Miongoni mwa watu mashuhuri wa Kanisa la Othodoksi la Urusi, Metropolitan Jonah (1390-1461) anachukua nafasi maalum, ambaye aliweka juhudi nyingi katika kutangaza uhuru wake kutoka kwa Patriarchate wa Constantinople. Baada ya kujitolea maisha yake yote kumtumikia Mungu na Urusi, aliingia katika historia ya Urusi kama kielelezo cha uzalendo wa kweli na kujinyima mambo ya kidini.
Uhaini wa Metropolitan ya Kyiv
Mnamo 1439, makubaliano yalitiwa saini nchini Italia kati ya wawakilishi wa Kanisa Othodoksi la Ugiriki na Kanisa Katoliki la Roma. Ilishuka katika historia chini ya jina la Muungano wa Florence. Kwa kufuata rasmi lengo la kuunganisha maeneo mawili makuu ya Ukristo, kwa hakika ilisaidia kuwatenganisha zaidi, kwa kuwa ilijitwalia, ingawa kwa kutoridhishwa fulani, ukuu wa Papa juu ya Kanisa la Othodoksi.
Nchini Urusi, hati hii, iliyotiwa saini na wawakilishi wengi wa wajumbe wa Byzantine, ilionekana kuwa usaliti na ukiukaji wa misingi ya imani ya Othodoksi. Wakati mwanzilishi mkuu wa hitimisho la muungano, Metropolitan wa Kyiv na All Russia Isidore, ambaye kwa wakati huu alikuwa mjumbe wa upapa.(mwakilishi wa plenipotentiary), alifika Moscow, alikamatwa mara moja kwa amri ya Grand Duke Vasily II na kufungwa katika Monasteri ya Muujiza, kutoka ambapo alikimbilia Lithuania.
Mapambano kwa ajili ya Kiti cha Enzi cha Grand Duke
Baada ya kukamatwa na kutoroka zaidi, mahali pa mkuu wa jiji kuu la Urusi palisalia wazi kutokana na misukosuko kadhaa ya kisiasa na kijeshi iliyokumba jimbo hilo. Mnamo 1445, ardhi ya Urusi iligubikwa na vita vya ndani kwa kiti cha enzi cha mkuu, ambacho kilizuka kati ya Vasily II na Dmitry Shemyaka, ambayo Khan Ulug-Mohammed hakushindwa kuchukua faida. Hordes of Tatars walivamia mipaka ya Ukuu wa Moscow na, baada ya kushinda kikosi cha Urusi kwenye vita karibu na Suzdal, walimkamata mkuu mwenyewe. Kwa hivyo, kiti cha enzi cha Grand Duke kikawa windo rahisi kwa mpinzani wake.
Kazi bure za Askofu wa Ryazan
Ili kupata kushika kiti cha enzi cha kifalme, Shemyaka alihitaji kuungwa mkono na makasisi, na kwa ajili hiyo alipanga kumfanya askofu wa Ryazan, Yona, kuwa Metropolitan wa Moscow. Chaguo kama hilo halikuwa matokeo ya huruma zake za kibinafsi, lakini matokeo ya hesabu ya hila. Ukweli ni kwamba Askofu Yona aliwahi kujaribu mara mbili kuongoza Kanisa la Urusi, lakini alishindwa mara zote mbili.
Mnamo 1431, wakati Metropolitan Photius alipokufa, alidai nafasi yake, lakini Patriaki wa Konstantinople, ambaye alimpandisha cheo cha mji mkuu, alitoa upendeleo kwa Askofu Gerasim wa Smolensk. Baada ya miaka 4, wakati, kwa sababu ya kifo chake, mahali pa nyani wa Kanisa la Urusi tena kuwa wazi, Yona aliharakisha kwenda Constantinople kwabaraka za mfumo dume, lakini umechelewa. Alipitwa na Metropolitan Isidore yuleyule, ambaye, kwa kutia saini Muungano wa Florence, alisaliti masilahi ya Kanisa Othodoksi kwa udhalimu.
Uchaguzi wa Metropolitan ya Moscow
Hivyo, kwa kumteua Askofu Jonah Metropolitan wa Moscow, Shemyaka angeweza kutegemea shukrani zake, na, kwa sababu hiyo, kuungwa mkono na makasisi anaowaongoza. Labda hesabu kama hiyo ingehesabiwa haki, lakini maisha yamefanya marekebisho yake. Mnamo 1446, Moscow ilitekwa na wafuasi wa Vasily II, ambaye alipinduliwa naye, na hivi karibuni yeye mwenyewe, alikomboa kutoka kwa utumwa wa Kitatari kwa pesa nyingi, alifika Ikulu. Shemyaka aliyekuwa na hali mbaya hakuwa na la kufanya ila kukimbia kuokoa maisha yake.
Hata hivyo, kazi aliyoanzisha iliendelea, na mnamo Desemba 1448, baraza la kanisa lililokutana huko Moscow lilimchagua rasmi Askofu wa Ryazan Jonah kuwa mji mkuu wa Urusi. Umuhimu wa kihistoria wa hafla hiyo ulikuwa wa juu sana, kwani kwa mara ya kwanza mgombea wa wadhifa huu aliidhinishwa bila idhini ya Mzalendo wa Constantinople, ambaye chini ya utiifu wake Kanisa la Orthodox la Urusi lilikuwa hadi wakati huo. Kwa hivyo, kuchaguliwa kwa Metropolitan Yona kunaweza kuzingatiwa kama kuanzishwa kwa ugonjwa wake wa akili, yaani, uhuru wa kiutawala kutoka kwa Byzantium.
Watafiti wanabainisha kwamba hatua hii ilichangiwa kwa kiasi kikubwa na mtazamo mbaya sana wa makasisi wa Urusi kuelekea uongozi wa kanisa la Byzantine, ambao walifanya, kwa njia zote, usaliti katika Baraza la Florence. Kwa kufanya hivyo, ilidhoofisha kabisa yake mwenyewemamlaka na kuchochea uaskofu wa Urusi kuchukua hatua zisizokubalika hapo awali.
Inok kutoka eneo la Kostroma
Kwa kuzingatia nafasi ambayo Metropolitan Yona alicheza katika historia ya Kanisa la Urusi, tunapaswa kuangazia utu wake kwa undani zaidi. Askofu wa baadaye alizaliwa katika kijiji cha Odnoushevo, karibu na Kostroma. Tarehe halisi haijaanzishwa, lakini inajulikana kuwa alizaliwa katika muongo wa mwisho wa karne ya XIV. Jina alilopewa wakati wa kuzaliwa na mama yake na baba yake, mmiliki wa shamba wa huduma Fyodor, halikutufikia pia.
Walakini, inajulikana kwa hakika kwamba Metropolitan Yona kutoka utotoni alihisi hamu ya kumtumikia Mungu na akiwa na umri wa miaka 12 aliweka nadhiri za utawa katika nyumba ndogo ya watawa karibu na jiji la Galich. Baada ya kuishi huko kwa miaka kadhaa, alihamia Monasteri ya Simonov ya Moscow, ambako alifanya utii wa mwokaji.
Unabii wa Mtakatifu Photius
Kipindi hiki cha maisha yake kinajumuisha kipindi kilichoelezwa katika maisha yake, kilichotungwa muda mfupi baada ya Metropolitan Jonah, aliyefariki mwaka wa 1461, kutangazwa kuwa mtakatifu. Siku moja, Nyani wa Moscow Photius (ambaye pia baadaye alipata taji ya utakatifu) alitembelea Monasteri ya Simonov, na kuchungulia kwenye duka la mikate, alimwona mtawa Yona akiwa amelala kutokana na uchovu mwingi.
Jambo hilo, kwa ujumla, ni la kilimwengu, lakini kuhani mkuu alishangaa kwamba katika ndoto mtawa mchanga alishikilia mkono wake wa kulia (mkono wa kulia) kwa ishara ya baraka. Kuona matukio yajayo kwa macho yake ya ndani, mji mkuu aliwageukia watawa waliokuwa wakiandamana naye na akatangaza hadharani kwamba Bwana alikuwa amemwandalia kijana huyo kuwa.mtakatifu mkuu na nyani wa Kanisa la Urusi.
Ni vigumu kuzungumza leo kuhusu jinsi huduma yake ilivyokuwa katika miaka iliyofuata na mchakato wa ukuaji wa kiroho uliendelea, kwa kuwa habari kuhusu maisha yake ya baadaye ilianzia 1431, wakati mtawa, ambaye alivutia umakini wa St. Photius, alifanywa askofu Ryazan na Murom. Kwa hivyo utabiri uliotolewa kuhusiana na wake ulianza kutimia.
Tishio la kupoteza sehemu ya magharibi ya jiji kuu
Hata hivyo, acheni turudi nyuma kwenye siku ambayo Metropolitan Yona alichaguliwa kuwa mkuu wa Kanisa la Othodoksi la Urusi (1448). Licha ya manufaa yote ya kihistoria ya kile kilichotokea, nafasi ya nyani aliyechaguliwa hivi karibuni ilikuwa ngumu sana. Tatizo lilikuwa kwamba ni maaskofu tu wanaowakilisha mikoa ya kaskazini-mashariki ya Urusi walioshiriki katika kazi ya baraza la kanisa, huku wawakilishi wa Kanisa Othodoksi la Lithuania hawakualikwa, kwa kuwa wengi wao waliunga mkono Muungano wa Florence.
Hali iliyozuka kuhusiana na hii inaweza kuwa na matokeo mabaya sana, kwani ilichochea kuibuka kwa hisia za utengano magharibi mwa jiji kuu. Hofu kwamba Waorthodoksi wa Lithuania, waliokasirishwa na kupuuzwa kwa uaskofu wao, wangetaka kujitenga na Moscow na kujisalimisha kabisa kwa mamlaka ya papa wa Kirumi, ilianzishwa vyema. Katika hali kama hiyo, maadui wa siri na wa wazi wa Metropolitan mpya wa Moscow na Urusi Yote, Yona, wangeweza kuweka jukumu lote kwa kile kilichotokea juu yake.
Nzuribahati mbaya
Kwa bahati nzuri, hivi karibuni hali ya kisiasa ilikua kwa njia ambayo iliondoa uwezekano wa hali mbaya kama hiyo. Kwanza kabisa, Metropolitan Jonah alicheza mikononi mwa ukweli kwamba majaribio ya Metropolitan Isidore, ambaye alikimbilia Lithuania, yalimalizika kwa kushindwa kuondoa dayosisi za magharibi kutoka kwa udhibiti wa Metropolis ya Moscow na kuwashawishi watu wao kukubali umoja huo. Alizuiwa kufanya hivyo na Mfalme wa Poland Casimir IV, ambaye, kwa bahati mbaya, alivunja uhusiano na Papa Eugene wa Kwanza katika kipindi hiki.
Alipokufa mwaka wa 1447, Papa Nicholas V akawa mkuu wa Kanisa Katoliki, na Mfalme Casimir IV akarejesha uhusiano na Roma. Walakini, hata katika kituo hiki, Isidore mkimbizi hakuweza kutambua mipango yake ya uwongo, kwani wazo la umoja huo lilipata wapinzani wakali katika nafsi ya wawakilishi wa makasisi wa Poland.
Msaada kwa mfalme wa Poland
Kwa sababu hii, na labda kwa sababu ya masuala ya kisiasa, huko Krakow waliamua kuunga mkono Metropolitan Jonah na kuanzishwa kwa autocephaly ya Kanisa la Urusi. Mnamo 1451, Casimir IV alitoa barua ya kibinafsi ambayo alitambua rasmi uhalali wa maamuzi ya Baraza la Kanisa la Moscow la 1448, na pia alithibitisha haki za nyani mpya aliyechaguliwa kwa majengo yote ya hekalu na mali nyingine ya Kanisa la Orthodox la Urusi lililoko. ndani ya jimbo la Poland.
ujumbe wa Grand Duke
Isidor bado alijaribu kufanya fitina kadiri alivyoweza na hata akamgeukia Prince Alexander wa Kyiv kwa msaada wa kijeshi, lakini hakuna mtu.ilichukua kwa uzito. Ilikuwa muhimu zaidi kwa Metropolitan Yona kufikia kutambuliwa kwake na Constantinople, kwani mtazamo wa ulimwengu wote wa Orthodox kwake ulitegemea hii kwa kiasi kikubwa. Grand Duke wa Moscow Vasily II alichukua hatua ya kusuluhisha suala hili.
Mnamo mwaka wa 1452, alituma ujumbe kwa mfalme wa Byzantine Constantine XI, ambamo alieleza kwa kina sababu zilizowafanya maaskofu wa Urusi kuchagua mji mkuu, wakipuuza utamaduni uliokuwepo wakati huo. Hasa, aliandika kwamba "sio uzembe" ambao uliwafanya wapuuze baraka za Mzalendo wa Konstantinople, lakini tu hali za kushangaza zilizokuwepo wakati huo. Kwa kumalizia, Vasily II alionyesha nia yake ya kuendelea kudumisha ushirika wa karibu wa Ekaristi (liturujia) na Kanisa la Byzantine kwa ajili ya ushindi wa Othodoksi.
Katika muktadha wa hali halisi mpya za kihistoria
Ni muhimu kutambua kwamba Metropolitan Yona hakutangaza kifo cha mtu mmoja. Zaidi ya hayo, Prince Vasily II, mtu mwenye ujuzi sana katika diplomasia, alishughulikia mambo kwa njia ambayo Constantinople hakuwa na shaka nia yake ya kufufua mila ya zamani ya kuchagua miji mikuu inayompendeza mzee wao. Haya yote yalisaidia kuepuka matatizo yasiyo ya lazima.
Wakati mnamo 1453 mji mkuu wa Byzantine ulitekwa na askari wa Mshindi wa Kituruki Sultani Mehmed, Patriaki mpya wa Constantinople, Gennady II, aliyechaguliwa kwa idhini yake, alilazimishwa kudhibiti madai yake ya uongozi wa kiroho, na autocephaly isiyotangazwa ya Kanisa la Urusi ilianzishwa na mwendo wa matukio ya kihistoria. Milikiilipata uhalali wa kisheria mwaka wa 1459, wakati Baraza lililofuata la Kanisa lilipoamua kwamba kibali cha mkuu wa Moscow pekee ndicho kilihitajika kumchagua nyani.
Kutukuzwa kati ya watakatifu
Metropolitan Yona alikamilisha safari yake ya kidunia tarehe 31 Machi (Aprili 12), 1461. Maisha yanasema kwamba mara tu baada ya dhana yake yenye baraka, uponyaji mwingi wa wagonjwa ulianza kutokea kaburini, pamoja na miujiza mingine. Wakati, miaka kumi baadaye, iliamuliwa kuzika tena mabaki ya Metropolitan katika Kanisa Kuu la Assumption la Kremlin, wao, waliochukuliwa kutoka ardhini, hawakubeba athari yoyote ya kuoza. Hii ilishuhudia bila shaka neema ya Mungu iliyoteremshwa kwa marehemu.
Mnamo 1547, kwa uamuzi wa Baraza lililofuata la Kanisa la Urusi, Metropolitan Yona alitangazwa kuwa mtakatifu. Siku ya ukumbusho ilikuwa Mei 27 - siku ya kumbukumbu ya uhamishaji wa masalio yake yasiyoweza kuharibika chini ya vaults za Kanisa Kuu la Assumption. Leo, kumbukumbu ya Mtakatifu Yona, Metropolitan ya Moscow na Urusi Yote pia inadhimishwa Machi 31, Juni 15 na Oktoba 5 kulingana na mtindo mpya. Kwa mchango wake katika kuanzishwa kwa Kanisa Othodoksi la Urusi, anatambuliwa kuwa mmoja wa watu mashuhuri wa kidini nchini Urusi.
