Wainjilisti waliandika maandiko yao kuthibitisha kwamba Yesu wa Nazareti alikuwa mwokozi anayetarajiwa. Wasifu ulio na chati ya ukoo wa Yesu Kristo umehifadhiwa. Wakati huo huo, data hutofautiana katika injili tofauti. Na hili ni fumbo kubwa kwa wengi.
Injili kwa mujibu wa Luka
Luka alikuwa wa kizazi cha wanafunzi wa Yesu ambao hawakuwa wa wakati wake. Aliandika injili karibu mwaka wa 80 wa karne ya 1. Alisoma, aliishi Ugiriki au Syria, hakujua jiografia ya Palestina. Alitegemeza hadithi hiyo kwenye tafsiri ya Kigiriki ya Maandiko ya Kiebrania. Injili imeandikwa kwa msingi wa injili ya Markov, mkusanyo wa maneno ya Yesu na mila zingine za mdomo. Kutokana na maandishi yake inakuwa wazi kwamba mpango wake wa ukoo wa Yesu Kristo kutoka kwa Adamu si sahihi kabisa. Leo, wataalamu wengi wanaamini kwamba nasaba hii ni kazi ya kitheolojia, si ya kihistoria. Mti wa ukoo wa Yesu Kristo ulitumikia kusudi la kitheolojia na ulikusudiwa kuunga mkono imani ya wasomaji katika Yesu, hali ya lazima kwa umasihi.
Inashuka kwa mtu wa kwanza - Adamu na hata kwa Mungu, Yesu alionyesha mpango wa Mungu kuokoa kila kitu.ubinadamu.
Kuibuka kwa mstari wa damu
Mhubiri, kwa hiyo, ilimbidi atengeneze nasaba kama hiyo ya Yesu Kristo kutoka kwa Adamu yenye maelezo ambayo ndani yake Yesu angekuwa mzao wa aina fulani. Kwa jumla, ilikuwa na wahusika 77. Katika nasaba ya karibu kila kizazi cha saba kuna mababu wanaojulikana: Henoko (7), Ibrahimu (3 x 7), Daudi (5 x 7). Katika nafasi ya maana sana, Luka aliweka sura ya Yusufu (7 x 7).
Kulingana na baadhi ya wataalamu, Luka alikuwa na hitilafu katika data ambayo alianzisha familia. Kwa sehemu kubwa, alichota habari kuhusu vizazi vizima kati ya Adamu na Yesu kutoka kwa vyanzo vya mdomo. Data fulani, hata hivyo, aliibadilisha ili nasaba yake ya Yesu Kristo ilikidhi mapokeo. Herufi muhimu hupishana katika mzunguko wa vizazi saba.
Asili inaeleza mengi kuhusu hisia za kidini za watu wa karne ya 1. Lakini inatoa mwanga mdogo juu ya asili halisi ya Yesu.
Yesu Kristo alikuwa nani?
Je, alikuwa mmoja wa manabii wa Mungu? Hapana, zaidi sana - Yesu Kristo anachukuliwa kuwa Mungu wa milele, Mungu na mwanadamu, Mungu ambaye alitolewa dhabihu msalabani na kufufuka kwa ajili ya wokovu wetu, ndiye mwili wa mwisho wa Bwana. Inaaminika kwamba hakuna wokovu kwa mwingine yeyote isipokuwa yeye.
Yesu katika Injili ya Yohana
Yesu Kristo ni uso wa Mungu wa milele, ambaye alikuja kwa watu kwa njia ya ubinadamu, alipokelewa katika tumbo la Mama bikira: "Mungu alimtuma Mwanawe ambaye alizaliwa na mwanamke …". Mungu, Muumbaya yote, akawa mtu, mmoja wetu, ili kila mmoja wetu, shukrani kwake, aweze kuwa "ndugu" yake, uzoefu furaha yake ya milele na furaha. Na Bikira Maria ndiye mwanamke muhimu sana katika damu ya Yesu Kristo.
Ingawa sote tulitumbukizwa katika giza la ujinga na dhambi, Mungu alituhurumia. Mungu alichukua "karatasi" ya msichana bikira Mariamu na kwa "wino" wa Roho Mtakatifu "akaandika" neno lake ndani yake, ambayo tunaweza kusoma shukrani kwa matendo ya neno hili: kila harakati yake, kila kuvuta pumzi na kuvuta pumzi. pumzi, kila neno lake, hata ukimya, kila dakika ya maisha yake, hakika alituambia juu ya Mungu na akatangaza huruma yake na upendo wa milele. Zaidi ya hayo, Mungu huyu, Muumba wa kila kitu, amekuwa mwanadamu hata mmoja wetu milele.
Mwishowe, kupata mwili kwa Mungu, dhabihu ya upatanisho ya Yesu Kristo msalabani na kufufuka kwake kulifungua mlango wa raha ya milele na wokovu kutoka kwa dhambi zetu, ambazo vinginevyo husababisha kifo cha mwanadamu. Yeye ndiye njia ya Ufalme wa Milele, ni mchungaji wa watu wote, ndiye mlango wa raha ya milele. Yeye, Mfalme na Bwana, ambaye alifanyika mtumishi wetu kwa ajili yetu. Na tafsiri ya nasaba ya Yesu Kristo inazingatiwa katika Injili kwa mtazamo huu.
Maswali
Mpaka sasa, wengi wanajiuliza: Yesu Kristo ni hekaya tu na kwa kweli hakuna mtu kama huyo aliyeishi hata kidogo? Kuna watu bado wanafikiri hivyo leo. Wengi hurudia tu yale waliyosikia au waliyojifunza shuleni miongo kadhaa iliyopita…
Na kinyume chake, mtu anaita hadithi kuwa imani hiyoYesu Kristo hakuwahi kuishi. Kwa kupendeza, dai la kwanza lililobaki kwamba Yesu hakuishi hata kidogo lilitolewa chini ya karne mbili zilizopita. Bruno Bauer alizungumza naye katika kitabu chake, alichochapisha kati ya 1841 na 1842 huko Leipzig.
Tangu karne ya kwanza baada ya Kristo, maadui waliamuru mambo mengi kwa Wakristo: maovu yanayodaiwa, chuki ya kabila la wanadamu, hata ukweli kwamba walichoma moto jiji la Roma (mwaka 64, hii ilikuwa chini ya Maliki Nero.), kile wanachokula kwenye mikusanyiko yao ya nyama ya binadamu (haya yalisemwa na wale waliosikia kuhusu Ekaristi – “kuhusu kuula mwili wa Kristo na kuinywa damu yake”), kwamba Wakristo ni watu wasioamini Mungu (kwa sababu hawakuamini Warumi. miungu), kwamba Yesu hakuzaliwa na bikira, lakini hakuna mtu aliyewahi kudai kwamba mwanzilishi wao - Yesu Kristo - ni mtu wa kubuni! Hawajawahi kudaiwa na maadui zao.
Vyanzo vya kihistoria
Kifo na ufufuo wa Yesu Kristo ulifanyika karibu miaka ya 30 ya karne ya 1. Kuanzia karne ya kwanza na ya pili ya Kikristo, vyanzo vingi vya kihistoria vimesalia hadi leo ambavyo vinashuhudia maisha yake. Hizi sio tu vyanzo vinavyotoka kwa mazingira ya Kikristo - kuna, bila shaka, zaidi yao, lakini hata vyanzo kadhaa vya kipagani! Na kuna sababu ya kuamini kwamba nasaba za Mariamu, mama ya Yesu Kristo, na vilevile yeye mwenyewe, zinategemea data za nyakati hizo za kale.
Wanawake
Kwa ujumla, wanawake katika familia hii walikuwa wamejaa neema na maadili - walionyesha wazi kabisa. Kujawa na neema haimaanishi kuwa mtu anaweza kujidhibiti vyema katika mambomaadili, lakini kwamba mtu ni bora katika kufanyia kazi makosa yake na kwamba anajitahidi kujiboresha.
Ushahidi kutoka vyanzo vya Kiyahudi
Tuna bahati kwamba mwanahistoria wa kale zaidi wa Kiyahudi, Josephus Flavius, alizaliwa mwaka wa 37 BK - hivyo miaka michache tu baada ya kifo na ufufuo wa Yesu Kristo. Katika kazi yake ya kina ya kihistoria ya Jewish Antiquities, ingawa inaelezea historia nzima ya Wayahudi, pia kuna enzi ambayo Yesu na mitume waliishi, na alikuwa karibu nayo sana. Shukrani kwake, tunajua kwa usahihi kabisa jinsi Yerusalemu lilivyokuwa katika wakati wake na jinsi Wayahudi waliishi wakati huo. Mfalme Herode anaelezewa kwa undani sana, wakati wa utawala ambao Yesu, kulingana na Injili ya Mathayo, alizaliwa. Wahusika wengine wengine, Pilato, pia wameelezewa. Na lililo muhimu zaidi kwetu: mwandishi anaandika kwa kusadikisha sana kuhusu Yesu Kristo.
Aliwahi kumtaja Yesu anapozungumza kuhusu kuuawa kwa Yakobo, "ndugu yake Yesu, aitwaye Kristo." Haya ni marejeo mafupi tu. Lakini yenyewe hii ilitosha kutilia shaka uwepo wa kihistoria wa Kristo. Inapaswa kuongezwa kuwa Wayahudi walitumia neno "ndugu" kwa jamaa, na hata kwa jamaa wa mbali zaidi, kama ilivyokuwa kwa neno "dada". Yakobo ni jamaa wa Yesu ambaye alikuwa uso wa jumuiya ya kwanza ya kanisa la Kikristo huko Yerusalemu. Tabia hii inajulikana sio tu kutoka kwa maandishi ya Josephus, lakini pia kutoka kwa Bibilia. Hadithi zenye "Yakobo, ndugu wa Bwana" zinapatikana katika maandiko ya Agano Jipya, kwa mfano, katika barua ya Mtume Paulo. Kwa hiyoKwa hivyo, tabia hii ilihusiana waziwazi na nasaba ya Bwana Yesu Kristo kwa jinsi ya mwili.
Katika maandishi ya Yakobo Flavius, hata hivyo, kuna mahali pengine ambapo anaandika kuhusu Yesu. Wanahistoria waliipa jina la Kilatini Testimonium Flavianum, yaani, kihalisi, ushuhuda wa Flavian. Inaeleza kwamba katika siku hizo “Yesu aliishi, mtu mwenye hekima, ikiwa tunaweza kumwita mtu hata kidogo … Alikuwa Kristo (“Kristo” kwa Kigiriki ina maana sawa na katika Kiebrania “masihi”). Na Pilato, kwa ushauri wa viongozi wetu, alipomhukumu msalabani, wale waliompenda hapo kwanza walimwacha. Tena alionekana hai siku ya tatu, manabii wa Mungu walitabiri juu yake juu yake na maelfu ya mambo mengine ya kushangaza.
Maandishi haya ni ya ajabu sana. Inaonekana kama Joseph Flavius alikuwa Mkristo, yeye mwenyewe aliamini uungu wa Kristo na ufufuo wake. Lakini hakuwa Mkristo… Machapisho mengine ya kale ya Kikristo yanashuhudia hili.
Au je, mahali hapa palihaririwa baadaye? Nadharia hii pia inaungwa mkono na ukweli kwamba kuna migongano mingi katika nasaba ya Yesu Kristo.
Baadhi ya wanahistoria waliamini kuwa ilitosha kubadilisha kidogo maneno machache wakati wa kunakili, na maandishi yakabadilika sana. Na pengine haikufanywa kwa nia mbaya. Waandishi waliipa maandishi maana mpya, iliyoboreshwa.
Utafiti wa kazi za Josephus kwa hakika unawavutia sana watafiti wa Kiisraeli - maandishi yake ni mojawapo ya vyanzo vikuu vya historia yataifa.
Matoleo ya hivi majuzi ya maandishi ya Kiarabu yamethibitisha: karibu tunaweza kuwa na uhakika kwamba maandishi asilia yanaitwa "The Flavian Testimony". Ukweli ndani yake ni sawa na katika maandishi ya Kiarabu. Lakini yanaonyeshwa kwa pengo fulani - aina hasa ambayo tunaweza kuona katika mwandishi wa Kiyahudi ambaye hajawahi kumwamini Yesu Kristo.
Ushuhuda wa Yesu Kristo uliachiwa kwetu na baadhi ya wanahistoria wa Kirumi. Mmoja wao ni Kornelio. Alizaliwa yapata miaka 55 ya karne ya 1 BK. Katika kazi yake katika Kilatini, anaandika kwa rangi nyingi sana kuhusu moto wa Roma mwaka wa 64 na jinsi Mfalme Nero, ili kugeuza mawazo kutoka kwake mwenyewe, aliweka jamii dhidi ya Wakristo.
Mtunzi kisha anaeleza jinsi Wakristo walivyoteswa, ikiwa ni pamoja na "bustani ya usiku", sikukuu ambayo Wakristo walitumikia kama mienge hai! Mfalme Nero alipanga hali katika bustani kwa ajili ya likizo hii.
Mwanahistoria mwingine wa Kirumi anasema kwamba mateso ya Wakristo hatimaye yameanza kuamsha huruma miongoni mwa watu. Matukio haya yamekuwa mada ya riwaya za kihistoria maarufu ulimwenguni zilizoandikwa na Henrik, mshindi wa Tuzo ya Nobel katika fasihi. Kwa historia, Kornelio alitoa mchango muhimu - mojawapo ya ushuhuda wa kale zaidi wa Kristo.
Matatizo ya familia
Kama unavyoona, nasaba za injili zinazopatikana katika Luka na Mathayo zinaonekana kupingana mara ya kwanza. Haishangazi, wapinzani wengi wa Biblia walichukua fursa hiyo haraka, na wengi wakaanza kushambulia vifungu viwili vya Maandiko, hasa wakionyesha tofauti zao. Ya kwanzaswali la ukweli wa mti huo linahusiana na nafasi gani Yusufu anayo katika nasaba ya Yesu Kristo. Ikiwa mwana wa Mungu alikuwa mzao wa Daudi kwa upande wa Yusufu, basi lazima awe mwana wa kibaolojia wa Yusufu, lakini hii sivyo (kutokana na mimba ya kimuujiza na kuzaliwa kutoka kwa Bikira). Suluhisho la tatizo kwa msaada wa nadharia ya kupitishwa sio busara, kwa sababu sheria ya Kiyahudi haikujua dhana hiyo. Hii ni kwa sababu dhana ya kuasili haikutambuliwa na Wayahudi. Kwa kuongezea, uhusiano wa kweli wa damu ulitambuliwa katika tamaduni za Kiyahudi, ambazo, kulingana na Wayahudi, hazingeweza kufutwa na masharti yoyote yaliyolenga kuhamisha haki ya baba kwa mtu mwingine.
Pia kutatua ugumu huu kwa kurejelea mlawi haina maana, kwani mlawi alipendekeza kuwa ndoa hiyo inaweza "kurithiwa" (akimaanisha mke na mtoto wake mpya (ambaye kisheria angehesabiwa kuwa mtoto wa marehemu.) Hili lilipaswa kuwa baada ya kutokea kwa yule ambaye “atamrithi.” Kwa habari ya Yesu, hili lingekuwa tatizo, kwa sababu Yusufu “hakumrithi” Mariamu baada ya ndugu aliyekufa, na hata kama alimrithi., Mariamu angemzaa mtoto mwingine kwa njia ya asili.
Maelezo kuhusu nasaba ya Yesu Kristo na Jumapili kabla ya Krismasi yanakinzana na waandishi tofauti wa enzi moja. Mathayo na Luka wanataja mababu mbalimbali wa mwana wa Mungu.
Luka anaorodhesha majina ya mababu wa makabila ya Israeli (Yusufu, Yuda, Simeoni, Lawi) katika muktadha wa uendeshaji wa utawala wa kifalme wa Kiyahudi, ingawa ni desturi ya kutumia majina haya kama majina.mwenyewe ilipitishwa kutoka kipindi cha baadaye, wakati hapakuwa na utawala wa kifalme huko Yudea. Hii inafanya maelezo yake kuwa ya uongo.
Akizungumzia nasaba ya Yesu Kristo na jamaa zake katika mwili, Mathayo anataja wanawake wanne ambao "wanaharibu" nasaba kwa mtazamo wa maadili: Tamari (aliyefanya dhambi ya kujamiiana), Rahabu (kahaba.), Ruthu, mke wa Uria.
Daudi "hakuacha mwanamume wala mwanamke hai." Alichukua maisha ya wengine, kutia ndani Uria, na kumtongoza mke wake. Sulemani alizaliwa kutokana na muungano huu. Haijulikani wazi ni nini Mathayo alitaka kusema kuhusu nasaba ya Yesu Kristo, lakini asili ya Masihi kutoka kwa mmoja wa watu hawa ina shaka kutoka kwa mtazamo wa maadili. Zaidi ya hayo, Mungu alimlaani Daudi na uzao wake. Na kwa kuzingatia mtazamo wake, hii inaenea hadi kwenye nasaba ya uzao wa Yesu Kristo.
Kutatua Matatizo
Kwa hiyo, tatizo la kwanza (Yesu alipaswa kuwa mzao wa Daudi, na kwa hiyo mwana wa Yusufu) linatatuliwa hivi. Juu ya mada ya mti huu, watafiti walichapisha matoleo mengi tofauti, pia yamo katika tafsiri ya Injili ya Parkhomenko kuhusu nasaba ya Yesu Kristo.
Katika hati-kunjo za kale imeelezwa kwamba Yesu hakuwa, hata hivyo, mwana wa kibiolojia wa Yusufu, lakini kwa maana ya moja kwa moja alikuwa mwana wa Yusufu kwa haki ya kuasili. Wakosoaji wanaifahamu hoja hii na ndiyo maana wanaonya kauli kuihusu pia kwa maelezo katika sehemu inayofuata.
Hata hivyo, inafaa kwanza kukumbuka mashtaka ya Heineman kuhusiana na jambo hili kuhusu kufichuliwa kwa uaminifu wa nasaba ya Yesu Kristo. Heinemann anasema kwamba kwa upande wa Wayahudi, sanailikuwa muhimu kuwa na ukoo wa "crystal clear" katika suala la ubaguzi wa rangi, kwa upande wa mama na upande wa baba (mababu wa mwana wa Mungu lazima wawe Wayahudi).
Kulingana na data hizi, Heinemann anahitimisha kwamba “Yesu, kulingana na sheria ya Kiyahudi, hana asili kamili, kwani kwa vyovyote vile, chini ya hali ya mimba ya bikira, baba yake hakuwa baba yake, na ukoo kutoka kwa mama yake haukujulikana." Hata hivyo, watafiti wengine wanaamini kwamba suala hili la nasaba linahusiana na utendaji katika karne ya 1 BK. e. ofisi maalum ya umma na haikuathiri asili ya kimasiya ya Yesu. Mti wa familia ya Kiyahudi haukupaswa kuwa "wazi kabisa" katika suala la ubaguzi wa rangi, ambayo ina maana kwamba nasaba ya Yesu Kristo inaweza kuwa. Hata si kamilifu.
Wanafunzi wa nasaba ya Yesu Kristo wanaona kwamba "mti wa ukoo wake upande wa mama haukujulikana." Uhamisho wa nasaba ya mwanamke ulikuwa muhimu tu kwa wake za makuhani wa Kiyahudi (na hii pia ni kiwango cha juu cha vizazi vinne hadi vinane vya mwisho).
Pia, madai ya Heineman kwamba Yesu hakuwa mzao wa Daudi kwa sababu hatujui nasaba ya mama yake yanatokana na mtazamo usioeleweka wa utamaduni huo. Hadithi za nyakati hizo zinasema kwamba ikiwa baba hataacha nyuma mrithi wa kiume, lakini binti tu (au binti), basi anakuwa mrithi kamili baada yake, ambaye, ili kudumisha undugu, anaweza kuoa mtu tu. kutoka kwa familia moja, naye pia.
Kwa mtazamo huu, Mariamu alikuwa mrithi, kwani inaaminika kuwa baba yake hakuwa na mrithi wa kiume. Katika kisa hiki, Mariamu angepaswa kutoka katika familia moja na Yosefu, yaani, kutoka katika familia ya kimasiya ya Daudi. Miongoni mwa Wakristo wa mapema, Mariamu aliaminika kweli kuwa alitokana na ukoo wa Daudi. Kwamba hivyo ndivyo ilivyokuwa inaonyeshwa na ukweli kwamba wakati Wayahudi walipaswa kwenda kwenye maeneo yao ya asili, ni Mariamu ambaye alienda kwenye jiji la Daudi la Bethlehemu. Kwa hivyo, mtu anaweza kukabiliana na shida muhimu ya nasaba ya Yesu Kristo - kutojua asili ya mama ya Yesu, na, kwa kuongeza, kuelezea pia kwamba ukoo wa Yesu kutoka kwa Daudi "kulingana na mwili", kama Paulo aliandika., unafanywa kwa msingi wa uhusiano wa moja kwa moja wa kibiolojia na mama yake.
Inaaminika pia kwamba Eli, baba yake Mariamu, alimchukua Yusufu, mtoto wa kiume, kwa sababu ana watoto wa kike tu. Hali kama hizo zilikuwepo hapo awali, kwa mfano, Yakobo aliasili wana wa Yosefu. Katika hali hii katika Agano Jipya, Yusufu angekuwa mwanachama wa familia ya Mariamu, akipokea haki kamili kama mrithi wake. Hii inaimarisha zaidi uhusiano kati ya Mariamu na Yusufu. Hii inarejelewa katika mahubiri yao juu ya nasaba ya Yesu Kristo na wale wanaojifunza Biblia. Na kwa kupinga ubaguzi mwingine kwamba baba wa Mama wa Yesu alimchukua Yusufu, kwa mara nyingine tena inakuwa rahisi kuelewa kwamba kwa kweli ubinadamu unajua ukoo wake ulikuwa nini. Katika kisa hiki, Yesu anatoka kwa Daudi kwa msingi wa uhusiano wa kibiolojia na mama yake na kwa msingi wa kuingia katika ukoo wa Yosefu, ambaye anakuwa.wakati huo huo ukoo wa Daudi wa Yesu. Bila shaka, hakuna ushahidi wa kihistoria kwa habari hiyo. Kwa mtazamo wa tamaduni hiyo, ni nadharia tu kama hiyo inayosuluhisha shida zilizotajwa. Mahubiri juu ya nasaba ya Yesu Kristo pia yanatatua tatizo lingine - kwamba kuasili hakuwezekana katika hali hizo. Haki za baba hazingeweza kuhamishiwa kwa mtu mwingine yeyote.
Mapokeo ya Kiyahudi, kulingana na vyanzo tangu 1982, yanasema kwamba dhana ya kuasili haikujulikana katika sheria za Kiyahudi. Amateur ambaye anasoma nukuu kama hiyo katika muktadha wa maneno ya Heinemann ataelewa mara moja kwamba hii sio chochote zaidi ya uthibitisho wa maneno ya Heinemann: kupitishwa hakukuwa katika Israeli ya zamani. Hata hivyo, ukweli kwamba katika Israeli la kale hakukuwa na istilahi iliyofafanuliwa wazi ya kisheria kuhusu kuasili haimaanishi kwamba zoea hilo halikutumiwa hata kidogo.
Kinyume chake, kama mmoja wa waandishi wa biblia anavyoripoti: "Kuasili kulijulikana katika kipindi cha Agano la Kale, licha ya ukweli kwamba hapakuwa na neno maalum la kiufundi." Kuna hata mifano maalum ya kupitishwa katika Agano la Kale. Kuhusu Esta, kwa mfano, imeandikwa kwamba "hakuwa na baba wala mama, na wakati baba yake na mama yake walipokufa, Mordekai alimchukua kuwa binti." Kama unavyoona, kuasili kulifanyika katika Israeli ya kale, licha ya ukosefu wa ufafanuzi mkali wa kisheria katika eneo hili.
Kuasili hakukuwa katika Zama za Kale pia kugeni kwa watu ambao Wayahudi walipaswa kuishi miongoni mwao. Ilitumiwa na Warumi, ambao walikuwa na utulivu juu ya utaratibu huo. Mfano wa hali kama hiyo unaweza kupatikanabodi ambazo zimesalia hadi leo kutoka kwa familia maarufu za Kirumi.
Pia, makabila ya Waarabu yaliyokuwa yakikaa katika eneo hilo hayakuchukua vizazi vyao tu, bali, kinyume chake, yaliwaona kama wana wa damu, ambao walionekana kuwa ni washiriki kamili wa kizazi kijacho katika mti wa nasaba. Waarabu walitangamana na Wayahudi, jambo ambalo ni muhimu kwa sababu, bila shaka, tamaduni hizi zilikua katika uhusiano wa karibu.
Kinyume na imani maarufu, maelezo ya ugumu unaohusishwa na kutopatana katika maelezo ya nasaba ya Kristo ni ya moja kwa moja na rahisi, ingawa inaonekana kuwa haiwezekani katika fumbo hili. Ili nasaba za injili ya Yesu ziwe sawa, hali zifuatazo lazima ziwe zimejitokeza:
- nasaba zote mbili za Yesu lazima ziwe "ngumu", yaani "tenda" pekee na pekee kwa mstari "baba - mwana";
- nasaba kutoka kwa Daudi hadi kwa Yesu, iliyoandikwa katika nasaba zote mbili, inapaswa kuwa sawa, na katika upande mmoja, kama ngazi, yaani, kila baba katika minyororo hii yote miwili angekuwa na mwana mmoja tu, ambaye ilimaanisha wakati huo huo kwamba hakuna hata mmoja wa washiriki wa nasaba hizi zote mbili angeweza kuwa na kaka na dada;
- majina katika ulimwengu huo kila mara yalipaswa kufanana, hayawezi kuwa tofauti tofauti, watu binafsi ndani ya mti wangeweza kuwa na majina yale yale kila wakati.
Hivyo, katika masuala ya nasaba ya Yesu Kristo, mabishano hayapungui hata leo.
