dhamiri ni nini? Kwa nini kila mtu hawezi kuendelea kuishi kwa amani, akiwa amefanya jambo baya au kutofanya jema? Kwa nini tunapata majuto? Jinsi ya kukabiliana nao? Kwa muda mrefu, wanasayansi hawakuweza kupata majibu ya maswali haya.
Hapo awali, iliaminika kuwa maumivu ya dhamiri ni zao la shughuli ya eneo fulani la ubongo wa mwanadamu, ambalo inadaiwa liko kwenye paji la uso. Kama ilivyotokea, sababu iko katika mwili wetu: sio tu katika suala la kijivu, bali pia katika jeni. Kwa kuongeza, malezi ya mtu binafsi, tabia yake, ina ushawishi mkubwa. Lakini kila mtu, bila ubaguzi, anaweza kuhisi maumivu ya dhamiri kwa kiwango kimoja au kingine. Kukubaliana, kila mmoja wetu angalau mara moja katika maisha yake alianza kujilaumu kwa kitendo chochote. Tulirudia hali ya bahati mbaya akilini mwetu tena na tena ili kutafuta njia inayokubalika zaidi kutoka kwayo.
dhamiri ni nini?
Dhamiri, au, kama wanasema, majuto ya baadaye, hutupata wakati tunapogundua kuwa tulifanya jambo baya, tulifanya jambo baya. Inakuja kwa namna ya mkondo usio na mwisho wa mawazo. Lakini haya sio mawazo ya kawaida tu ambayo hufuatana nasi siku nzima. Hizi ni kula, kusukuma namisemo ya kukasirisha: "Kama ningefanya tofauti, hakuna kitu kibaya kingetokea", "Hizi sio shida zangu, kila mtu hutoka awezavyo, silazimiki kusaidia", "Na ikiwa kuna nafasi ya kurekebisha. hilo?” Nakadhalika. Bila shaka, kila mtu hupata maumivu ya dhamiri kwa njia tofauti, kwa sababu mawazo ya kila mtu ni tofauti.
Ndiyo, toba si chochote ila ni sauti ya akili, iliyowekwa na asili ya mama katika hatua za awali za malezi ya fahamu ya mwanadamu. “Anaishi” ndani yetu ili tuweze kutofautisha mema na mabaya, mema na mabaya. Kitu kimoja tu ambacho asili hakikuzingatia: tunaanza kufikiria kuhusu matokeo baada tu ya kufanya jambo fulani.
Labda hii sio taa hata kidogo, inatupa nafasi ya kufanya chaguo sahihi, lakini adhabu kwa asiye sahihi? Baada ya yote, majuto wakati mwingine huleta usumbufu mwingi. Na moja wapo ni kutokuwa na uwezo wa kufikiria juu ya kitu kingine chochote isipokuwa kitendo chako cha udhalimu. Dhamiri hutusaidia kuanzia sasa kufikiri kwanza, na kisha kufanya. Hata hivyo, si kila mtu anaweza kujifunza kutokana na makosa yao.
Aibu na dhamiri ni kitu kimoja?
Kumbuka wakati huo, tukiwa mtoto, tuliona haya kwa sababu tulilazimika kusikiliza lawama za wazazi wetu kuhusu mzaha mwingine. Katika nyakati hizo, uso mara moja kujazwa na rangi. Tulikuwa na aibu. Tulijutia tulichofanya wakati huu, hapa na sasa. Mara nyingi, hii ilitokea kwa shinikizo la watu wengine ambao, wakijaribu kufundisha akili, walituaibisha.
Ni nini kilifuata? Usijali! Tulisahau kabisa shida zote na unyanyasaji wa wazazi. Kutoka kwa hisia hasihapakuwa na alama yoyote iliyobaki. Usumbufu ulipita haraka vya kutosha. Baada ya yote, kama unavyojua, tuna aibu mbele ya watu wengine, na aibu mbele yetu wenyewe. Katika kesi ya wazazi, kosa lilifanywa. Watu wazima walinitia aibu badala ya kueleza. Labda ikiwa wangeweka kila kitu kwenye rafu kwa undani, hatungehisi aibu tu, bali pia dhamiri. Na hawangefanya kitu kama hicho tena.
Kulingana na hili, unaweza kupata idadi ya tofauti kati ya dhana hizi mbili. Aibu kawaida huwa mara tu baada ya tendo. Mtu huyo anajaribu kujirekebisha kwa kuomba msamaha. Anafanya kila kitu ili kutatua hali hiyo, baada ya hapo utulivu au hata kiburi huja. Toba huja bila kuonekana na wakati mwingine hata bila kutarajia. Nyakati nyingine mtu huanza kuteseka na dhamiri kwa sababu ya hali iliyotokea wiki moja iliyopita. Kwa nini haya yanafanyika?
Kama ilivyotajwa tayari, ni jamii inayomlazimisha mtu kukiri hatia yake. Kwa mujibu wa sheria za etiquette, anaomba msamaha na kusahau kuhusu tatizo, tangu ishara ilitolewa kwa ubongo - "hang up". Msamaha una jukumu la kuridhika kwetu: baada ya yote, hakuna malalamiko. Majuto ya dhamiri huonekana tu wakati ubongo "haukuelewa" kwamba kulikuwa na msamaha na msamaha, au kwa kweli hawakufuata.
"Makazi" ya dhamiri katika mwili wa mwanadamu
Watu wachache wanajua, lakini kuna nadharia ya kuvutia sana. Kulingana na yeye, kila kiungo pia kina kazi ya kiroho, pamoja na ile ya kisaikolojia. Kwa mfano, moyo unawajibika kwa maumivu ya akili. Maambukizi ya sikio yanaonekana kutokana namtu huona kwa uchungu kukataliwa na dharau kutoka kwa watu wengine. Wakati huo huo, tumbo, kuchimba chakula, "huchukua" hisia nayo. Na figo zinadaiwa kuwajibika kwa dhamiri katika mwili wa mwanadamu.
Utendaji wa kiroho na kisaikolojia wa kiungo hiki kilichooanishwa ni sawa. Katika ngazi ya kimwili, figo husafisha mwili wa sumu na sumu. Katika kiwango cha kiroho, wao vile vile hujaribu "kutoa" mabaya yote ambayo yanatia sumu ufahamu wetu. Hata hivyo, haifanyiki kila wakati.
Kwa nini dhamiri inauma?
Ni wazi kabisa kwamba tunapata majuto baada ya kutenda kosa na hadi tunamsikia mpendwa: "Nimekusamehe." Lakini kwa nini mtu ajihesabishe mwenyewe? Kwa nini huwezi tu kusahau kuhusu mzozo kama ndoto na usijaze kichwa chako na kila aina ya upuuzi? Kila kitu kinaelezewa kwa urahisi: maumivu ya dhamiri sio visingizio ambavyo tunajizulia sisi wenyewe ili kutuliza. Inahusu uwajibikaji kwa wale walioudhika.
Ubongo wa mwanadamu umeundwa kwa namna ambayo inahitaji kuhakikisha kila kitu, hata kwamba "bwana" wake ni sahihi. Kwa hivyo, kufikiria juu ya kile kilichotokea sio zaidi ya njia ya kujiondoa kukasirisha na wakati mwingine kashfa za dhamiri zenye kuchosha. Kwa bahati mbaya, visingizio na utafutaji wa ushahidi wa kutokuwa na hatia wa mtu haviwezi kuhifadhiwa.
Jinsi ya kukabiliana na maumivu ya dhamiri?
Inabadilika kuwa huwezi hata kusikiliza ile inayoitwa sauti ya sababu, ipuuze. Ubongo wetu hufanya hivyo katika hali fulani. Kwa mfano, wakati kuna mawazo muhimu zaidi katika kichwa cha mtukujionyesha juu ya hili au udadisi huo. Jinsi ya kujiondoa uchungu wa dhamiri? Unahitaji tu kujifunza kujiheshimu. Baada ya yote, ikiwa mtu ana kujistahi chini, ataogopa kufanya kitu kibaya. Kwa hivyo, mtu huyo atajikumbusha kila mara bila hiari yake kuhusu milipuko.
Wengine wana ujuzi wa kuibua visingizio vya uwongo ambavyo wanafikiri vinaweza kuwaepusha na majuto. Lakini haikuwepo! Baada ya yote, wale wanaotafuta visingizio kamwe huwa sio sahihi mwishowe. Kwa hivyo, ni muhimu kuwatenga uvumbuzi wa sababu za kutokuwa na hatia na jinsi mtu anavyopaswa kujikaripia kwa yale aliyoyafanya.
Na magwiji wa fasihi wana dhamiri…
Maumivu ya dhamiri katika hatima ya mashujaa maarufu wa fasihi ni tukio la kawaida. Wengi wao, kwa kiwango kimoja au nyingine, walifikiria juu ya usahihi wa matendo yao, walijihesabia haki mbele yao, au waliendelea kujitafuna. Raskolnikov inachukuliwa kuwa mhusika mwangalifu zaidi katika fasihi ya Kirusi. Mtu anapaswa kukumbuka tu jinsi mara ya kwanza alikuwa na hasira kwamba walitaka kumkamata, kumweka gerezani, kumhukumu. Shujaa hakuwa na hata aibu. Kama, mkopeshaji wa zamani wa pesa ndiye wa kulaumiwa. Raskolnikov hakujiona kuwa "kiumbe anayetetemeka." Alijihakikishia kwamba "ana haki" ya kuwaua wale ambao eti wanazuia watu wenye adabu kuishi. Lakini baada ya kile kilichotokea, kila kitu kilibadilika. Uchungu wa dhamiri ulimpeleka kwenye kona kiasi kwamba alianza kuwa wazimu. Na hakutulia mpaka akapata anachostahili kwa mauaji ya kikongwe.
Anna Karenina ni mtu mwingine mwangalifushujaa. Lakini alijilaumu sio kwa mauaji hayo, bali kwa kumsaliti mumewe. Mwanamke alichagua adhabu yake mwenyewe - alijitupa chini ya treni.
Hivyo, katika kazi zao zinazoegemezwa na saikolojia, waandishi wanaonyesha jambo baya ni dhamiri. Kashfa zake zinaweza kukutia wazimu, kukufanya ujiue. Kwa hivyo, huna haja ya kufanya matendo yale ambayo unaweza kuyaonea aibu sana.
