Katika Orthodoxy, aikoni ni muhimu sana. Uumbaji wao ni sanaa halisi inayohitaji kujitolea sana kiroho na hali maalum ya ndani ya utimilifu. Uchoraji wa ikoni una sheria na kanuni zake, lakini katika nyakati za zamani, picha takatifu mara nyingi zilizaliwa kwa amri ya moyo. Uandishi wa sanamu mara nyingi ulitanguliwa na hekaya au hadithi iliyoibuka mwanzoni mwa Ukristo. Kisha sala zinazofanana na akathists zilionekana kwenye picha. Hivi ndivyo ilivyotokea na akathist "Chemchemi ya Kutoa Maisha". Ilionekana baada ya picha iliyo na jina moja kusasishwa nchini Urusi. Picha "Chemchemi ya Kutoa Maisha" ina historia ya kuvutia sana, ambayo ilistahili mtazamo wa joto na wa heshima kutoka kwa Orthodox yote. Kati ya watu, anachukuliwa kuwa wa muujiza na hata kutengwa siku maalum kuheshimu uso huu wa Bikira, ambao ulipokea kwa muda.hali ya likizo ya kanisa. Sio watu wote wa Orthodox wanajua historia ya icon hii isiyo ya kawaida na mara nyingi husoma akathist "Chemchemi ya Kutoa Maisha" moja kwa moja, wakijua tu juu ya nguvu zake za ajabu za kiroho. Katika makala tutazungumza juu ya maombi na akathist na juu ya kila kitu ambacho kimeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na ikoni yenyewe.
Hadithi ya "Machipuo ya Uhai"
Hadithi yetu inaanza katika karne ya tano huko Konstantinople. Makuhani wa Orthodox wanaamini kwamba ilikuwa hapa kwamba historia ya icon ya Mama wa Mungu "Chemchemi ya Uhai" ilianza (akathist alimtokea baadaye sana).
Kisitu cha kale kilikuwa karibu na jiji. Katika kina chake, chemchemi ndogo ilitoka chini. Miujiza ya ajabu ilihusishwa na maji yake safi, kwa hiyo, baada ya muda, chanzo yenyewe na shamba ambalo lilikuwa limetolewa kwa Mama wa Mungu. Mwaka hadi mwaka watu walikuja hapa kwa maji ya uponyaji. Lakini kwa sababu fulani walisahau kuhusu shamba. Taratibu, iliota, na chanzo kikawa na mawingu na kutumbukia kwenye vichaka.
Haijulikani ikiwa kuna mtu yeyote angekumbuka mahali hapa kama hangekuwa Mfalme wa baadaye wa Constantinople, Leo Markell. Kulingana na hadithi, alikuwa akirudi kutoka kwa kampeni na akamwona mtu kipofu barabarani. Mzee huyo alikuwa dhaifu na dhaifu, alikuwa amepotea kwa muda mrefu, na hakuna mtu aliyeonyesha nia ya kumsaidia. Shujaa kijana alimhurumia yule mzee. Alimketisha kwenye vivuli vya miti na kumwambia jinsi ya kupata njia ya kwenda Constantinople. Kwa kuwa kipofu huyo alikaa siku kadhaa bila chakula na kinywaji, aliteswa sana na njaa na kiu. Leo Markell alishiriki chakula na mzee, lakini yeye mwenyewe hakuwa na maji. Basi akaenda kumtafuta. Mara yule kijana akasikia sautiambaye alimwonyesha mahali ambapo angeweza kuchukua unyevu wa kutoa uhai. Shujaa kijana hakuweza kupata chanzo, na alikuwa karibu kurudi nyuma akasikia tena sauti yenye maagizo. Wakati huu aliamriwa kuchukua sio maji tu, bali matope. Ilibidi iwekwe machoni mwa mzee huyo ili aweze kuona. Sauti ilisema kwamba kupitia ushuhuda wa mtu huyu, waumini wengi wangeponywa, ambao watakuja kwenye hekalu lililojengwa, wakimsifu Mama wa Mungu. Kijana huyo hakukaidi sauti hiyo na alifanya kila kitu sawasawa na alivyoagizwa. Kwa mshangao wa Markell, kipofu huyo alipata kuona kwa dakika chache. Mzee huyo alitembea sehemu iliyobaki hadi Constantinople mwenyewe, kila dakika akimsifu Mama wa Mungu na muujiza aliouonyesha.
Alipoingia mamlakani, Leo Markell aliamuru kufuta chanzo cha uchafuzi wa mazingira. Ili kuendeleza muujiza uliotokea hapa, aliamuru ujenzi wa kanisa, na chemchemi yenyewe imefungwa kwenye msingi wa mawe unaofanana na kisima. Kaizari ndiye aliyeiita "Chemchemi ya Kutoa Uhai" (mtaalamu wa aikoni ya jina moja, kama ikoni yenyewe, hata hivyo, haikuwepo wakati huo).
Historia ya hekalu na majira ya kuchipua
Baada ya muda, watu zaidi na zaidi walikuja kwa maji ya uponyaji na kutembelea hekalu kwa heshima ya Bikira. Karibu katikati ya karne ya sita, nguvu ya miujiza ya chanzo iligusa mfalme mwingine - Justinian Mkuu. Kwa miaka mingi aliugua ugonjwa usiotibika, Kaizari alikuwa tayari ameshakata tamaa kabisa ya kupata tiba ya ugonjwa huo, lakini siku moja alisikia juu ya chanzo cha afya. Hakujua mahali alipo, kwa hiyo mfalme alihuzunika zaidizamani. Katika wakati mgumu zaidi wa kutafakari, Bikira aliyebarikiwa alimtokea katika ndoto, akiambia juu ya mahali ambapo mtu angeweza kupata maji ya uponyaji na kwa mara nyingine tena alimshauri mfalme kwa nguvu kwenda kwenye chanzo. Hakuthubutu kumwasi Mwombezi na, baada ya kunywa maji, akapona. Hilo lilimvutia sana Justinian hivi kwamba akaamuru hekalu la kuvutia zaidi lijengwe karibu na kanisa la kwanza. Baadaye, nyumba ya watawa ilianzishwa karibu, ikihifadhi idadi kubwa ya watu.
Hekalu na monasteri zilikuwepo hadi karne ya kumi na tano, zilipoangamizwa kabisa na Waislamu waliokuja kwenye ardhi hizi. Waturuki walikuwa na msimamo mkali sana kuhusu hekalu la Kikristo hivi kwamba waliweka walinzi karibu na magofu. Kutoka hapa walimfukuza mtu yeyote ambaye alitaka kuinama kwa Mama wa Mungu na "Chemchemi ya Kutoa Uhai" (akathist tayari alikuwepo katika miaka hiyo). Baada ya muda, Waislamu walikubali na kuwaruhusu Wakristo kwenye shamba takatifu. Na baadaye kidogo walitoa kibali cha kujenga hekalu dogo mahali pale.
Katika robo ya kwanza ya karne ya kumi na tisa, iliharibiwa pia. Ili Wakristo wasije tena hapa, chanzo kilifunikwa kabisa, na miti ikapandwa mahali pake. Walakini, hii haikuwazuia watu. Walifanikiwa kupata chanzo kutoka kwa rekodi za zamani na kuifuta ardhi, mimea na uchafu. Baada ya muda, Wakristo walipata uhuru zaidi na kulijenga upya kanisa. Sultan Mahmud aliwapendelea Waorthodoksi, kwa hiyo akawaruhusu kutembelea mahali patakatifu kwa uhuru kabisa. Hospitali na jumba la msaada vilijengwa hapa. Katikati ya karne ya kumi na tisa, majengo yote yalikuwa yakifanya kazi, na hekalu liliwekwa wakfubaba dume.
Kuzaliwa kwa ikoni
Leo, Waorthodoksi mara nyingi husoma sala na akathist mbele ya ikoni ya Mama wa Mungu "Chemchemi ya Uhai", lakini wachache wao hukisia ni lini picha kama hiyo ilionekana, na jinsi ilionekana. Tutawaambia wasomaji kuhusu hili, kwa sababu malezi ya ikoni hii yanahusishwa na hadithi za kuvutia ambazo haziwezi kutenganishwa na hatua za maendeleo ya dini ya Kikristo.
Ikiwa tunazungumza juu ya nyuso za kwanza kabisa za Mama wa Mungu, inayoitwa "Chemchemi ya Uhai", basi ni ya kipindi cha kabla ya karne ya kumi na tatu, kwa maandishi ya Bikira aliyebarikiwa kulingana na aina. ya Kyriotissa. Kwenye icons kama hizo, Mama wa Mungu alionyeshwa katika ukuaji kamili na uso mkali na wa kuteswa kidogo. Katika kiwango cha kifua, anashikilia mtoto kwa mikono miwili. Inafurahisha, licha ya jina, chanzo chenyewe hakikuonyeshwa kwenye ikoni. Hakukuwa na hata kidokezo chake katika muundo wa maandishi.
Kuanzia mwanzo wa kumi na tatu hadi katikati ya karne ya kumi na nne, Bikira Mbarikiwa katika sura ya "Chemchemi ya Uhai" (akathist alijulikana sana na Waorthodoksi wa Uigiriki katika kipindi hiki) alionyeshwa kabisa. mara nyingi. Kwa mfano, katika Crimea, uso huu ulikuwa wa kawaida sana. Walakini, iliandikwa tofauti kabisa na hapo awali. Juu ya icons na uchoraji wa hekalu, Mama wa Mungu alionyeshwa kulingana na aina ya Oranta. Bikira aliyebarikiwa alipakwa rangi katika ukuaji kamili na mikono yake iliyoinuliwa kwa ishara ya maombi na ya ulinzi. Katika kiwango cha kifua chake alikuwepo Kristo mchanga akiwa na mikono iliyonyooshwa. Kwa njia, picha hii ilikuwa maarufu zaidi.
Mwishoni mwa karne ya kumi na nne, ikoni "Chanzo chenye Uhai" (kuhusu akathist na maombi kabla ya hii.njia tutasema baadaye kidogo) imepitia mabadiliko makubwa. Sasa Mama wa Mungu aliandikwa katikati ya font. Muundo ulionekana kuelea juu ya chanzo. Mama wa Mungu alionyeshwa katika ukuaji kamili na mtoto kifuani mwake. Katika picha kama hizo kulikuwa na mambo mengi yanayofanana na maandiko ya kale kama Kyriotissa.
Katika karne ya kumi na tano na kumi na sita, uso huu unazidi kuhitajika. Wengi huhusisha hili na kuenea kwa ibada ya huduma ya Mama wa Mungu nchini Urusi, iliyochukuliwa kutoka kwa Wagiriki. Pia walikuwa wakiweka wakfu chemchemi ndani ya monasteri. Wengi wao walipokea wakfu kwa Bikira Mbarikiwa. Kwa hivyo, kila nyumba ya watawa iliona kuwa ni heshima kuwa na ikoni ya "Chemchemi ya Uhai".
Uundaji wa picha nchini Urusi
Nguvu ya akathist na maombi yaliyosomwa mbele ya icon ya Mama wa Mungu "Life-Giving Spring" babu zetu walijifunza zamani. Kwa hiyo, takriban kutoka karne ya kumi na saba, picha hii inakuwa ya kawaida sana nchini Urusi. Wachoraji wa ikoni walibadilisha uso kwa kiasi kikubwa, na kuongeza maelezo mengi madogo kwenye picha. Bila shaka, kuna chaguo kadhaa za kuandika ikoni, lakini zote zina mengi sawa na hutofautiana tu katika nyongeza za muundo mkuu.
Mama wa Mungu alianza kuonyeshwa akiwa ameketi na mtoto mchanga kwenye bakuli kubwa juu ya dimbwi la maji ya uponyaji. Wakati mwingine ilichukua fomu ya chemchemi, ambayo maji yalitoka kwa njia kadhaa. Kwa nyuma na mbele, mabwana mara nyingi walionyesha watu dhaifu waliokuja kwa uponyaji. Mara nyingi, watakatifu waliandikwa karibu na Bikira aliyebarikiwa. Juu yaikoni moja zinaweza kuonyeshwa moja kwa wakati mmoja au na kikundi cha watu kadhaa.
Maana ya ikoni
Kabla ya kujadili moja kwa moja maombi na akathist kwa picha ya "Chanzo chenye Uhai", unahitaji kuelewa inabeba maana gani ndani yake. Kwa kawaida, Waorthodoksi wa asili huchukulia ikoni kama kaburi ambalo lina nguvu ya uponyaji. Kwa upande mmoja, hii inahusishwa na chanzo kilichoonyeshwa kwenye ikoni, na kwa upande mwingine, na Mama wa Mungu mwenyewe, ambaye hufanya kama Mwombezi wa Orthodox yote na anaweza kuponya kutokana na ugonjwa wowote. Yote hapo juu inarejelea maana ya ikoni, ambayo kihalisi iko juu ya uso.
Lakini kuna mwingine. Kuhusu yeye na itajadiliwa zaidi. Ili kuelewa maana ya ikoni, unahitaji kuzama kwa undani zaidi katika mafundisho ya Kikristo. Makasisi hufundisha Waorthodoksi kwamba Bwana ndiye uhai wenyewe. Inaashiria maisha katika ufahamu wake wa asili, wa kibinadamu na wa kiroho. Kwani, Mungu huwapa watu uzima wa milele, ambao kila Mkristo hujitahidi kuupata kwa kubatizwa.
Tukizingatia ikoni kutoka pembe hii, basi Bikira aliyebarikiwa ndiye hasa chanzo cha uhai. Yeye, kama mama yeyote, alileta maisha mapya katika ulimwengu huu, lakini katika hali hii tunazungumza juu ya kanuni ya kimungu. Kwa hiyo, Mama wa Mungu ni ishara ya kila kitu mkali, safi na nzuri duniani. Yuko tayari kusaidia mtu yeyote anayemuuliza. Hivi ndivyo hasa mama wa kweli hufanya, tayari kukimbilia kuwalinda watoto wake, bila kujali shida inayotokea.
Kulingana na yaliyo hapo juu,inakuwa wazi kwamba icon "Life-Giving Spring", akathist na sala ambazo tutatoa katika makala, zinaweza kuchukuliwa kuwa mojawapo ya muhimu zaidi katika Kanisa la Orthodox.
Nini cha kuomba ikoni?
Akathist kwa Mama wa Mungu "Chanzo chenye Uhai" lazima isomwe sio hivyo tu, lakini kwa hafla maalum. Kawaida hii inafanywa likizo wakati icon inaheshimiwa, ikiwa ni lazima, kurejea kwa Mama wa Mungu na ombi maalum. Kwa hivyo yule akathist wa ikoni ya "Chemchemi ya Uhai" na maandishi maalum ya maombi kwa Bikira aliyebarikiwa husaidiaje?
Kwenye picha unaweza kuomba ulinzi dhidi ya anguko. Ikiwa unahisi kuwa tishio liko juu ya nafsi yako, na majaribu huja mara kwa mara katika maisha yako, basi mara moja ugeuke kwenye icon na sala. Mama wa Mungu daima atawatetea wale wanaotaka kuhifadhi hali yao ya kutokuwa na dhambi kwa nguvu zote zinazowezekana.
Aikoni pia huokoa dhidi ya tamaa mbaya, tabia mbaya na tabia potovu. Kwa kuwa yote yaliyo hapo juu husababisha anguko la kiroho, na kisha kifo cha mtu.
Katika kesi ya magonjwa ya mwili, maombi na akathist "Chanzo chenye Uhai" pia inapaswa kusomwa. Je, picha inaweza kusaidia vipi? Anafanikiwa kupunguza maradhi ya akili. Katika hali ambapo mtu anakabiliwa na hisia mbaya na hisia, ana hatari sana kwa uovu wowote. Kwa hiyo, kumgeukia Mama wa Mungu hakutakuwa tu ngao ya ulinzi, bali pia kutasaidia kutoka katika hali hiyo ya akili.
Bikira Mbarikiwa atatoa msaada hata wakati roho ya mwanadamu inaugua chini ya uzito wa wasiwasi, huzuni na shida. Inanyimamtu wa vitality na tamaa yoyote ya kuendelea. Maombi kabla ya picha ya "Chanzo cha Uhai" yana uwezo wa kujaza roho iliyojeruhiwa na mwanga. Pia itampa mtu nguvu.
Mara nyingi maandishi ya akathist "Life-Giving Source" yanasomwa na wazee waliokuja hekaluni. Wao, kama hakuna mtu mwingine yeyote, wanahitaji msaada kutoka kwa Mama wa Mungu, na kwa hiyo huomba kwenye ikoni kwa matumaini ya kuipokea kutoka kwa Mwombezi.
Kuheshimu ikoni
Watu wa Orthodox wanajua kuwa kwa heshima ya Mama Yetu wa "Chemchemi ya Kutoa Maisha" (tutatoa akathist katika moja ya sehemu zifuatazo za kifungu hicho), kanisa linapanga likizo ya kweli ambayo iko kwenye wiki ya Pasaka..
Historia ya awali ya likizo inarudi nyuma wakati ambapo hekalu la Kikristo kwenye tovuti ya chanzo liliharibiwa. Baada ya muda wa kusahaulika kwa kulazimishwa, kanisa la zamani lilirejeshwa, na watu walifikia tena patakatifu. Ilikuwa siku hii kwamba Kanisa la Orthodox liliamua kuendeleza. Kulingana na mahesabu ya kalenda, ilianguka Ijumaa ya Wiki Mkali. Kwa hivyo, sasa kila mwaka katika tarehe iliyotangazwa, ulimwengu wote wa Orthodox huheshimu ikoni ya "Chemchemi ya Uhai" na mahali palipoipa jina.
Mila za sikukuu ni pamoja na maandamano na baraka za maji. Inaaminika kuwa inakuwa uponyaji kama ile inayopiga kutoka kwa chanzo cha zamani.
Maombi kwa patakatifu
Maombi na akathist kwa Theotokos Takatifu Zaidi "Chemchemi ya Kutoa Maisha" makasisi wanapendekeza kusoma kwenye hekalu mbele ya ikoni. Wanaelezea pendekezo hili kwa ukweli kwamba katika sala ya kanisa inasikika kidogovinginevyo. Nishati ya kila mtu ambaye amewahi kuja hekaluni hujiunga na maombi ya mtu mmoja. Aidha, makanisa daima yamejengwa katika maeneo maalum, ambayo hapo awali yalizingatiwa kuwa maeneo ya nguvu. Kwa hiyo, ni hapa ambapo rufaa yoyote kwa Mungu inasikika tofauti na imejaa imani. Lakini bila hiyo haiwezekani kupata kitu, hata ikiwa unataka kweli. Katika hatua hii, makasisi kila mara huelekeza usikivu wa waumini.
Wanatambua kwamba rufaa kwa Mama wa Mungu hubeba ujumbe mzito. Bikira aliyebarikiwa yuko tayari kusaidia kila mtu anayeuliza, lakini hali ya lazima kwa msaada huu ni imani isiyo na masharti kwa wale watakatifu ambao sala hiyo inaelekezwa. Kwa watu ambao wamekuja Orthodoxy hivi karibuni, ni bora kuchukua kama msingi maombi maalum yaliyokusudiwa rufaa ya mtu binafsi kwa watakatifu. Kuomba kwa Bikira aliyebarikiwa kwenye icon "Chemchemi ya Kutoa Maisha", maandiko mawili yatafanya. Tutaziwasilisha katika sehemu hii kikamilifu.
Ya kwanza inafaa kabisa kwa rufaa yoyote kwa Bikira. Lazima ijifunze kwa moyo na kutamkwa kutoka kwa ikoni. Unaweza pia kuweka mshumaa karibu na picha sambamba.
Pia tunatoa maandishi ya pili katika toleo lake kamili na kwa mkazo (akathist "Chanzo chenye Kutoa Uhai" pia imetolewa katika toleo kama hilo katika baadhi ya vitabu), ikibandikwa kwa maneno fulani ili kuyatamka kwa usahihi.. Ombi hili linapendekezwa kusomwa ikiwa umeshindwa na udhaifu wa kiroho na wa mwili. Mama wa Mungu atamsaidia yule anayeomba kukabiliana na ugonjwa na kumpa afya.
Mwakathisti "Chanzo chenye Uhai"
Utatamka maandishi kwa kutumia au bila lafu kwenye ikoni, maana na nguvu zake hazitabadilika kutoka kwa hili. Akathist katika Orthodoxy ni rufaa maalum kwa Mungu, Bikira aliyebarikiwa au watakatifu. Kuzungumza kwa ufupi na kwa lugha inayoeleweka zaidi, tunaweza kuitambulisha kama wimbo ulio na maandishi ya sifa. Kipengele chake bainifu ni utendakazi - mtu anapaswa kutamka akathist akiwa amesimama tu.
Nchini Urusi, wakathists walianza kuimba, wakifuata utamaduni wa Kigiriki. Huko, utamaduni huu uliundwa karibu karne ya sita. Hadi sasa, muundo wa Kigiriki wa akathist hutumiwa katika mahekalu, ambayo tutawaambia kwa ufupi wasomaji. Maandishi ya sifa yana nyimbo ishirini na tano zinazopishana. Wao, kwa upande wao, wamegawanywa katika makundi mawili.
Kondaks ni ya ile ya kwanza. Kuna kumi na tatu kati yao katika akathist, na zinajumuisha kabisa nyimbo za sifa. Kontakion ya mwisho inapaswa kurudiwa mara tatu, katika akathist "Chemchemi ya Uhai" inaelekezwa moja kwa moja kwa Bikira aliyebarikiwa.
Ikos wamo katika kundi la pili. Wanaitwa "nyimbo ndefu" na kulingana na mila, kuna kumi na mbili kati yao katika maandishi. Inafurahisha kwamba hazifanyiki na wao wenyewe, kontakion inapaswa kusomwa kila wakati mbele yao. Kila akathist anamalizia kwa maombi.
Waorthodoksi wanahitaji kukumbuka kuwa unaweza kusoma akathists siku za likizo na siku za wiki, kanisani na nyumbani. Kwaresima Kubwa ni kipindi ambacho nyimbo kama hizo zimekatazwa kuimbwa. Mbali pekee ni akathist kwa Theotokos. Ndiyo maana"Chanzo chenye Kutoa Uhai" unaweza kusoma inavyohitajika wakati wowote wa mchana au usiku.
Waorthodoksi wengi huchukulia akathist kuwa wimbo wa kweli wa moyo. Ni ngumu kuisoma kama hivyo, lakini kama shukrani kwa msaada uliotolewa, itakuwa utukufu bora wa matendo ya Bikira. Maandishi ya akathist "Chemchemi ya Kutoa Maisha" ni ndefu sana, kwa hivyo katika kifungu hicho tunawasilisha kontakion ya kwanza tu na ikos kutoka kwayo. Ikihitajika, haitakuwa vigumu kwa mtu yeyote kuipata katika toleo lake kamili.
Ambapo unaweza kuomba kwa ikoni "Chanzo"
Taswira ya "Chanzo cha Uhai" ina majina kadhaa ya kawaida, lakini kumbuka kuwa kwa hali yoyote tunazungumza juu ya ikoni sawa. Nakala nyingi zimetengenezwa kutoka kwayo, kwa hivyo idadi kubwa ya picha zinazofanana ziko katika makanisa kote Urusi. Baadhi yao wana nguvu za miujiza, na ni kwao watu huwa wanakuja kuuliza wenyewe na wapenzi wao.
Uso kama huo uko katika kanisa la Cosmodamian. Ilijengwa katika kijiji kidogo cha Metkino. Wakati mmoja kulikuwa na kanisa lenye wingi wa sanamu za kale. Mwanzoni mwa karne ya kumi na nane ilichomwa moto, lakini picha nyingi zilinusurika. Hekalu halikurejeshwa kwa muda mrefu, lakini mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa, sura ya Bikira ilianza kuonekana mahali pake. Hivi karibuni, wenyeji walijenga kanisa jipya na kuhamisha icons zote kwake, isipokuwa moja - "Chemchemi ya Kutoa Maisha". Ilionekana kuwa amepotea milele, lakini kwa bahati kabisa picha hiyo ilitolewa na mfanyabiasharamkazi wa ndani. Aliitoa kwa hekalu jipya. Ushuhuda mwingi unajulikana juu ya miujiza iliyofanywa na ikoni hii. Leo, watu kutoka kote nchini huja hapa ili kupata usaidizi.
Taswira ya muujiza ya "Chemchemi ya Uhai" inaweza kupatikana katika Kanisa la Mama Yetu huko Arzamas na katika Tsaritsino.
