Tukizungumza juu ya tabia ya mtu, kwa kawaida tunamaanisha miitikio ya mtu binafsi kwa matukio mbalimbali yanayotokea katika maisha yake, pamoja na wale watu wanaomzunguka. Lakini kutoka kwa mtazamo wa saikolojia, dhana hii ni ngumu zaidi. Ukweli ni kwamba wanasayansi wamehesabu tabia zaidi ya mia tano tofauti. Hata hivyo, si wote ni chanya au hasi. Wakati wa kuzitathmini, mengi inategemea muktadha. Katika suala hili, mtu yeyote ambaye amekusanya sifa fulani katika viwango fulani anaweza kuchukuliwa kuwa wa kipekee kabisa.
Kwa hivyo, tabia ya mtu ni mchanganyiko maalum wa tabia zilizopangwa na za kibinafsi za kisaikolojia, nuances na upekee ulio asili kwake pekee. Uundaji wake hudumu katika maisha yote na hupata udhihirisho wake katika mchakato wa kazi, na vile vilemwingiliano wa kijamii.
Kutathmini tabia ya mtu fulani na kuielezea si kazi rahisi. Ukweli ni kwamba baadhi ya sifa za utu, nzuri na mbaya, hazionyeshwi kwa wengine na hubakia katika vivuli.
Dhana ya wahusika
Tunamaanisha nini kwa neno hili? Neno "tabia" kwa Kigiriki linamaanisha "muhuri". Katika saikolojia, dhana hii ina maana seti ya sifa za utu ambazo zinaundwa wakati wa kukua na zinaonyeshwa wazi katika siku zijazo katika maisha ya kibinafsi na ya kijamii ya mtu. Matokeo ya mchakato huu ni tabia thabiti na inayofanana ya mtu binafsi katika hali fulani.
Hata hivyo, sifa za kudumu za tabia ya mtu katika saikolojia hazifanani na sifa za utu. Mfano rahisi unaweza kutumika kama uthibitisho wa hii. Mtu, akiwa katika hali ya kufadhaika, alionyesha ukali na kujizuia. Lakini tunafahamu vyema kwamba tabia hiyo haimaanishi kwamba ana tabia hiyo. Inawezekana kuzungumza juu ya sifa za asili za utu tu kwa udhihirisho wa kawaida wa kutokuwa na kiasi kama hicho.
Ili kufafanua dhana ya "wahusika wa watu" katika saikolojia, tafsiri nyingi na ufafanuzi wa kina hutumiwa. Lakini mara nyingi neno hili humaanisha yafuatayo:
- mfumo wa tabia endelevu inayochangia kuundwa kwa aina ya utu;
- mstari ulio kwenye makutano kati ya ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi na hali halisi inayomzunguka ambayo yeye yuko, au njia ya kuzoea mtu kwa ulimwengu wa nje;
- mfumo ulioonyeshwa wa miitikio ya kitabia kwa mahususiinakera.
Jengo la Wahusika
Sifa za utu wa mtu huathiriwa sana na shughuli za mfumo wa neva, au kwa usahihi zaidi, aina yake. Mienendo ya udhihirisho wake inaamuriwa na mazingira.
Katika saikolojia, malezi ya tabia ya mtu huzingatiwa katika kipindi anachokua, kukua na kuingiliana na ulimwengu wa nje. Zaidi ya hayo, mchakato huu unategemea moja kwa moja mtindo wa maisha wa mtu binafsi, ambayo hakuna sehemu ya kimwili tu, bali pia ya kiroho, yaani, nia, hisia, mawazo, nk.
Tabia ya mtu hubadilika polepole kwa njia ya asili. Aidha, mchakato huu unategemea hasa umri. Kwa hivyo, mmenyuko wa kitoto wa hiari hubadilishwa na msukumo wa ujana, ambao, baada ya miaka kadhaa au miwili, hubadilika kuwa busara ya watu wazima. Kwa kuongezea, kwa umri, mhusika huwa sio mzuri sana. Katika uzee, kawaida hutamkwa hasi. Je, inawezekana kubadili tabia ya mtu? Katika saikolojia, kuna maoni tofauti juu ya suala hili. Kuna uwezekano kwamba wataalamu wataendelea kubishana kuhusu mada hii kwa muda mrefu.
Kwa ufupi, tabia ya mtu katika saikolojia ni uhusiano changamano uliopo kati ya mwelekeo wa mtu binafsi na ushawishi wa kijamii. Sehemu zake kuu ni mahitaji ya kiroho na kimwili, pamoja na maslahi, imani, na kadhalika.
Sifa za Utu
Kulingana na maoni ya wataalamu katika nyanja hiisaikolojia, wahusika wa watu huundwa chini ya ushawishi wa kikundi cha kijamii, ambacho kinajumuisha mtu fulani. Inaweza kuwa familia, timu ya kazi, marafiki, nk. Kundi ambalo linatawala kwa mtu litachangia malezi ya sifa fulani za tabia ndani yake. Jukumu muhimu litatekelezwa na nafasi ya mtu binafsi, pamoja na kiwango cha mwingiliano wake na watu hao ambao, kama yeye, ni washiriki wa timu hii.
Wakati wa kuzingatia sifa za tabia ya mtu katika saikolojia, vikundi kadhaa vya sifa za utu hutofautishwa, ambavyo vinawakilisha stereotype isiyobadilika na thabiti ya tabia. Kwa maana ya jumla, wanaweza kugawanywa katika kuongoza na sekondari. Wa kwanza wao huonyesha kiini cha tabia. Wakati huo huo, zinaonyesha maonyesho muhimu zaidi na ya msingi yake. Tabia za sekondari zinaonyeshwa tu katika hali fulani. Hata hivyo, hawana maamuzi.
Wahusika wa watu katika saikolojia wamegawanywa katika vikundi 4. Ya kwanza ya haya ni pamoja na sifa za utu ambazo zinaunda msingi wake, au, kama wanasema, msingi. Hii inajumuisha, kwa mfano, kutokuwa mwaminifu na uaminifu, woga na uadilifu, woga, ujasiri, n.k.
Kundi la pili linajumuisha sifa zinazoonekana ndani ya mtu anapowasiliana na watu wengine. Inaweza kuwa dharau na heshima, hasira, fadhili, nk. Kundi hili pia linajumuisha baadhi ya sifa za kibinafsi zinazoonyesha tamaa ya mawasiliano ya kazi. Hii inalingana na sifa kama vile umoja, heshima kwa wengine, fadhili kwa wengine na usikivu. Lakinimaonyesho kinyume pia yanawezekana, kuonyesha tamaa ya mtu binafsi kwa mawasiliano mdogo. Hii inahusishwa na kujizuia na kutokuwa na huruma, dharau kwa wengine, na kadhalika.
Kundi la tatu linajumuisha vipengele vinavyobainisha mtazamo wa mtu kwake mwenyewe. Huu ni unyenyekevu na kiburi, ubatili na majivuno, kujikosoa n.k.
Kundi la nne ni mtazamo kuhusu mafanikio ya mtu na kazi yake mwenyewe. Inajulikana kuwa watu hutazama mchakato na matokeo ya kazi zao kwa hisia mbalimbali. Na inategemea bidii ya mtu, shirika lake, wajibu na ubunifu. Hisia hizo zinaonyeshwa katika kesi ya mtazamo mzuri kuelekea kazi zao. Ikiwa mtu ana uvivu, basi kuna kutojali, uaminifu, na kadhalika. Hili hufanyika kwa mtazamo wa kutojali (hasi) kuelekea kazi.
Kati ya sifa za wahusika wa watu katika saikolojia, kundi moja zaidi linajitokeza zaidi. Inaonyesha uhusiano wa mtu binafsi na vitu. Inaweza kuwa, kwa mfano, unadhifu au, kinyume chake, uzembe.
Sifa za taipolojia za sifa mbalimbali za wahusika zimegawanywa katika zisizo za kawaida na za kawaida. Wamiliki wa kwanza wao ni watu ambao wana magonjwa fulani ya akili. Tabia za kawaida za tabia ni asili kwa mtu ambaye hana kasoro yoyote ya kiakili. Wakati mwingine sifa za utu kutoka kwa uainishaji huu zinaweza kuwa zisizo za kawaida na za kawaida kwa wakati mmoja. Hitimisho maalum linaweza kutolewa kulingana na kiwango cha ukali wao. Mfano wa hilihutumika kama tuhuma yenye afya. Lakini katika kesi inapoanza kwenda nje ya kiwango, sifa sawa ya mhusika inaitwa paranoia.
Tabia na tabia
Kuna maoni kwamba dhana hizi zote mbili zinamaanisha kitu kimoja. Kwa jibu sahihi kwa swali, ni muhimu kurejelea maelezo ambayo yapo katika saikolojia. Katika mwelekeo huu wa kisayansi, kuna maoni manne rasmi juu ya mwingiliano wa tabia na tabia:
- Kitambulisho. Dhana hizi mbili zinachukuliwa kuwa sawa kimaana.
- Upinzani. Msimamo kama huo unasisitiza tofauti ya kimsingi kati ya dhana hizi mbili.
- Kutambua kuwa tabia ni sehemu au hata kiini cha tabia.
- Mtazamo wa halijoto kama msingi halisi wa ukuzaji wa tabia.
Kama unavyoona, maoni ya kisayansi kuhusu dhana hizi kimsingi ni tofauti. Walakini, tabia na hali ya joto hutegemea uwezo wa kisaikolojia wa mtu binafsi. Hiyo ni, kutoka kwa wale walio na mfumo wa neva wa binadamu. Aidha, ni temperament ambayo ina ushawishi kuu juu ya malezi ya sifa fulani za utu. Miongoni mwao, utulivu wa mmenyuko, mtazamo wa kutosha wa hali fulani, usawa, nk. Hata hivyo, temperament kwa ajili ya malezi ya tabia sio sababu ya kuamua. Hili linaweza kuthibitishwa na watu walio na tabia sawa na tabia tofauti.
Aina za wahusika
Katika arsenal ya saikolojia kuna nadharia nyingi za aina mbalimbali. Baadhi yao ni kuhusu tabia.mtu, ambayo imegawanywa katika aina tofauti.
Hebu tuangalie mawazo haya ya kisayansi yanayojulikana zaidi.
Nadharia ya Kretschmer
Utu na tabia ya mtu katika saikolojia, mwanasayansi huyu wa Ujerumani aligawanyika katika makundi makuu matatu. Kwa kila mmoja wao, alihusisha watu wenye data tofauti za kisaikolojia:
- Asthenics. Watu kama hao wana physique nyembamba, miguu nyembamba na mikono, pamoja na misuli badala dhaifu. Katika saikolojia ya Kretschmer, mtu kama huyo analingana na utu na tabia ya mtu wa aina ya schizotimic. Hawa ni watu ambao wana sifa ya ukaidi na kutozoea mazingira yanayobadilika, pamoja na kujitenga.
- Riadha. Watu hawa wana mwili wenye misuli yenye nguvu na aina ya ixothymic ya tabia. Mtu kama huyo anajitokeza kwa utulivu, vitendo, mamlaka, kujizuia.
- Pikiniki. Takwimu za watu kama hao ni mnene kabisa na katika hali nyingi ni wazito. Pikiniki zinaweza kutofautishwa na vichwa vyao vikubwa, shingo fupi, na sifa ndogo za uso. Urafiki, kukabiliana haraka na mabadiliko ya hali na hisia hujitokeza katika tabia zao.
Carl Gustav Jung Theory
Mwanasaikolojia na mwanasaikolojia huyu maarufu wa Uswizi aliunda kwa mtazamo wa kwanza uainishaji rahisi wa wahusika, lakini wakati huo huo wa kina kabisa.
Katika nadharia ya C. G. Jung, mwingiliano wa fahamu na wasio na fahamu huzingatiwa. Mwanasayansi alibainisha aina zifuatazo za watu kulingana nasaikolojia na tabia:
- Extroverts. Shughuli na athari za watu hawa kwa kiasi kikubwa hutegemea ulimwengu wa nje, watu wanaowazunguka na matukio. Extroverts ni waingiliaji wa kupendeza na wenye urafiki, wenye furaha na wazi, na marafiki wengi. Wanajaribu kufaidika zaidi na maisha, huku hawajali afya zao wenyewe.
- Watangulizi. Watu wenye aina hii ya tabia wanaongozwa zaidi na hisia na uzoefu wao wenyewe. Ni vigumu sana kwa wengine kuwaelewa. Introverts mara kwa mara hazina mawasiliano na hazifungwi, zinashuku, hutofautiana katika hamu ya kuchanganua kila kitu, zina marafiki wachache sana.
- Ambiverts. Katika saikolojia, tabia na utu wa mtu wa aina hii huzingatiwa kama mchanganyiko wa zile mbili zilizopita. Zaidi ya hayo, ambiverts walikopa yote bora kutoka kwa extroverts na introverts. Watu kama hao ni wachambuzi bora. Wana nafsi ya hila na mara kwa mara huelekea kutaka kuachwa peke yao. Wakati huo huo, ambiverts wana haiba, ucheshi na akili kiasi kwamba wanaweza kuwa roho ya kampuni kubwa kwa urahisi.
Nadharia ya Kihippokrasia
Tabibu na mwanafikra huyu wa kale anachukuliwa kuwa muundaji wa mojawapo ya mawazo makuu kwa kuzingatia kiini cha mwanadamu. Katika nyakati hizo za mbali, msingi wa nadharia yake ilikuwa sehemu ya kisaikolojia ya watu. Walakini, wazo lililoundwa na Hippocrates lilirekebishwa kila wakati, na karne kadhaa zilizopita, alianza kusoma aina 4 za tabia ya mwanadamu iliyopendekezwa na yeye na saikolojia. Miongoni mwao ni haya yafuatayo:
- Choleric. Watu walio na aina hii ya tabia ni wapenzi kabisa, wenye hasira haraka, nawakati mwingine fujo. Ni vigumu kwao kudhibiti hisia zao, pamoja na athari zinazojitokeza kwa ushawishi wa mambo ya kuudhi ya ulimwengu wa nje. Cholerics huathiriwa na milipuko ya hasira ya mara kwa mara, mabadiliko ya ghafla ya hisia, na mabadiliko mengine ya ghafla ya tabia. Wanatumia nguvu zao haraka sana na kupoteza stamina yao.
- Sanguine. Tabia ya aina hii inajumuisha watu wenye furaha na wepesi. Wao, kama watu wa choleric, wana sifa ya mabadiliko ya ghafla ya mhemko. Lakini wakati huo huo wana majibu imara na ya haraka kwa mambo ya nje. Watu wa sanguine ni watu wenye kusudi na uzalishaji.
- Phlegmatic. Hawa ni watu waliozuiliwa, kwa kweli hawaonyeshi hisia zao. Hawana haraka, wana akili iliyosawazika, wakaidi na wanaoendelea katika kazi yao.
- Melancholic. Watu kama hao ni wa kuvutia na wana hatari sana. Wanatambua sana kushindwa kwao wenyewe. Katika uwepo wa vichocheo vya nje, melancholics huonyesha athari kali.
Aina 4 za wahusika wa kibinadamu zilizopendekezwa na Hippocrates bado zinazingatiwa na saikolojia leo. Wao huchukuliwa kuwa msingi na wakati huo huo huonyeshwa mara chache katika fomu yao safi. Kila mtu anaweza kuwa na sifa za kila aina hizi, lakini ni zile tu za moja wapo zitakazotawala. Kutokana na hili, inaweza kuhitimishwa kuwa kila mmoja wetu ni mtu binafsi, changamano, mwenye sura nyingi na asiye wa kawaida.
Je, unaweza kubadilisha tabia yako?
Watu wengi wanaamini kuwa sifa za utu ni kitu ambacho tumepewa mara moja na kwa wote. Hata hivyo, sivyo. Tabia ya mtu sio aina fulani ya mfumo mgumu. Inafafanua tutabia ya mtu kutenda kwa njia moja au nyingine. Mtu anaweza kuanza kutenda katika hali tofauti kwa mtindo tofauti kabisa. Nini kifanyike kwa hili? Badilisha tabia yako, ambayo jumla yake ni tabia. Hii inaweza kufanyika, kwa mfano, kwa kuiga tabia ya watu wengine. Njia hii ndiyo ya asili na rahisi zaidi.
Ikiwa hakuna mtu kama huyo karibu ambaye tabia yake itakuwa mfano mzuri wa kubadilisha tabia zao, unapaswa kutafuta aina zinazohitajika katika kazi za fasihi au filamu. Hatimaye, unaweza kuja na shujaa bora. Baada ya hapo, utahitaji kufikiria tabia ya mtu huyu katika hali ya sasa mara nyingi iwezekanavyo, kufikiri juu ya kile angesema au kufanya ili kutatua matatizo yaliyotokea.
Kama tunavyoona, swali la iwapo inawezekana kubadili tabia ya mtu linaweza kujibiwa kwa uthibitisho katika saikolojia.
Mpambe wetu yukoje?
Jinsi ya kujua tabia ya mtu? Katika saikolojia, mbinu kadhaa hutolewa, matumizi ambayo itawawezesha kujua sifa kuu za mtu wa interlocutor.
Hii itakusaidia kupata mbinu na kujenga uhusiano sahihi naye kabla ya kumfahamu vyema.
Jinsi ya kutambua tabia ya mtu? Katika saikolojia, inashauriwa kufanya hivyo kulingana na vigezo vifuatavyo:
- Muonekano. Katika saikolojia, inashauriwa kuamua tabia kwa uso wa mtu kwa macho ya interlocutor. Tahadhari inapaswa kulipwa kwa msimamo wao kuhusiana namadaraja ya pua, pamoja na rangi. Watu wenye macho meusi huwa na hasira ya kulipuka na fupi. Wao ni wenye akili, nyeti, wajanja na huchagua kabisa katika uchaguzi wao wa marafiki. Macho nyepesi husaliti mtu wa kimapenzi, mwenye hisia na nyeti. Rangi zilizojaa za iris zinaonyesha mtu mwenye kiburi na kiburi. Macho madogo, kama sheria, ni ya watu wenye huzuni, kimya na waliojitenga. Lakini wenye macho makubwa ni wa kidunia na wenye ujasiri, ndiyo sababu mara nyingi huwa viongozi. Ikiwa kope za mpatanishi zimevimba kwa kiasi fulani, basi ana uwezekano mkubwa wa kukabiliwa na mchezo wa dhoruba.
- Tabia. Ni vitendo maalum katika hali fulani ambayo ni ufunguo wa kufunua tabia ya mtu. Ikiwa mtu huyo anafanya kazi, basi ana uwezekano mkubwa wa sanguine au choleric. Wa kwanza wao huchukuliwa haraka na kesi hiyo, lakini ghafla wanaweza kupoteza hamu nayo. Cholerics hutawanyika, msukumo na usiozuiliwa. Waingiliaji wa siri wanaweza kuwa phlegmatic au melancholic. Wa kwanza wao hakika ataanza kufikiria juu ya kila moja ya vitendo vyao, huku akionyesha polepole sana. Kwa melancholics, huzuni mara kwa mara haishangazi, wakati ambao wanafurahia kujihurumia. Mtu aliyefungwa kawaida ni mtu wa ndani. Hakika atapendelea upweke na upweke. Kinyume cha watu kama hao ni wachuuzi wanaopendelea makampuni makubwa na ya kufurahisha.
- Mwonekano na sura. Watu wanene na wafupi mara nyingi ni watu wa kuongea na watu wachangamfu. Ni rahisi kufanya mazungumzo nao. Watu wa urefu wa wastani na mrefu na takwimu iliyojenga vizuri huwakuchukua nafasi ya kuongoza, uthubutu na kusudi. Watu walio na umbile dhaifu la asthenic wamefungwa na hawana mawasiliano, lakini wakati huo huo wana tamaa na wanapenda kuwatawala wengine.
- Mwandiko. Katika watu wenye nguvu, wakati wa kuandika, barua zote huwa juu. Wakati huo huo, mwandiko wao ni sawa. Ikiwa mtu huyo ana tamaa, basi anafanya herufi kubwa kuwa kubwa bila uwiano. Ikiwa katika maandishi yaliyoandikwa ni ya juu kidogo tu kuliko herufi ndogo, basi tunaweza kusema juu ya mtu kama huyo kwamba yeye ni mnyenyekevu na mnyenyekevu.
