na kwa wasioamini Mungu na wawakilishi wa idadi ya dini zisizo za Kikristo, hii kwa ujumla ni hadithi tu. Kuzimu, kwa maoni yao, haipo. Ikiwa adhabu ya kimungu itaanguka juu ya vichwa vya wenye dhambi, basi hapa, duniani - hebu sema, katika maisha yajayo. Lakini si muda mrefu uliopita ilikuwa ni ajabu kutokuamini kuzimu kama ilivyo sasa kujadili kwa uzito lami na mashetani wenye pembe.
Wakati huo huo, ukweli wenyewe wa ulipizaji wa baada ya kifo kwa kawaida haupingikiwi. Kama Voltaire alisema, ikiwa Mungu hayupo, basi itakuwa muhimu kuivumbua. Pamoja na shetani na kuzimu - hadithi sawa. Katika maisha, si mara nyingi matendo mabaya yanajumuisha adhabu. Zaidi ya hayo, mara nyingi hukutana na maafisa wafisadi na wapokeaji rushwa wenye afya njema. Na hii sio ishara ya nyakati. Ukosefu wa uaminifu ndiyo njia rahisi zaidi ya kupata utajiri, na ukatili na ukosefu wa uaminifu ni njia rahisi ya kupata kile unachotaka bila mateso yoyote ya kimaadili.
Haki ya Ulimwengu wa Kale
Tatizo hili la kimaadili lina masuluhisho mawili. Ama ukubali dhuluma kama hiyo kama sehemu muhimu ya maisha, au unda mfumo mzuri wa kuzuia. Yaani wasio waaminifu na wakali zaidi walikuwa wakingojea njia ya moja kwa moja ya kuzimu.
Njia ya kwanza ilienda upagani. Mwenye nguvu ni sahihi, anapata bora zaidi, mwenye nguvu ndiye anayependwa na miungu. Na wanyonge ndio wa kulaumiwa. Wanaofaa zaidi kuishi. Huo ulikuwa upagani. Tabia ilidhibitiwa pekee na sheria, mila. Hii sio jinsi unavyoweza kuifanya, lakini hivi ndivyo unavyoweza kuifanya. Usifanye "Usiue", lamuue mgeni, usiue hekaluni, usimwue aliyemega mkate pamoja nawe. Na katika hali nyingine - ama "jicho kwa jicho", au kulipa virusi.
Hii inaonekana wazi si tu katika hekaya za Kigiriki na Misri. Hata katika Agano la Kale athari za mtazamo huu wa kikatili wa ulimwengu unaonekana. Mara nyingi tabia ya wahusika haiendani kwa njia yoyote na kanuni za maadili ya Kikristo. Wanadanganya, wanasaliti, wanaua. Lakini wakati huo huo, wanaheshimu amri - kanuni nyingi na marufuku ambayo hudhibiti tabia na maisha. Wanaamini katika mungu mmoja na wanafurahia ulinzi wake usio na shaka. Kwa nini? Kwa sababu huo ulikuwa mtazamo wa ulimwengu wa nyakati hizo. Ukifanikiwa, unampendeza Mungu, anakulinda. Ikiwa sio … vizuri. Inaonekana wewe ni mwenye dhambi. Nadharia ya kikatili ya Darwin iliyothibitishwa na dini. Katika hali kama hizi, kuzimu ni ziada ya dhahiri. Kwa nini umwadhibu mtu ikiwa unaweza kumkata kwa upanga tu? Malipizi hapa na sasa, kwa mkono wako mwenyewe, ikiwa, bila shaka, unaweza.
Kwa nini kuzimu kunahitajika
Baadaye, pamoja na ujio wa Ukristo (na Agano la Kale sio Ukristo, ni mapema zaidi), hali ilibadilika. Kristo alisema: "Usiue, usiibe, na umpende jirani yako." Wote. Hiyo ndiyo kanuni zote. Dhana ya Kikristo ya mtu anayempendeza Mungu ni mfano wa ubinadamu na uchache wa vifaa vya nje. Haijalishi ukichemsha mwana-kondoo katika maziwa ya mama yake. Haijalishi unatumia mkono gani kutawadha baada ya kutoka chooni. Kitu pekee ambacho ni muhimu ni roho. Vekta imehama.
Wakati wa nyakati za kipagani, ilikuwa dhahiri mara moja miungu iliwapenda. Tajiri inamaanisha kupendwa, inamaanisha kustahili. Msaada katika biashara, toa bahati nzuri. Ikiwa wewe ni mtu asiyefaa, unaishi vibaya na vibaya. Ni thawabu gani nyingine tunaweza kuzungumzia? Na vipi kuhusu Wakristo? Katika dini hii changa sana, sifa ya nje ilibadilishwa na ya ndani. Mtu mwema ambaye anashika amri zote anaweza kuwa maskini, mgonjwa, na asiye na furaha. Zaidi ya hayo, hakika mkulima asiyeiba au kuiba atakuwa maskini zaidi kuliko mwizi na mmiliki wa danguro. Lakini hii inawezekanaje? Haki iko wapi basi? Hapa ndipo dhana ya malipo inapokuja. Mbinguni na kuzimu ni karoti na vijiti sawa ambavyo hudhibiti tabia ya mtu ambaye hana msimamo katika imani yake na vigezo vya maadili. Baada ya yote, ikiwa mtu anafikiria kusema uwongo na kuiba vibaya, basi kwa hali yoyote hataifanya. Lakini akisitasita… Hapo ndipo dhana ya malipo ya baada ya kifo inapokuja. Fanya lililo sawa na utapata thawabu. Na mkitenda dhambi… Kuzimu ni milele iliyojaa mateso. Hoja nzito kabisa ya kupendelea chaguo sahihi.
Dogma ya Purgatori
Ni kweli, ilikuwa ni utovu wa adhabu unaodaiwa ulisababisha ukosoaji. Baada ya yote, basi inageuka kwamba yule aliyeiba kuku na yule aliyeweka moto kwenye makao hupokea karibu adhabu sawa. Kuna njia moja tu kwa kila mtu - kuzimu. Ndio, mwizi labda atakuwa na kiberiti kwenye sufuria yake hadi vifundoni vyake, na mchomaji moto hadi kooni. Lakini bado, ukiitazama hali hii kwa mtazamo wa umilele… Siyo sawa.
Kwa hivyo, fundisho la sharti la toharani lililetwa katika Ukatoliki. Hii ni kuzimu, lakini kuzimu ni ya muda. Mahali pa kutubu kwa wakosefu ambao hawajafanya dhambi zisizoweza kusamehewa. Wanatumikia vifungo vyao huko, wakisafishwamateso, kisha, baada ya muda uliowekwa, nenda mbinguni.
Fundisho hili la sharti lina uthibitisho hata katika Biblia, ingawa si wa moja kwa moja. Baada ya yote, jamaa za wafu hutolewa kutoa dhabihu za malipo na kuomba kwa ajili ya kupumzika kwa nafsi, ambayo ina maana kwamba hii ina maana. Lakini ikiwa adhabu ni ya milele na haibadiliki, basi kusihi hakubadilishi chochote, kwa hivyo ni bure.
Ukatoliki ndio tawi pekee la Ukristo linaloamini kwamba wenye dhambi hawaendi tu kuzimu, bali pia toharani. Waprotestanti na Kanisa la Othodoksi wanaamini kwamba hakuwezi kuwa na swali la adhabu yoyote ya muda ya malipo. Lakini kwa hakika, nini basi maana ya sala ya maziko? Kwa sababu hawabadilishi chochote. Jibu la swali hili linavutia hasa wakati mila hiyo ya mazishi inafanyika kwa msingi wa kulipwa na inatangazwa na kanisa kuwa ni muhimu kwa marehemu. Kuna kitendawili cha dhahiri.
Je kuzimu kunaonekanaje
Nini hasa kinatokea kuzimu ni siri. Biblia inasema kwamba hapa ni mahali pa mateso ya milele, lakini ni nini hasa? Swali hili limevutia wanafalsafa na wanatheolojia wengi. Kulikuwa na dhana nyingi na dhana. Katika mabishano juu ya mada hii, wanatheolojia wa Zama za Kati walivunja mikuki yao kwa zaidi ya karne moja. Kwa nani na ni malipo gani anayostahili, jehanamu inaonekanaje na nini kinatokea huko? Maswali haya huwa na watu wanaovutiwa kila wakati. Mahubiri yanayohusu mada hii yalikuwa maarufu sana miongoni mwa waumini.
Sasa wengi wana uhakika kwamba miduara ya kuzimu ni maelezo yaliyotolewa kutoka kwa maandishi ya kidini. Picha ya kimantiki: mgawanyiko katika sekta, kwa kila ainawenye dhambi - wake. Na madhambi yanapozidi kuwa mazito, na adhabu inazidi kuwa kali.
Kwa kweli, miduara ya kuzimu katika umbo hili ilivumbuliwa na mshairi na mwanafalsafa wa Kiitaliano Dante Alighieri. Katika Vichekesho vyake vya Kiungu, alielezea safari yake mwenyewe kupitia maisha ya baada ya kifo: toharani, mbinguni na kuzimu. Kila moja ya ulimwengu huu ilijumuisha sekta. Usemi huu: “Katika mbingu ya kumi yenye furaha” pia unatoka hapo. Katika Vichekesho vya Kiungu, paradiso ilijumuisha mbingu kumi. Na hatimaye, mbingu ya juu kabisa, Empirean, ilikusudiwa kwa ajili ya nafsi safi, zenye furaha tele.
Dante's Hell
Kuzimu iliyoelezewa katika shairi la "The Divine Comedy" ilikuwa na miduara tisa:
- Raundi ya kwanza - Limbo. Hapo, wale ambao hawakujifunza Neno la Mungu kinyume na mapenzi yao walikuwa wakingojea Siku ya Hukumu: watoto wachanga wasiobatizwa na wapagani wenye mioyo safi.
- Mduara wa pili ni wa watu wenye tamaa mbaya na wapotovu. Kimbunga cha milele, mzunguko usioisha na kugonga miamba.
- Mduara wa tatu ni wa walafi. Huoza kwenye mvua isiyoisha.
- Mduara wa nne ni wa watukutu na wabadhirifu. Wanabeba mawe makubwa, wakiingia kwenye ugomvi kila mara na kupigana kwa ajili yao.
- Mduara wa tano ni wa waliokasirika na waliochoshwa. Dimbwi ambalo wenye ghadhabu hupigana bila kikomo, wakikanyaga chini ya miili ya watu waliokata tamaa kwa miguu yao.
- Mzunguko wa sita ni wa manabii wa uongo na wazushi. Wanapumzika katika makaburi ya moto.
- Mduara wa saba ni wa wabakaji. Wanachemka katika damu, wanateseka jangwani. Wanararuliwa na mbwa na vinubi, wanapigwa na mishale, wananyeshewa na mvua ya moto.
- Mzunguko wa nane - wale waliowasaliti wale waliowaamini. Aina mbalimbali zisizo na mwisho za adhabu zinawangoja. Bendera, moto, gaffs na lami. Kwao, jehanamu inaliwa na nyoka na kugeuzwa kuwa nyoka, magonjwa na mateso yasiyoisha.
- Mduara wa tisa - wasaliti. Adhabu yao ni barafu. Waliganda ndani yake hadi shingoni.
Jiografia ya Kuzimu
Lakini maelezo yote ya jinamizi ni kuzimu yaliyobuniwa na mshairi na mwandishi. Kwa kweli, alikuwa mtu wa kidini sana, lakini The Divine Comedy sio apokrifa. Na hata risala ya kitheolojia. Hili ni shairi tu. Na kila kitu kilichoelezewa ndani yake ni figment tu ya mawazo ya mwandishi. Kwa kweli, Dante alikuwa fikra, kwa hivyo shairi hilo likawa maarufu ulimwenguni. Wazo la kuzimu yenye duara na mbingu kupanda moja juu ya nyingine limekuwa ukweli unaojulikana sana hivi kwamba watu hawafahamu tena ni nani aliyeiumba.
Swali la mahali kuzimu iko na jinsi inavyoonekana halikuulizwa na Dante pekee. Kulikuwa na matoleo mengi. Wanatheolojia wengi waliweka kuzimu chini ya ardhi, wengine waliamini kwamba matundu ya volkano ndio njia ya kuzimu. Hoja inayounga mkono nadharia hii ilikuwa ukweli kwamba kadiri dunia inavyozidi kuongezeka, halijoto iliongezeka. Mchimbaji yeyote anaweza kuthibitisha hili. Bila shaka, cauldrons nyekundu-moto infernal walikuwa sababu ya hii. Kadiri mgodi unavyozidi kuwa mwingi, ndivyo unavyokaribia kuzimu.
Baada ya wanasayansi kuweza kujibu kwa usahihi swali la kile kinachotokea angani na ardhini, ilibidi dhana hiyo irekebishwe. Sasa wanatheolojia wana mwelekeo wa kufikiria kuwa kuzimu na mbingu, ikiwa zipo kihalisi, basi hakika sio katika ulimwengu wetu. Ingawa, uwezekano mkubwa, makundi haya bado ni ya kiroho. Kwa mateso hata kidogocauldrons za kuchemsha hazihitajiki, lakini kwa kufurahia - paradiso. Mateso na shangwe za kiroho hazionekani kama zile za kimwili.
Lakini bado unaweza kupata madokezo ambayo inaripotiwa kuwa wanajiolojia walibebwa sana na uchimbaji, na sasa kisima kinaelekea kuzimu. Kulingana na waandishi wa habari, unaweza pia kusafiri kwenda kuzimu kwenye anga - baada ya yote, Jua linafaa ufafanuzi kikamilifu. Kubwa na moto - kuna mahali pa wenye dhambi wote.
Kuzimu na Kuzimu
Hata hivyo, ukweli kwamba kuzimu ni mahali pa mateso ya milele ni nadharia mpya. Hakika, katika siku za upagani, pia kulikuwa na maisha ya baada ya kifo. Katika Ugiriki ya kale, watu waliamini kwamba baada ya kifo, roho za watu huvuka mto wa usahaulifu, na kuanguka katika ulimwengu wa wafu - Hades. Huko wanatangatanga milele, bila fahamu na hawajui wenyewe. Na wafalme, na ombaomba, na wapiganaji wakuu - wote ni sawa katika uso wa kifo. Ambaye alikuwepo mtu wakati wa uhai wake, basi kilichobakia kwake ni kivuli ambacho hakina wakati uliopita wala ujao.
Mungu wa kuzimu alitawala Hadesi, pia Hades. Hakuwa mwovu, wala hakuwa mungu wa kifo. Thanatos alitenganisha roho na mwili, na Hermes aliandamana nayo hadi maisha ya baada ya kifo. Kuzimu, kwa upande mwingine, ilitawala ufalme wa wafu, bila kufanya ukatili wowote au uhalifu. Ikilinganishwa na miungu mingine ya pantheon ya Kigiriki, alikuwa na tabia nzuri sana na mpole. Kwa hivyo, wakati katika filamu Hades inaonyeshwa kama inaonekana kama pepo, hii ni mbali sana na ukweli. Ulimwengu wa chini sio eneo la uovu na maumivu. Kuzimu ni mahali pa pumziko la milele na usahaulifu. Baadaye, Waroma walikubali wazo lilelile la maisha ya baada ya kifo.
Dunia kama hii hata kidogosi kama dhana ya kawaida ya kuzimu. Asili ya jina hili, hata hivyo, haina shaka kati ya wanasayansi. Kuzimu ni Hades ya Kigiriki ya kale, herufi moja tu "iliyopotea".
Miungu na Mashetani
Wakristo walikopa kutoka kwa Wagiriki sio tu jina la ulimwengu wa chini. Malaika wa kuzimu, yaani, pepo, wenye miguu ya mbuzi na wenye pembe, ni mapacha wa satyrs na fauns. Miungu hawa wadogo wametumika kama vielelezo vya nguvu za kiume na kutochoka - na hivyo basi uzazi.
Katika ulimwengu wa kale, libido ya juu, uwezo wa kurutubisha ulionekana wazi kama maonyesho ya uhai. Kwa hivyo, waliunganishwa moja kwa moja na shina nyingi, na mavuno, na watoto wa mifugo. Embodiment jadi ya vitality, vitality, uzazi ni mbuzi. Kwato na pembe za mnyama ziliazimwa kutoka kwake, naye ni miongoni mwa maumbile ya Shetani.
Hadesi pia ilizingatiwa kimila kuwa mungu wa uzazi na utajiri. Ulimwengu wa chini ni ulimwengu wa fedha, dhahabu na mawe ya thamani. Mbegu huzikwa ardhini ili kuchipua wakati wa majira ya kuchipua.
Fiend wa kutisha mwenye pembe za mbuzi, kinyume na asili ya mwanadamu, ni mungu wa zamani wa uzazi ambaye amepoteza ukuu wake wa zamani. Ni vigumu kusema kwa nini hasa hii ilitokea. Kwa upande mmoja, dini mpya mara nyingi hukopa vipengele vya mtangulizi wake, huku ikizifanyia kazi upya kwa ubunifu. Kwa upande mwingine, Ukristo ni dini ya kujinyima, inayolaani tamaa na uasherati. Kwa mtazamo huu, mungu wa uzazi anaonekana kama mfano halisi wa dhambi.
Wahusika wa kuzimu
Kama pepo wa chiniuongozi, usio na sifa za mtu binafsi, hutoka kwa miungu ya kipagani, basi hapa ni echelons ya juu ya nguvu ya kishetani - bidhaa za kipande, mwandishi. Kama watakatifu, ingawa. Biblia inazungumza juu ya mungu mmoja tu na shetani mmoja. Kuna malaika na kuna malaika walioanguka. Wote. Mengine ni tafakari ya wanatheolojia na wachambuzi walioletwa katika dini, wakibishana kuhusu mbingu na kuzimu ni nini. Hizi ni ubunifu wa bandia. Ndiyo maana makundi mapya ya Kikristo, kama vile Uprotestanti, yanakataa kuwepo kwa watakatifu na mapepo yaliyobinafsishwa.
Malaika wa Kuzimu, uongozi wa juu zaidi wa pepo, wametajwa kwa mara ya kwanza katika Enzi za Kati. Yameandikwa na wataalamu wa theolojia na pepo, wadadisi wanaochunguza kesi za wachawi na wazushi. Na mara nyingi maoni yao juu ya utaalamu wa pepo hutofautiana. Kwa mfano, Binsfeld aliandika mnamo 1589 kwamba kila pepo ni mfano wa moja ya maovu. Kiburi - Lusifa, tamaa - Asmodeus, uchoyo - Mammon, ulafi - Beelzebuli, hasira - Shetani, uvivu - Belphegor, wivu - Leviathan. Lakini Barret, miaka mia mbili baadaye, alibishana kwamba pepo wa uongo ni Shetani, majaribu na udanganyifu ni Mamoni, kisasi ni Asmodeus, na miungu ya uongo ni Beelzebuli. Na haya ni maoni ya wataalamu wawili tu. Kwa kweli, kuna mkanganyiko mwingi zaidi.
Ama kuzimu ni mahali ambapo waajiriwa lazima wachukue kozi za kuburudisha mara kwa mara na fani zinazohusiana na maarifa, au elimu ya pepo si ya dhati kabisa.
Hali ya kushangaza. Wahusika wanaojulikana wa riwaya "The Master and Margarita", Behemoth na Azazello, hawakuvumbuliwa.mwandishi, lakini aliazima kutoka kwa fasihi juu ya pepo. Behemothi ni roho mwovu anayetajwa katika kitabu cha Enoko. Kwa kuongezea, katika karne ya 17, ibada maarufu ya kufukuza pepo ilifanyika. Mashetani walifukuzwa kutoka kwenye shimo la monasteri, na mchakato huu ulirekodiwa kwa uangalifu. Behemoth alikuwa pepo wa tano kumwacha yule mwanamke mwenye bahati mbaya. Kichwa chake kilikuwa cha tembo, na miguu yake ya nyuma ilikuwa ya kiboko.
Azazello ni Azazeli, pepo si Mkristo, bali ni Myahudi. Bulgakov aliandika ukweli. Hakika ni pepo ya ukame na jangwa. Wayahudi waliokuwa wakizurura katika maeneo kame walijua vizuri zaidi kuliko mtu yeyote jinsi joto na ukavu unavyoweza kuwa hatari. Kwa hivyo kumfanya muuaji wa pepo lilikuwa jambo la kimantiki kufanya.
